人物簡介
孫詒讓，十三歲就著成《廣韻姓氏刊誤》，十八歲寫成《白虎通校補》，一生著作達35種，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、�？睂W(xué)等方面都有卓越的成就。主要著作《周禮正義》是解釋周禮最精審詳備之作，《墨子間詁》為訓(xùn)詁名著，被譽為“現(xiàn)代墨子復(fù)活”，《契文舉例》是考釋殷墟文字最早著作。孫詒讓苦心經(jīng)營，籌建資金五十來萬，領(lǐng)導(dǎo)溫處十六個縣先后成立學(xué)堂三百余所，為浙南近代教育奠定了良好的基礎(chǔ)，并為地方啟蒙運動和刷新鄉(xiāng)土社會風(fēng)氣起著巨大作用。近代學(xué)術(shù)界俞曲園、章太炎、張謇、朱芳圃、徐世昌、梁啟超、魯迅、郭沫若、胡適等對他都有中肯的高度評價�！肚迨犯濉�482卷為他列傳，溫州和瑞安各地還修建了“籀園”、“懷籀園”、“籀公樓”等建筑物，來紀(jì)念這位大學(xué)問家和大教育家。
人物生平
1848年，1歲（清道光二十年戊申）
八月十九日巳時（陽歷九月十六）孫詒讓生于瑞安市潘岱鄉(xiāng)硯下村，世稱盤谷孫氏。
1849年，3歲（道光三十年己酉）
孫詒讓父孫衣言成進士入翰林，是年秋自京師乞假南歸；仲父孫鏘鳴任廣西學(xué)政。
1851年，4歲（咸豐元年辛亥）
洪秀全陷永安，建號太平天國，自稱天王。衣言攜眷北行。
1853年，5歲（咸豐二年癸丑）
洪秀全太平軍克江寧，定國都改稱天京。父孫衣言任武英殿協(xié)修，仲父孫鏘鳴自廣西歸在鄉(xiāng)里督辦團練。
1855年，8歲（咸豐五年乙卯）
父孫衣言入直上書房，授惠親王諸子讀書。父子兩人住澄懷園逾三載。
1856年，9歲（咸豐六年丙辰）
隨父就讀《周禮》《四子書》。
1857年，10歲（咸豐七年丁已）
從父讀書識文義，瀏覽《漢魏叢書》以為樂。
1858年，11歲（咸豐八年戊午）
英法聯(lián)軍北上，舉朝爭議，和戰(zhàn)未決，簽訂《天津條約》。金錢起義于平陽，蔓延溫州。孫衣言出任安徽安慶府知府。
1859年，12歲（咸豐九年己未）
孫衣言辭安慶知府職，隨父南歸，從父學(xué)詩法。
1860年，13歲（咸豐十年庚申）
英法軍入侵北京，文宗出奔熱河，訂《北京條約》。孫詒讓草《廣韻姓氏刊誤》一卷，開始接觸�？睂W(xué)。
1861年，14歲（咸豐十一年辛酉）
金錢會自平陽渡飛云，孫詒讓隨雙親避居溫州嗣又僦居溫溪再遷孫坑。是年作溫州雜事詩數(shù)十首，均佚。
1862年，15歲（同治元年壬戌）
金錢起義失敗，隨家歸瑞安，居城內(nèi)水心街許氏宅。冬十二月隨父赴皖，道出閩贛。總理衙門創(chuàng)設(shè)同文館，傳授外國語言文字與自然科學(xué)，亦稱譯學(xué)館。
1863年，16歲（同治二年癸亥）
曾國藩召孫衣言攜眷赴安慶任職。孫詒讓始治經(jīng)、史、小學(xué)，讀江藩《漢學(xué)師承記》及《皇清經(jīng)解》。
1864年，17歲（同治三年甲子）
太平天國天京陷。孫詒讓隨父南歸，得元大德本《白虎通德論》、阮校刻本《薛尚功鐘鼎款識》、舊抄本《水心別集》，始事鑒藏善本并治金文之學(xué)。
1865年，18歲（同治四年乙丑）
父衣言應(yīng)浙江巡撫馬新貽聘，主講杭州紫陽書院，后兼浙江官書局總辦，孫詒讓隨侍，草《白虎通校補》一卷，增訂《廣韻姓氏刊誤》二卷。
1866年，19歲（同治五年丙寅）
孫詒讓寓溫州城南虞懷里居，院試第一入邑庠，著《諷籀馀錄》（讀書筆記載）。是年曾國藩創(chuàng)金陵書局，羅振玉生。
1867年，20歲（同治六年丁卯）
侍父于杭州紫陽書院。校勘宋王致遠抄本《德安守城錄》一卷。
1868年，21歲（同治七年戊辰）
春三月隨父至京師，預(yù)試禮部不第，返瑞安故里，游永嘉仙巖。冬十一月，侍父江寧，居瞻園，開始收藏古代文獻，十余年間積書八九萬卷。時與金陵書局諸編輯切磋學(xué)問，為重疏《周官》，研究經(jīng)、子及古文字之學(xué)打下基礎(chǔ)。
1869年，22歲（同治八年己已）
父孫衣言任江寧布政使。孫詒讓草創(chuàng)《溫州經(jīng)籍志》，撰《溫州建置沿革表》，輯校晉代佚著《永喜郡記》。
1870年，23歲（同治九年庚午）
在江寧。乘舟至京訪古，觀無？鼎，手拓數(shù)十紙以歸。作《四靈集箋異》。校劉室楠《論經(jīng)正義》得札記數(shù)十條。手抄《越絕書》。
1871年，24歲（同治十年辛未）
春，北上，應(yīng)禮部試。道出京口，初游金山焦山。至京師偕譚獻同寓繩匠胡同，與繆荃孫過往甚密。夏四月，整理邵懿辰著鄉(xiāng)邦文獻《四庫全書簡明目錄校注》二十卷。夏五月，與張之洞、潘祖蔭、李慈銘、王闿運、桂文燦、王懿榮、趙之謙十九人集會于龍樹寺，旋返江寧。撰《良齋浪語集》札記、《四部別錄》。
1872年，25歲（同治十一年壬申）
在江寧。大學(xué)士曾國藩重督兩江，卒于任上，年62。孫衣言任安徽按察使，晉京陛見同治皇帝。孫詒讓始撰《周禮正義》草成《商周金識拾遺》（即后《古籍拾遺》）三卷。�？薄睹纱ㄟz稿》。改定《毛公鼎釋文》。是年始號籀庼。瑞安陳虬、陳？宸等創(chuàng)辦早期公共圖書館心蘭書社，并在飛云江南岸購田畝以田租維持經(jīng)費。
1873年，26歲（同治十二年癸酉）
孫詒讓的摯友戴望卒于江寧，享年三十六。戴望是德清人，致力考據(jù)訓(xùn)詁，同治四年曾國藩聘其為金陵書局編校，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)孫詒讓回憶：同治間，余侍父江東，時德清戴子高？才亦客秣陵，與余有同嗜，朝夕過從。我出示漢陽葉東卿舊藏金文拓本二百種同讀之，君亦示我舊藏季？鼎，相與摩挲椎拓，竟日不倦。我的《古籀余論》剛脫稿時，戴君得羸甚劇，仍為我手錄文稿，囑我為毛公鼎釋文，云云。（《古籀余論．后敘》）孫詒讓與海昌唐仁壽年，料理友人后事，得其遺書多種。
1874年，27歲（同治十三年甲戌）
再游金山焦山，手拓瘞鶴銘、唐經(jīng)幢諸石刻以歸。撰周季白盤跋、吳禪國山碑跋。
1875年，28歲（光緒元年乙亥）
于瑞安北門建新居，其地舊稱邵公嶼，孫詒讓名之為“邵嶼寓廬”，為歸時讀書之所，書房曰述舊齋，別署撣藝宦。撰《六歷甄微》五卷。
1876年，29歲（光緒二年丙子）
隨父去湖北，于河南項城得周要君盂，自命書室曰盂庵。居武昌。
1877年，30歲（光緒三年丁丑）
至杭州訪丁松生，得觀嘉惠堂八千卷樓秘藏之盛。得影印吳文定《墨子》手抄本，校正訛字甚多。為征集鄉(xiāng)哲遺書，作《征訪溫州遺著約》。撰成《溫州經(jīng)籍志》，寫定《漢石記目錄》凡百六十六種二十三卷。是年王靜庵生。
1878年，31歲（光緒四年戊寅）
正月，自江寧過滬杭歸里，與從弟詒燕至陶訪碑。“乘潮上駛，過城西八里之白塔木義舟登覽，得宋紹興三十一年辛巳石塔題紀(jì)，及抵陶山又得宋天禧四年庚申陶山寺佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢，宋治平二年乙已彌陀殿后重建井記及鯉魚山摩崖手拓以歸�！薄队兰慰ぶ尽穼懚ǜ队�。孫詒讓母葉太夫人卒于江寧。
1879年，32歲（光緒五年己卯）
扶母櫬南歸返里。收藏嘉興姚氏舊棄漢五鳳三年（公元55年）磚硯一方，自署寓居曰“五鳳磚硯齋”。與同邑林慶衍及周瓏周璪兄弟搜訪郡邑金石古刻。�？胤匠色暋都嵖颊�。
1880年，33歲（光緒六年庚辰）
游永嘉十三都密印寺，手拓宋代元豐年間證覺寺鐘款歸。得晉泰和諸磚。黃紹箕進士入翰林。從弟孫詒燕卒。
1881年，34歲（光緒七年辛巳）
遍訪永嘉縣城古甓。致力校讀漢唐諸碑。
1882年，35歲（光緒八年壬年）
撰成《溫州古甓記》。光緒六年來先后得晉宋齊梁陳磚逾百種，自命居所曰“百晉精廬”，別署“百晉陶齋”。草《瑞安建置沿革表》。校補審正戴咸弼《東甌金石志》，由十卷增成十二卷。
1883年，36歲（光緒九年癸未）
自京師南歸。
1884年，37歲（光緒十年甲申）
中法宣戰(zhàn)，沿海戒嚴(yán)，孫詒讓與里人籌辦團防。
1885年，38歲（光緒十一年乙酉）
閱日本全善森立之《經(jīng)籍訪古志》，凡國內(nèi)之未見者，囑友人訪求。
1886年，39歲（光緒十二年丙戊）
赴京應(yīng)禮部考試。夏五月南歸，自滬渡�；毓世铩ｉ_始接觸中譯西方政治及科技書刊。
1887年，40歲（光緒十三年丁亥）
冬游滬上，購得王德膚《易簡方》（日本刻本），此為宋元醫(yī)家最古之冊，欣喜累日，手跋其后，擬重刻之。訂閱國內(nèi)各種時務(wù)報刊及書籍。
1888年，41歲（光緒十四年戊子）
父孫衣言為詒讓卜筑玉海樓于金帶？北，南北相向，各五楹，為讀書藏書之所。兩廣總督張之洞來征《周禮正義》稿并召赴粵，未往。重修《商周金識拾遺》，改名《古籀拾遺》，補入阮元、薛尚功、吳榮光諸家舊釋四十余條，囑同邑周璪手寫付梓。
1889年，42歲（光緒十五年己丑）
《周禮正義》脫稿。吳縣潘祖蔭卒，年六十一。
1890年，43歲（光緒十六年庚寅）
攜《周禮正義》稿往武昌與鄂督張之洞商榷。三月赴京師應(yīng)禮部考試并與盛昱、李文田、江標(biāo)、費念慈、王頌蔚等人在潘祖蔭齋辯正鼎彝奇字。作《克鼎釋文跋》。六月返里。《古籀拾遺》刊成。
1891年，44歲（光緒十七年辛卯）
撰《宋政和禮器文字考》一卷。
1892年，45歲（光緒十八年壬辰）
草創(chuàng)《墨子間詁》。
1893年，46歲（光緒十九年癸已）
整理三十年中閱讀與�？钡钠呤朔N古籍筆記，冠名《札迻 》凡十二卷。《墨子間詁》初稿脫稿，共十九卷。
1894年，47歲（光緒二十年甲午）
京師應(yīng)試。萍鄉(xiāng)文廷式宴請孫詒讓及公車諸名士張謇、楊銳、皮錫瑞。中日甲午戰(zhàn)起，中國海陸軍大敗。孫詒讓負責(zé)瑞安籌防局，他向浙江巡撫上疏《防辦條議》。甲午戰(zhàn)敗后，他痛心地說“時局多艱，此后恐無復(fù)仰屋著書之日”。輯賈逵、馬融、干寶《周禮》遺說，成《周禮三家佚注》一卷。校黃以周《禮書通故》，箋正三百余條。囑吳門毛翼庭以聚珍版初印《墨子間詁》三百部。《札迻 》刊成。
1895年，48歲（光緒二十一年已未）
馬關(guān)條約簽訂�？涤袨�、梁啟超會同十八省公車上書，陳請拒和、遷都、變法、成立強學(xué)會及強學(xué)書局，雪洗恥辱。孫詒讓聞而感憤，力倡興儒救國之論，撰《興儒會略例》二十一條并敘。丙申復(fù)梁啟超書中說，“每與同人論及時局，憂悶填胸，輒妄有綴述聊作豪語以強自慰。以富強之源在于興學(xué)�！睂O詒讓與黃紹箕、黃紹第、項申甫、周璪、洪錦標(biāo)、王恩植、鮑錦江、楊世環(huán)等九人發(fā)起創(chuàng)辦瑞安算學(xué)書院。校釋《商子·境內(nèi)篇》，重校所刊《札迻 》，重勘《墨子間詁》一過。如皋冒廣生就婚瑞安，與詒讓時相過往。
1896年，49歲（光緒二十二年丙申）
梁啟超撰變法通議，批評秕政，而救弊之法歸于廢科舉興學(xué)校。孫詒讓讀之深韙其說，以為剴切詳明，于中國貧弱窳敗之故，洞究本源。撰《逸周書斠補》，自為序。春正月，瑞安算學(xué)書院改為瑞安學(xué)計館。學(xué)計館以致用為本，擇址縣城前木多下直街卓敬祠開學(xué)，聘同邑林調(diào)梅任總教習(xí)。秋冬間，重編李提摩太和蔡爾康合譯本《泰西新史攬要》，以《泰西史約》交學(xué)計館印發(fā)學(xué)生，作課外讀物。從妹倩平陽宋恕與余杭章炳麟等在杭州組織經(jīng)以實用社，孫詒讓捐書贊助。清廷派遣留學(xué)生赴日。
1897年，50歲（光緒二十三年丁酉）
孫詒讓致書上海時務(wù)報館汪康年，謂朝廷若非幡然改弦，萬無挽救之術(shù)，似外合二十省之賢士大夫為痛哭流涕之呼吁不可。建議于明春禮部試時，海內(nèi)公車云集，宜訂集數(shù)千人上書力陳危局，吁請早定變法之議。萬一得達，斯亦中華強弱之轉(zhuǎn)機也。與羅振玉、徐榭蘭、蔣黼等創(chuàng)辦務(wù)農(nóng)會于上海；與黃紹箕、黃紹第發(fā)起組織農(nóng)學(xué)支會于瑞安，籌款購地，試種湖桑甌柑。集資創(chuàng)辦蠶學(xué)館，以中西新舊之法傳授飼蠶植桑。以宋恕的關(guān)系，與章太炎通書，斥康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》之繆。
1898年，51歲（光緒二十四年戊戌）
正月二十日，再改書汪康年，吁請公車上書時附列他的名字，并聲稱本科公車，當(dāng)有陳論，弟決計不應(yīng)試，倘未到京人不妨列名，則無論如何抗直，弟均愿附驥，雖獲嚴(yán)詰，所不計也。夏四月，清廷下詔，決定變法維新。秋八月政變失敗，康有為逃香港，梁啟超逃日本，譚嗣同、林旭、楊銳、劉光弟等被殺。此前孫詒讓馳書鄂督張之洞請求設(shè)法營救，未果。是年二月務(wù)家會瑞安支會正式成立，黃紹箕、黃紹第為正副會長，孫詒讓任研究部長，洪炳文任試驗部長，項申甫、周璪總司收支。會所附設(shè)于卓公祠，以神農(nóng)廟為效外辦事處�？闭额櫷ち衷娂�，寫成校語一卷，跋并詩寄章太炎，有“萬里文明空烈火，人間尚有采薇篇。臨風(fēng)掩卷忽長嘆，亡國于今三百？”之語。
1899年，52歲（光緒二十五年己亥）
春二月，與平陽楊景澄、吳箴、同邑金晦諸人集捐千金創(chuàng)瑞平化學(xué)學(xué)堂，原郡城孫氏詒善試館改為校舍，購置圖書儀器藥劑，招生三十名。三月設(shè)瑞安天算學(xué)社于孫氏詒善祠塾，推從侄延綬為社長。同邑項申甫、項湘藻兄弟于城內(nèi)范大橋街項祠開辦瑞安方言館，孫詒讓力贊其成。《周禮正義》八十六卷歷時二十年，屢易其稿終成�！吨軙鴶已a》四卷、《大戴禮記斠補》三卷寫成。黃體芳卒，年六十七。
1900年，53歲（光緒二十六年庚子）
義和團風(fēng)起，蔓延京津各地。八國聯(lián)軍侵陷北京，德宗、西太后出奔長安。瑞安辦團防，舉孫詒讓總其事，有《答陳栗庵庚子籌防芻議書》。瀏陽唐才常起事于兩湖，事敗就義，孫詒讓聞而哀嘆，作《瀏陽二子譚嗣同、唐才常歌》詩佚。撰《九旗古義述》。福山王懿榮購得甲骨文字，為償還債務(wù)出讓給丹徒劉鶚鐵云。
1901年，54歲（光緒二十七年辛丑）
春二月初三，清廷與八國聯(lián)軍訂立和約。盛室懷浼孫詒讓代撰條陳，乃杜門旬日，草成變法條儀四十篇，盛不敢上。冬，擬將學(xué)計、方言四館合并籌辦瑞安普通學(xué)堂，分中文西文算學(xué)三專修班，設(shè)籌備事務(wù)所于玉海樓下。孫詒讓手訂章程及各班課程：中文班設(shè)經(jīng)、史、子、掌故、西政、西藝、輿地七門；西文班設(shè)英語、會話、文法及英文世界史、世界地理等門；算學(xué)班設(shè)中西新舊數(shù)學(xué)及物理、化學(xué)等門，初學(xué)者用筆算數(shù)學(xué)一書，程度者較高者用《代數(shù)備旨》、《數(shù)理精蘊》及勾股三角、測量制圖等書。三班除專業(yè)外，均通授國文、倫理、體操三門。預(yù)定每班報三十名，以年十五至三十，文理清通身心健康者為合格。京師大學(xué)堂聘孫詒讓任經(jīng)學(xué)教習(xí)不就。大學(xué)士李鴻章卒，年七十九。仲父孫鏘鳴卒年八十四。
1902年，55歲（光緒二十八年壬寅）
春正月，瑞安普通學(xué)堂于學(xué)計館原址開學(xué)，黃紹箕在京遙領(lǐng)總理，孫詒讓任副總理主持校務(wù)兼任總教習(xí)。并于瑞安城關(guān)東南、東北、西南、西北各設(shè)蒙學(xué)堂一所。瑞安普通學(xué)堂附設(shè)書報經(jīng)理處，代鄉(xiāng)邑向滬杭各地訂購此書及報刊。秋七月，溫州知府王琛改中山書院為溫州府學(xué)堂，聘孫詒讓為總理，辭不就。
從瑞安普通學(xué)堂西文教習(xí)蔡華卿習(xí)英文，歷時三月。他訂立的讀書治學(xué)課程，上午閱覽新書報刊，下午料理地方事務(wù)及友朋函札，晚上整理舊稿及新著，以點完一支礦燭為度。
參加蔡元培、章太炎于上海創(chuàng)辦的中國教育會為會員。與從弟詒掝商酌成立瑞安勸解婦女纏足會，由叔母林太夫人主之，此舉深得士紳的歡迎，旬月間解者幾半。與林文副潛及從弟詒掝創(chuàng)瑞安演說會，孫詒讓任會長，每月逢朔望在明倫堂演說時事政治、科學(xué)知識及具政興革事宜，城鄉(xiāng)各學(xué)堂師生及各界人士參加，聽者常數(shù)百人。至1906年原址辦中學(xué)堂才結(jié)束，歷時三年，對地方風(fēng)氣之開通影響甚巨。
是年，《九旗古義述》刊成；舊作變法條議以《周禮政要》由瑞安普通學(xué)堂刊行作教本。上海書坊出鉛印古印諸本流傳各省影響甚廣；序平陽劉紹寬《東瀛觀學(xué)記》；�！度鸢卜獊y記》跋于后。
1903年，56歲（光緒二十九年癸卯）
春正月與林文潛組織師范教育研究會，會址設(shè)小東門外飛云閣下。九月林卒，研究遂輟。六月于瑞安普通學(xué)堂內(nèi)附設(shè)師資讀書社，供應(yīng)借閱圖書報刊，使科舉出身的教員得以進修。重審《毛公鼎釋文》，推定此鼎為西周遺器。上海求新圖書館樊時勛以鉛活字印行《周禮正義》。
1904年，57歲（光緒三十年甲辰）
設(shè)普通話講習(xí)社于飛云閣，每周日下午講習(xí)四小時，自任教導(dǎo)。九月邀瑞安普通學(xué)堂高材生家長，建議送子女赴日本留學(xué)。是年公派學(xué)生有陳愷、許藩兩人赴日本東京宏文院修習(xí)數(shù)理化，以培養(yǎng)地方師資。
三月勘得永嘉孫坑、鄭山、黃山等處鉛礦，籌組富強礦務(wù)公司，并商請礦務(wù)大臣盛宣懷派員來溫勘察，遣邑人郭鳳鳴赴湘鄂調(diào)查礦務(wù)征聘技術(shù)人員來溫州辦礦，后以儲量不豐交通不便中輟。六月成立大新輪船公司租湖廣輪航行于瑞安上海之間。
重校并跋《墨子間詁》；撰《契文舉例》兩卷。
1905年，58歲（光緒三十一年乙已）
瑞安縣城高等小學(xué)堂開辦，分甲乙二班，聘林獬為溫州監(jiān)學(xué)。孫詒讓自編國語科講義，親為講課。清廷決定廢除科試，普及學(xué)校。溫州、處州聯(lián)合設(shè)立學(xué)務(wù)分處，推孫詒讓為總理。京師大學(xué)堂屢聘孫詒讓為總教習(xí)未赴。張謇等集資創(chuàng)辦江浙漁業(yè)公司于上海，張謇為總理，孫詒讓為副總理，孫詒讓以教育事繁，固辭不就，改推鎮(zhèn)海樊時馨任之。瑞安成立商會，孫詒讓為總理。議就地丁錢糧帶征學(xué)務(wù)經(jīng)費兩百文，未允行。
撰《名原》二卷付刊。又撰《古文大小篆沿革表》未竟。
1906年，59歲（光緒三十二年丙午）
清廷下詔預(yù)備立憲，孫詒讓任學(xué)部二等諮議官，相當(dāng)于教育界國會議員。附：
一等咨議官有劉若曾、陳寶琛、張謇、鄭孝胥、湯壽潛、王樹柟、梁鼎芬、嚴(yán)復(fù)待八人；二等咨官有孫詒讓及丁仁長、趙啟霖、王同愈、繆荃孫、胡峻、譚延闿、汪康年、陶寶廉、蔣黼、陳三立、谷如鐮、羅振玉、韓國鈞、宋小濂、錢恂、熊希齡、羅正鈞、尹昌齡、葉景葵、伍光建、屠寄、夏佑曾、張一麟、胡玉縉等二十五人。
春二月，瑞安開辦公立縣中學(xué)堂，孫詒讓任總理，購置理化儀器凡五千余元。夏六月決定在原唱歌傳習(xí)所、博物講習(xí)所、理化講習(xí)所基礎(chǔ)上創(chuàng)辦溫州師范學(xué)堂。溫處學(xué)務(wù)分處改稱溫處學(xué)務(wù)公所，孫詒讓親歷各鄉(xiāng)查察各級學(xué)堂實際情況。德清俞樾卒，年八十八。
1907年，60歲（光緒三十三年丁未）
五月秋瑾被捕，孫詒讓請張之洞密電其侄浙撫張曾？設(shè)法營救，未果。嘉興秘密革命組織溫召處會館負責(zé)人敖嘉熊避難來溫州，孫詒讓以“永瑞耳目甚多，外避囂之地”，護之東渡日本。是年樂清東鄉(xiāng)明強女學(xué)堂光復(fù)會員陳乃新聚眾講說《新山歌》宣揚革命。府縣緝捕，陳乃新潛逃溫州孫詒讓家，孫設(shè)法派人把他護送到上海后東渡日本。浙江教育總會在杭成立，張元濟為會長，孫詒讓、王廷揚（金華）為副會長，在杭逗留一月，于十二月初三返回溫州。溫處學(xué)務(wù)總匯同人發(fā)起成立溫州通俗教育社，推孫詒讓為名譽社長。
撰《學(xué)務(wù)本議》、《學(xué)務(wù)枝議》上報學(xué)部。校理《墨子間詁》十五卷，目錄一卷，后語二卷，是為最后定本。
禮部設(shè)禮學(xué)館，奏派孫詒讓為總撰，未赴。湖廣總督張之洞電聘孫詒讓為武昌存古學(xué)堂總教習(xí)，不就。溫處兩郡學(xué)界倡議集資于飛霞山麓建公署為孫詒讓先生做壽，力辭。作《六十辭壽啟》。
1908年，61歲（光緒三十四年戊申）
春，著成《尚書駢枝》；《撣藝宦雜著》改《籀庼述林》，凡存文127篇。春初患寒咳累月，三月二十二日猝患中風(fēng)，至四月二十七日病增劇，延至五月二十二日（陽歷6月20日）巳時逝世。夏六月初七日，溫處兩郡人士集溫州師范學(xué)堂開追悼大會，吊者八千余人。杭州教育學(xué)會、上海國學(xué)保存會、浙江旅滬同鄉(xiāng)會、浙江旅京同鄉(xiāng)會、溫州留東學(xué)生會、浙江鐵路公司均先后舉行追悼活動。
自光緒二十八至三十四年，孫詒讓勞怨不辭，在溫州處州兩郡共舉辦中小學(xué)男女新式學(xué)堂三百余所。他是浙江近代教育的開拓者與奠基人。
學(xué)術(shù)經(jīng)歷
孫詒讓的治學(xué)是由父親發(fā)蒙的。其父衣言，道光三十年成進士，入翰林，歷官中外垂二十年。他五歲時即隨兩親居北京，從父讀書識文義。九歲，受《周禮》，十歲即旁涉群籍，日以瀏覽《漢魏叢書》為樂。咸豐八年（1858年），孫衣言出任安徽安慶知府，他才從北京返歸里門。年十三，治校讎之學(xué)，即草成《廣韻姓氏刊誤》一卷。十六歲，讀江藩《漢學(xué)師承記》及《皇清經(jīng)解》，知清儒治經(jīng)、史、子、小學(xué)的家法。年十八復(fù)著《白虎通校補》一卷。到了廿六歲，便開始草創(chuàng)《周禮正義長編》。
他在治學(xué)道路上，嘗自言：“少耽文史，恣意瀏覽，久之，則知凡治古學(xué)，師今人不若師古人，故自出家塾，未嘗師事人，蓋以四部古籍具在，善學(xué)者自能得師�！笨梢娝壮屑覍W(xué)，從少即打下堅實基礎(chǔ)，到后來博極群書，其所以著作等身，學(xué)術(shù)超越前人，主要是出于自己的專攻。他十九歲參加院試以第一人入邑庠。次年應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，中式同治了卯科舉人。但后來因鄙薄八股時文，雖八上公車，終未成進士。
自同治七年（1868年）至光緒五年（1879年）的這一段時間里，他侍父從宦于江蘇、安徽、湖北三省，使他有機會結(jié)交大江南北的文人學(xué)士和學(xué)者名流，相互切磋學(xué)問，并甚得父執(zhí)俞樾、座師張之洞的垂愛，獲益不淺。他對于乾嘉訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)，尤服膺段玉裁、錢大昕、王念孫王引之父子及梁玉繩諸家，走的是正統(tǒng)的樸學(xué)道路。光緒元年，他在三應(yīng)禮部試不第之后，由于父親的安排，曾以山西賑捐，援例簽分刑部主事，但他不愿以入貲為官，只在刑部行走四個月，便乞假離開官場，回到時任安徽按察使的父親身邊，仍埋頭做他的學(xué)問。
此后，孫衣言調(diào)官湖北、江寧布政使，他都隨宦在側(cè)，由安慶而武昌，而后又回到南京。光緒五年（1879）秋，孫衣言以太仆寺卿致仕，他也隨之返居鄉(xiāng)里。中間除遵父命曾一再晉京應(yīng)試與因參議學(xué)務(wù)而再至杭州外，均在家從事撰著，杜門不出。晚歲，并在鄉(xiāng)辦團防以御外侮，議變法以圖富強，興學(xué)校而言人才，營實業(yè)以濟民生。清廷詔開經(jīng)濟特科，中外大臣陳寶箴、瞿鴻禨、張百熙、康景崇、端方、張之洞等先后三次舉薦，均不赴；禮部征為京師大學(xué)堂監(jiān)督、禮學(xué)館總撰，也都堅辭不就。
光緒三十四年五月二十二日（1908年6月20日），以病卒于家，終年六十一歲。從孫詒讓十三歲開始撰著到卒前猶撰就《尚書駢枝》一書來看，其學(xué)術(shù)生涯，長達四十八年。計著有《廣韻姓氏刊誤》、《白虎通校補》、《六歷甄微》、《溫州經(jīng)籍志》、《溫州古甓記》、《古籀拾遺》、《周禮正義》、《札迻》、《墨子間詁》、《周禮三家佚注》、《逸周書*補》、《大戴禮記*補》、《周禮政要》、《九旗古義述人》、《古籀余論》、《契文舉例》、《名原》、《學(xué)務(wù)平議》、《學(xué)務(wù)枝議》、《尚書駢枝》、《籀庼述林》等二十余種。草創(chuàng)未就者尚有《經(jīng)迻》、《四部別錄》、《漢石記》、《古文大小篆沿革表》等多種。
治學(xué)范圍包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、古文字學(xué)、�？睂W(xué)、目錄學(xué)、金石學(xué)、文獻學(xué)。均能創(chuàng)新發(fā)明，邁越前賢。他的學(xué)術(shù)研究門徑，是建立在校讎學(xué)和文字學(xué)的基礎(chǔ)上的。因此對�？惫偶芤怨湃说恼Z言解釋古人的著作，不牽強附會，不泥從成說，古籍中的許多誤字、異議、錯簡，經(jīng)他解惑辨析，往往加撥云霧而見青天，使入心目豁然。至于治理經(jīng)書，他繼承的是南宋永嘉學(xué)派的學(xué)風(fēng)，以為研究經(jīng)書義理和所記載的典章制度，在于以其微言大義，針對今之時弊，見諸施行，以收成效。通經(jīng)致用，講求事功，可以說是他治學(xué)的根本目的。
主要著作
孫詒讓的二十余種著作，以《周禮正義》、《墨子間詁》、《札迻》、《古籀拾遺》、《契文舉例》、《名原》、《溫州經(jīng)籍志》、《籀庼述林》尤負盛名。
《周禮正義》是疏證周代官制的書。系清人諸經(jīng)新疏中最晚出而成就最高的學(xué)術(shù)巨著。《周禮》，初名《周官》，西漢末劉歆把它叫作《周禮》，經(jīng)東漢鄭玄作注，唐賈公彥作疏，遂為定本。但此經(jīng)以官職紛繁，文字多古，聚訟日久，向稱難治。同治七年，孫詒讓以為《周官》一經(jīng)，乃周公致太平之法，為政教所自出，便決心要為此經(jīng)作新疏。初，羅舉漢唐以來迄清儒之說錄為《長編》，繼草《周官正義》，訂補鄭注賈疏，并錄近儒異義加以論辨，然自視以校理，但仍不無乖漏。
孫詒讓視墨翟為賢圣人，《墨子》是“振世救敝”的書，遂撢思十年，會集眾說，依《爾雅》、《說文》正其訓(xùn)故，據(jù)古文、篆、隸校其文字，審文理脈絡(luò)以移其錯簡，使之文從字順，便于誦習(xí)。他還融會貫通，對墨學(xué)作了全面的分析，寫成墨子傳略、墨子年表、墨學(xué)傳授考、墨子緒聞、墨學(xué)通論、墨家諸子鉤沉等篇作后語附于書末，為后來研究墨學(xué)者開辟了許多途徑。于是這一沉埋于百年的古籍得以重光。書于光緒二十一年付刊，德清俞樾為之作序，盛贊它：“自有《墨子》以來未有此書�！绷簡⒊瑒t認(rèn)為：“自此書出，然后《墨子》人人可讀，現(xiàn)代墨學(xué)復(fù)活，全由此書導(dǎo)之。
治訓(xùn)詁必須通篆籀。在我國歷史上，鐘鼎文字，有宋一代就有歐陽修著《集古錄》以后，摹寫、考釋、評述之書雖日繁，但他們只是搜集材料，未能深入探索，乾嘉學(xué)者也只是拘守《說文解字》，未越雷池一步。直到清末，才有吳大瀓作系統(tǒng)的研討，著《說文古籀補》、《字說》，從全文中探索字形、字義，取得較大成果。孫詒讓從十七歲起即篤嗜金文，壯年曾登焦山訪周鼎，手拓數(shù)十紙而歸。自謂三十年來所睹拓墨累千種，每覃思累日，如對古人。其所著《古籀拾遺》三卷，系繼吳大瀓之書而作。地運用字書與所見金文相互校核，以正宋薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》、清阮元《積古齋鐘鼎款識》及吳榮光《筠清館金石錄》三書之誤。嗣又得吳式芬《捃古錄》讀之，反復(fù)玩味，又多獲新義、復(fù)于光緒二十九年著《古籀余論》二卷，以訂正吳式芬之誤解及自己前作之疏繆者。其建樹遂超出前人。但他對古文字的研討，仍不以此為止境，當(dāng)清光緒二十五年（1899）甲骨文在河南安陽殷墟出土后，丹徒劉鶚把他所得的部分甲骨，選拓出一千另五十八片，于光緒二十九年（1903），印成《鐵云藏龜》六冊，公之于世。
當(dāng)時學(xué)者半信半疑，章炳麟直指之為偽造。而孫詒讓讀其書即如獲至寶，以為這是研究商代文字的可靠資料。便冥思苦想，發(fā)奮鉆研，考釋其形義，用分類法把甲骨文字的內(nèi)容作了區(qū)分，并對大部分單字逐個進行辨析，于次年（1904）又寫出第一部研究甲骨文的專著——《契文舉例》二卷，為甲骨文的研究開辟了道路，成為此學(xué)的開山之祖。第二年，孫詒讓又進一步把金文、甲骨文、石鼓文及貴州紅巖石刻文字與《說文》古籀互相勘校，舉其歧異所在，明其省變之原，來探索古文、大小篆的沿革，著為《名原》七篇，對古文字學(xué)又提出一些新的見解，把古文字的研究，推向了新的高峰。它如《札迻》一書，系孫詒讓把自己三十年來閱讀周秦漢魏以迄齊梁的七十八種古籍所作的筆記，與他家見解互相參證，害以校勘文字，詮釋疑義，訂正訛誤的校讎學(xué)名著。其考釋精審，學(xué)者交譽。《籀庼述林》，則是他晚年手走的學(xué)術(shù)論叢。其書收錄各類考、說、述、釋義、序跋、鐘鼎釋文、金石考跋、記辨等專論一百二十多篇，顯示了他一生治學(xué)的全貌。
《溫州經(jīng)籍志》一書，是孫詒讓早年對溫州自唐宋迄嘉道以來一千三百余種著所作的一部目錄專著。分類遵照四部，子目參照四庫總目。每書之下，采錄原書序跋以及前人的評議識語，而后提出自己的見解，以申發(fā)其精奧，訂正其訛誤。全書網(wǎng)羅宏富，體例謹(jǐn)嚴(yán)，費時八載，于光緒五年才寫定，以后各郡邑紛起撰著地方藝文，實由此書導(dǎo)夫先路。
總之，孫詒讓每著一書，必多創(chuàng)見。余杭章炳麟目無余子，他對孫詒讓的學(xué)問卻極為欽佩。光緒三十四年（1908），他自本致書孫詒讓說：“自德清（俞樾）定海（黃以周）二師下世，光巋然，獨有先生�！辈⑹①澠鋵W(xué)術(shù)成就，以為“治六藝，旁墨氏，其精專足以摩*姬漢，三百年絕等雙矣！”享盛名晚清，可謂光焰萬丈，實不愧為乾嘉以后集大成的一位樸學(xué)大師。
學(xué)術(shù)成就
孫詒讓在經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、�？睂W(xué)、以及地方獻的整理等方面都有卓越的成就。章太炎贊譽他為"三百年絕等雙"。郭沫若說他是"啟后承前一巨儒"。他又是近代新教育的開創(chuàng)者之一，在理論和實踐上成就卓著，是清末著名的教育家。
經(jīng)子訓(xùn)詁方面
在經(jīng)子訓(xùn)詁上，孫詒讓的代表作是《周禮正義》和《墨子間詁》。《周禮》亦名《周官》，分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇，（其中《冬官》一篇在漢初已佚，補以《考工記》），是記錄我國古代官制的書。孫詒讓認(rèn)為《周禮》是周公致太平之書，先王政教所自出，周代法制之總萃。而秦漢以來，諸儒不能融會貫通，鄭玄注失之簡奧，賈逵疏過于疏略，遂于1873年開始撰述，至1899年方才完成《周禮正義》八十六卷。前后費時二十六年，孫詒讓的《周禮正義》一書，集前人研究《周禮》之大成，廣泛而詳細地征引各種文獻。已為《周禮》的可信性提供了強有力的證據(jù)，章太炎贊許為"古今之言《周禮》者莫能先也。"梁啟超對此書也推崇備至，說"這部書可算清代經(jīng)學(xué)家最后的一部書，也是最好的一部書"。
孫詒讓有感于清末政治腐敗國家危難，以"墨子強本節(jié)用，勞心苦志，該綜道藝，應(yīng)變持危，其學(xué)足以裨今之時局。"在清代學(xué)者畢沅、汪中、王念孫父子等人整理的基礎(chǔ)上，覃思十年而撰成《墨子間詁》十五卷。經(jīng)孫詒讓的集解，《墨子間詁》成為人們閱讀的善本。至今還沒有一本《墨子》校注能超過并取代《墨子間詁》。特別是書中與近代西學(xué)相通的名學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等知識的闡發(fā)，是與孫詒讓的努力分不開的。以至墨學(xué)又成為近代顯學(xué)。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中評述說：墨子領(lǐng)頭的"先秦諸子學(xué)之復(fù)活，實為思想解放一大關(guān)鍵。"
古文字研究方面
孫詒讓的《契文舉例》是我國第一本考釋甲骨文的研究著作。1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文后，第二年便殉難了，沒有顧得上對甲骨作著錄和研究，1903年劉鶚將其所得甲骨編為《鐵云藏龜》后說："不意衰年睹茲奇跡，愛玩不已，輒窮兩月力校讀之，以前后重復(fù)者參互采繹，乃略通文字。"于1904年便撰成《契文舉例》二卷。該書分日月、貞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方國、典禮、文字、雜例十篇。既釋文字又考制度，開了古字考釋與古史考證相結(jié)合和先例。孫詒讓考釋的字共有185個，雖然多半是和單個金文的比較中認(rèn)出來的常用字，但他畢竟是較系統(tǒng)地研究甲骨文字的第一人。
在古文字研究方面，孫詒讓還著有《名原》二卷，該書綜貫音、形、義，從商周文字展轉(zhuǎn)變易之軌跡，探明古文字的源流，并開啟了用甲古文考證古文字的先河，被譽為"劃時代的作品"。
教育思想
孫詒讓主張普及教育。在他擬定的《溫處學(xué)務(wù)分處暫定學(xué)堂管理法》中提出："國民之智愚賢否，關(guān)國家強弱盛衰。初等小學(xué)本應(yīng)隨地廣設(shè)，使邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之童"。而普及教育又應(yīng)從官吏開始。他提出"欲求全國無不受教育之民，必先求無不受教育之官吏"。（《學(xué)務(wù)本義》）他提議清政府明文規(guī)定，十年之外，非京師大學(xué)堂畢業(yè)者，不得為知府；非各省中學(xué)以上畢業(yè)者，不得為州縣。十年之內(nèi)，因京師大學(xué)堂和各省中學(xué)名額有限，一時不能滿足這一要求，可采取變通辦法，即開設(shè)"吏治簡易學(xué)堂"，通過短期進修方式，讓官吏接受新式教育。
孫詒讓還重視師范教育，注重師資隊伍建設(shè)。他認(rèn)為"推廣學(xué)堂而不先設(shè)師范，猶之無耜而耕，安期收獲"。"西國教員多為師范出身，故胸有成竹"。孫詒讓認(rèn)為"學(xué)校教育之良否，由于教員人格之若何，蓋教員一舉一動，一言一語印于兒童腦中，其感化有永不能滅者"。因此，他對教師的素質(zhì)提出了具體地要求。首先，教師必須熱愛教育事業(yè)。二是教師要有豐富的科技文化知識。第三，教師還要掌握教育學(xué)與心理學(xué)知識。第四，教師要有科研能力。第五，教師要有健康的身體。
孫詒讓以他教育活動的卓越貢獻和教育思想的獨特見解，贏得清末教育界的一致推崇，在近代教育史上亦占有重要的地位。
地方文獻整理方面
繼承清代浙江學(xué)者關(guān)心地方文獻的傳統(tǒng)，以整理鄉(xiāng)邦獻為已任，在輯錄校理地方文獻史料方面也有重大貢獻。1877年編成《溫州經(jīng)籍志》三十六卷。自唐宋至清道光以前溫州六縣文籍廣為著錄，共一千三百余家，一千七百五十九部。做到"凡遇先哲遺著，片紙只字，罔不收拾"的地步。該志按四部分類，于每書目之下，采錄原書序跋、目錄，以及前人評議，如有論誤，匡糾于后。該志網(wǎng)羅宏富。體例嚴(yán)謹(jǐn)，考證精詳，被目錄學(xué)界稱之為"最著名的地方藝文志"。
家富藏書，光緒十四年（1888）父子建有藏書樓“玉海樓”，李文田為其題寫有“玉海樓書藏”匾額。十余年恣意購求、收藏圖書9萬余卷、4 600余種。稿本、抄本、名家批校者亦多，其中珍善本約4 000冊。“玉海樓”藏書樓與寧波范氏“天一閣”、南潯劉氏“嘉業(yè)堂”，并稱為江南三大著名藏書樓。卒后數(shù)年，藏書猶存。后大部分藏書歸于浙江大學(xué)圖書館。編撰有《玉海樓專目》，收錄藏書384種，2 656冊；《經(jīng)微室書目》著錄圖書983種，7萬余冊�！队窈巧票緯俊分�533種。早年編有《溫州經(jīng)籍志》、《四庫全書簡明目錄批注》、《四部別錄》等，是目錄版本學(xué)的專著。梁啟超、章太炎、郭沫若對他均有很高的評價：梁啟超贊他“有醇無疵，得此后殿，清學(xué)有光”，章太炎譽為“三百年絕等雙”，郭沫若尊他是“啟后承前一巨儒”。解放后，“玉海樓”藏書樓列為浙江省文物保護單位，郭沫若題寫有“玉海樓”匾額�！坝窈恰辈貢鴺�，現(xiàn)被列為市級文物保護單位。藏書印有“籀亭收藏”、“仲容過目”、“經(jīng)微室”等。
此外，孫詒讓還撰有《溫州建置沿革表》，編《溫州古甓記》，校集《永嘉郡記》，參加編寫光緒《永嘉縣志》，協(xié)助編輯《永嘉叢書》，還收集了大量地方碑刻拓本。對溫州地方文獻的搜集和史事的整理傾注了心血，為后人研究溫州地方歷史文化提供了方便。
有關(guān)的影視作品《一代鴻儒孫詒讓》。
倡言革新
自西學(xué)東來，孫詒讓早在光緒十二年（1886）就開始接觸西方先進的科學(xué)文明與政治思想。嗣后，痛國事阽危更進一步講求新學(xué)，多方搜集有關(guān)時務(wù)政書，探索救國圖強之道。他坐而思，起而行，便漸漸走出書齋，闡西學(xué)，議變法，辦實業(yè)，興學(xué)校，力圖開通民智，革新政治，以挽救國家民族于危亡。
甲午中日戰(zhàn)起，當(dāng)年七月，孫詒讓奮袂而起，毅然擔(dān)當(dāng)了瑞安縣籌防局總董的重任，向浙江巡撫廖壽車條陳：堵塞�？�，修理城垣，建筑炮臺，購辦軍火，清查保甲，籌捐經(jīng)費等六項要務(wù)。并殫心策劃，在瑞安付之實施。及清廷簽訂馬關(guān)條約，孫詒讓哀嘆“今日事勢之危，世變之酷，為數(shù)千年所未有”，遂抱“移山填海之徽志”，倡立興儒會，手訂《興儒會略例》二十一條，希望通過這一民間組織，“合谷行省四萬萬人為一體”，由民眾集資辦銀行，營商業(yè)，修鐵鉻，開礦山，辦工廠，興團練，結(jié)外交，清吏治，“以圍異族之獷暴，以致中國之隆平”。
迨康有為公車上書，要求維新變法，深佩其所論洞中癥結(jié)。及戊戌變法失敗，復(fù)經(jīng)庚子之役，孫詒讓扼腕時艱，心請沉重。光緒二十七年春，清廷迫于形勢，重申變法更制，下詔求言。孫詒讓應(yīng)盛宣懷之請，為之杜門十日，針對當(dāng)時政治弊端，寫定《變法條議》四十條，主張罷廢跪拜朝儀，清除冗官晉吏，裁撤內(nèi)務(wù)府和太監(jiān)，建立預(yù)決算財政制度，設(shè)立議院，創(chuàng)辦報館，準(zhǔn)許人民言事，設(shè)商會，練民兵，辦警政，治冶煉，開工廠，重農(nóng)耕，修水利等等。不少內(nèi)容，觸及腐朽的封建制度。盛宣懷遲遲不敢上陳，乃知所謂變法更制，也只是欺人之談。
至此他深感清朝的政治已無可救藥，其政治立場遂從忠君救國的改良維新，而轉(zhuǎn)為同情反清革命。其時，浙江是光復(fù)會的基地，革命活動風(fēng)起云涌。光緒三十三年五月，秋瑾被捕，他請求座師湖廣總督張之洞密電其侄浙江巡撫張曾敫設(shè)法營救。光復(fù)會會員嘉興秘密革命組織“溫臺處會館”負責(zé)人敖嘉熊避難來溫，他深慮“永、瑞耳目甚多，非避囂之處”，通過友人護其出走東洋。同年，樂清虹橋明強女學(xué)校長光復(fù)會會員陳鼐新聚眾演說“新山歌”，宣揚革命，府縣嚴(yán)命緝捕。陳潛來溫州，孫詒讓甘冒風(fēng)險，延之于家，護其東渡日本，復(fù)挺身而出，與浙江布政使寶芬、溫州知府錫綸相抗衡，力為陳鼐新申辨。
幾經(jīng)周折，終于平息了這一風(fēng)波。凡此種種，說明孫詒讓隨著時代潮流，在一定程度上支持了舊民主主義的資產(chǎn)階級革命，這對他的一生來說，也是至為難能可貴的。晚年，孫詒讓不得已而求其次。用墨家苦志力行的實踐精神，努力服務(wù)桑梓，興辦教育并進行各種實業(yè)活動。自光緒二十二年（1897）至三十二年間，他與黃紹箕、紹第兄弟等創(chuàng)立瑞安務(wù)農(nóng)友會，置地試驗，改進農(nóng)桑。嗣又派人至湘鄂兩省考察礦務(wù)，組設(shè)富強礦務(wù)公司，開采永嘉的鉛礦。為開辟海上交通，建立大新輪船股份公司，租湖廣輪航行于瑞安上海之間，其后又與南通張謇等設(shè)江浙漁業(yè)公司于上海，開始用漁輪在沿海捕魚。
光緒三十一年（1905）秋七月，瑞安設(shè)縣商會，公推孫詒讓為總理。任內(nèi)，為收回蘇杭甬權(quán)，與場壽潛、劉錦藻等成立浙江保路拒款會，并在瑞安設(shè)立分會，致電清廷，堅決反對向英國借款，力爭籌資自辦。在地方事務(wù)中，孫詒讓認(rèn)為“自強之原莫先于興學(xué)”。因而他用在教育事業(yè)上的心血最多，收效也最著。他從光緒二十二年（189）起，先在瑞安一縣辦教育，創(chuàng)建了一所專攻數(shù)學(xué)的算學(xué)書院（后改名學(xué)計館），以造就科學(xué)技術(shù)人才。其手訂意程、學(xué)規(guī)，對德育智育的培養(yǎng)和書院的管理，都提出了嚴(yán)格的要求。
未幾，他又創(chuàng)辦了方言館和瑞平化學(xué)學(xué)堂各一所，專攻外語和化學(xué)，還在郡城創(chuàng)辦一所蠶學(xué)館，以事改良蠶桑。經(jīng)過五年的辦學(xué)實踐，到了光緒二十七年（1901），又將學(xué)計館和方言館合并擴充為瑞安普通學(xué)堂，分設(shè)中文、西文、算學(xué)三個專修班，對十五歲以上三十歲以下的學(xué)子實施中等教育。為使教育普及，并在瑞城各隅辦起四所蒙學(xué)堂，以為幼童就學(xué)之所。后又辦德象、毅武、宣文三所女學(xué)，使中產(chǎn)人家深在閨門的女子也有了接受教育的機會。在培養(yǎng)師資造就專門人才方面，他曾給資派送瑞安曾通學(xué)堂高材生陳愷、許藩二人留學(xué)日本習(xí)數(shù)理化，并邀集高材生家長，建議令子弟赴日留學(xué)。一年中瑞安東渡留學(xué)者達二十余人，在浙江教育史上，開留學(xué)國外的風(fēng)氣之先。光緒三十一年（1905）八月，清政府決定廢科舉，設(shè)學(xué)校。
孫詒讓受溫處兩府人士的推戴，于當(dāng)年十月就任溫處學(xué)務(wù)分處總理。他的教育事業(yè)遂由瑞安一縣，推廣而至于浙南地區(qū)。在學(xué)務(wù)分處總理任內(nèi)，孫詒讓首先整頓了溫州府中學(xué)堂。并深刻地認(rèn)識到欲求教育普及，必須培養(yǎng)師資；培養(yǎng)師資，專賴師范教育。爰于次年夏六月，決定在溫處兩府各辦師范學(xué)堂一所。溫校擇址道司前原校士館。
為解決建筑資金及建校后的常年經(jīng)費，他力排頑固勢力的干擾，支撐于官紳之間。歷時三年，心力交瘁，終于以三萬六千元的巨資，于光緒三十四年（1908）建成溫州師范學(xué)堂，計校舍樓房十三楹，平房十二楹，當(dāng)年招生二百四十名入學(xué)。事前，為造就小學(xué)師資以應(yīng)急需，曾假溫州府中學(xué)堂次第舉辦理化、博物、體育、音樂等科傳習(xí)所，半年速成畢業(yè)；同時并于每年暑假集中各科小學(xué)教師，舉辦短期講習(xí)會，以提高在職教師的素質(zhì)，使新教育事業(yè)逐步走上正軌。任職期間，他共籌集教育基金五十多萬元，在溫處兩府十六縣創(chuàng)辦了各類各級學(xué)校三百余所。其篳路藍縷開辟山林之功，為朝野所共仰，嗣受委為學(xué)部二等諮議官，浙江學(xué)務(wù)議紳。
光緒三十三年十一月，復(fù)被全省學(xué)界推舉為教育總會會長。（會長蔡元培久未任職。孫以副會長攝會長職務(wù)）。這時，他環(huán)顧國內(nèi)教育情況，結(jié)合自己十余年的辦學(xué)經(jīng)驗。復(fù)上陳《學(xué)務(wù)平議》、《學(xué)務(wù)枝議》于學(xué)部，對全國教育大計，提出建議。其所陳都是切中時弊的精辟見解。其講求事功，實事求是的作風(fēng)，除學(xué)術(shù)論著外，率于教育事業(yè)上見之，實為新教育事業(yè)的先行者和開拓者。孫詒讓逝世后，《清史稿》為之立傳。后來，溫州六縣人士，為緬懷其開拓教育之功，乃購地辟籀園建籀公詞和籀園圖書館以資敬仰。其瑞安故居的藏書樓玉海樓，列為全國的重點文物保護單位。籀園里的籀公詞和坐落甌海區(qū)慈湖南村的基地，也都作為溫州市的歷史文物加以保護。
哲人往矣！而其一生的光輝業(yè)績，已永垂于世，贏得了人們的無限崇敬。
