舜 - 個(gè)人簡介
舜，傳說中的上古帝王名，父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州�！彼普J(rèn)為舜是河?xùn)|縣人。唐代蒲州河?xùn)|縣即今山西永濟(jì)縣，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認(rèn)為舜是東夷人。《孟子》：舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。舜 - 個(gè)人生平
舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王�！妒酚洝氛f舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據(jù)說是國號有虞，按先秦時(shí)代以國為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即
今永濟(jì)縣境內(nèi)的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟(jì)陰境內(nèi)的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今地不詳)制作家用器物，還到負(fù)夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐ε按⑵群λ母改笀?jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚�(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細(xì)葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財(cái)物。瞽叟讓舜修補(bǔ)倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，幸免于難。后來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時(shí)間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時(shí)要琴，還要堯的兩個(gè)女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹(jǐn)慎。
后來堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進(jìn)。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭�、縉云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠(yuǎn)荒蠻之地。這些措施的落實(shí)，顯示出舜的治國方略和政治才干。
經(jīng)過多方考驗(yàn)，舜終于得到堯的認(rèn)可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權(quán)，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個(gè)傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似于后代的宮廷政變，篡權(quán)奪位。
舜執(zhí)政以后，傳說有一系列的重大政治行動(dòng)，一派勵(lì)精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治。傳說中舜的治國方略還有一項(xiàng)是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會(huì)丹朱；打官司的人也都告狀到舜那里，民間編了許多歌謠頌揚(yáng)舜，都不把丹朱放在眼里。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個(gè)地方。據(jù)唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》引皇甫謐所說；“舜所營都，或云蒲坂�！逼眼嘣谔拼呛�?xùn)|縣，即今山西永濟(jì)縣。
堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責(zé)都不明確，此時(shí)舜命禹擔(dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負(fù)責(zé)發(fā)布命令，收集意見。還規(guī)定三年考察一次政績，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績咸熙”，各項(xiàng)工作都出現(xiàn)了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業(yè)績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導(dǎo)河流，終于治服了洪水，使天下人民安居樂業(yè)。當(dāng)比之時(shí)，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈現(xiàn)出前所未有的清平局面。
舜在年老的時(shí)候，認(rèn)為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，并由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的圣王。據(jù)說舜在堯死之后，在位39年，到南方巡守時(shí)，死于蒼梧之野，葬于江南九疑山，稱為“零陵”。
舜 - 個(gè)人評價(jià)
舜與堯一樣，同是先秦時(shí)期儒墨兩家推崇的古昔圣王。而舜對于儒家，又有特別的意義。儒家的學(xué)說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說的典范。孟子繼孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。”他甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會(huì)利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
疑古學(xué)派認(rèn)為，堯舜禹的傳說出現(xiàn)較晚，而堯舜更晚于禹，故其傳說為后人編造，其人純屬子虛烏有�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，堯舜禹禪讓的故事，確實(shí)反映了原始社會(huì)末期的情況，雖為傳說，但自有其歷史價(jià)值。有的學(xué)者特別指出，舜任命“八元”、“八愷”和皋陶等人，各有執(zhí)掌，反映出部落聯(lián)盟議事會(huì)已經(jīng)開始蛻變?yōu)橘F族的議事機(jī)構(gòu)。說明運(yùn)用唯物史觀來研究舜的傳說，有助于認(rèn)識原始社會(huì)瓦解時(shí)期歷史發(fā)展的線索。
舜 - 舜設(shè)官分職
舜即位后，將堯時(shí)的部落聯(lián)盟議事會(huì)改革為貴族議事機(jī)構(gòu)。堯議事會(huì)成員有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖等，彼此之間無具體分工。舜根據(jù)各人所長，分別委以不同職務(wù)：禹擔(dān)任司空，主平水土；后稷主持農(nóng)業(yè)，播種百谷；契為司徙，掌管教化；皋陶為司法官，掌刑；倕為共工，主管手工業(yè)；益為虞官，掌山林原隰的草木鳥獸；伯夷為秩宗，主管祭祀典禮；夔為曲樂，負(fù)責(zé)教育貴族子弟；龍為納言，專門傳達(dá)舜的命令和轉(zhuǎn)達(dá)下情。舜還規(guī)定，每三年考核一次官員的政績，有成績者加以提拔，不稱職者予以撤換。舜設(shè)官分職，使官員職守分明，辦事效率提高，百業(yè)由此興旺。
舜 - 舜帝陵
舜帝陵位于舜陵景區(qū)，是九疑山風(fēng)景區(qū)的目標(biāo)人文景觀，是九疑山風(fēng)景的目標(biāo)人文景觀。是我國最古老的陵墓。舜帝陵陵區(qū)由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，占地600余畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗狀，海拔600余畝,氣勢恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規(guī)模宏大，占地24644平方米。分為前后兩重院落，五進(jìn)建筑。陵廟內(nèi)建有莊嚴(yán)肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。舜陵是中國五大古帝陵之一，是中國唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于蒼梧之野而葬于九疑山。陵廟祭碑廓內(nèi)保存的歷代祭碑36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見證。在古木參天的陵區(qū)內(nèi)，陵廟建筑上的石雕、楹聯(lián)、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹巖、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關(guān)。
舜 - 堯舜讓位
傳說黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯（yao）、舜（shun）和禹（yu）。
他們原來都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時(shí)候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了，想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議。堯說出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的說：你的兒子丹朱是個(gè)開明的人，繼承你的位子正合適。堯嚴(yán)肅地說：不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。另一個(gè)叫灌兜（huan dou）的說：管水利的共工，工作倒做得挺不錯(cuò)。堯搖搖頭說：共工能說會(huì)道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號人，不放心。這次討論沒有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來商量，要大家推薦。到會(huì)的一致推薦舜。堯點(diǎn)點(diǎn)頭說：哦！我也聽到這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說說？
大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜耍藗兘兴牛╣u sou，就是瞎老頭的意思）。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個(gè)家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人。
堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三悉想暗害舜。有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒受傷。
瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面。沒想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說：這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來的�，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了。說完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說：哎，我多么想念你呀！舜也裝作若無其事，說：你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。以后，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過考察，認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做禪（shan）讓。其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。舜接位后，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)。
舜 - 相關(guān)傳說
斑竹點(diǎn)點(diǎn)湘妃淚
在高雷澤不遠(yuǎn)的地方，有兩條小河，一條南流，名叫溈水；一條北流，名叫汭水，舜就住在這里。那晚他做了個(gè)夢，夢見自己抖散了頭發(fā)，在那里櫛沐，但覺兩道眉毛也漸漸地長起來，竟長得和頭發(fā)一樣齊，拖在地上。醒來后想到：“人的百體，發(fā)居最上，仿佛是國家的最高地位一般。其次便是眉毛，它的位置也不低�，F(xiàn)在我夢眉與發(fā)齊，不要是天子聽了人的薦舉，竟來叫我，使我代行天子的職權(quán)，和天子一樣么？”但終于還是覺得異想天開，是白日做夢，狠狠地打了自己一耳光，披了袯襫到田間去勞作。然而，正在田間勞作的時(shí)候，忽見有一輛車子來到田邊，車上立著一個(gè)官員，方面大耳，正笏垂紳，氣象尊嚴(yán)，慢慢地跳下車來。那隨從的人，早提起嗓子喊道：“哪一位是虞仲華先生？”舜還沒有答應(yīng)，那官員便不顧腳下的爛泥，忙走過去拱手作禮，連說：“久仰！久仰！”等舜在溪中洗去腳上泥巴，草草地問過舜的生辰八字。那官員的話便直奔主題，說是當(dāng)今天子堯帝有兩個(gè)女兒，大的叫娥皇，年二十；小的叫女英，年十八，愿一齊嫁給舜為妻。又說道圣天子持躬以儉，齊家以禮，兩位女兒秉承庭訓(xùn)，熏陶涵育，性質(zhì)純良。更兼婀娜靈秀，仿佛不食人間煙火的仙女一般。意思是要舜非娶不可。
舜生在平陽西南數(shù)百里一個(gè)小小村落的農(nóng)家中，他的體形有非常奇異的地方，他眼內(nèi)瞳子都有兩個(gè)，他的掌心紋路象個(gè)“褒”字，他腦球突出，眉骨隆起，頭大而圓，面黑而方，口大可以容拳，龍顏面目角，取名叫舜，舜是一種花卉，他的號就叫華，排行老二，就叫仲華（與今天的“中華”諧音）�？上Р痪盟赣H去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更沒有好日子過了。舜在家中常只能看著后母所生的三個(gè)兒女喝飽吃足，他只能枵腹而寢。然而不管后母如何待他，他總是笑臉相迎、謙謙如也。有一年冬天，氣候大寒，舜身上還只穿兩件單衣，瑟縮不堪，鄰里秦老漢實(shí)在看不過去，出面干涉，并希望虞家能送舜去讀書，但家中卻堅(jiān)持要舜放牛，好在教書先生善良，在秦老漢的幫助下，舜一邊放牛一邊學(xué)習(xí)，他從先生那里知道：一個(gè)人雖有聰明睿智之質(zhì)，經(jīng)天緯地之才，仁圣忠和之德，但是“學(xué)問”二字終究是不可少的。要求學(xué)問，必須讀，要能讀書，必先識字。他也悟出為人要誠實(shí)，要有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。這年過了殘冬，舜已經(jīng)十六歲了，生得高大，儼如成人，從此開始艱辛的耕作，后母規(guī)定他一天到晚都必須勞作，連中餐也不準(zhǔn)回去吃，有人問他，他答道：“農(nóng)家以節(jié)儉為本，一日兩餐足矣，何必三餐？”他漸漸得到當(dāng)?shù)厝说木粗睾头Q譽(yù)，但舜無緣無故被三次逐出家門。這其中日子雖然清苦，但舜卻加緊學(xué)習(xí)，包括師事八歲的兒童蒲衣子。他從蒲衣子那里學(xué)到許多運(yùn)動(dòng)的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，聲的容宜靜，頭的容宜，直，氣的容宜肅，立的容宜德，不偏不倚，無懈無情。
舜的道德修養(yǎng)越來越高，他多次耕作的歷山地方人越聚越多，已由一個(gè)荒僻的地方，成了個(gè)大都會(huì)，但他卻仍得不到家庭的溫暖，在一日田間勞作時(shí)，他以鳥為例，信口而歌：“涉彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。思父母兮歷耕，日與月兮往如馳。父母遠(yuǎn)兮吾將安歸？”歌罷，悲從中來，放聲大哭，這年舜已經(jīng)三十歲了，也就在這時(shí)堯帝已深知舜的為人，終于把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他。出嫁前堯帝囑咐兩個(gè)女兒：“大凡為妻為婦之道，總以‘柔順’二字為最重要。男子氣性，剛強(qiáng)的多；女子氣性，假使也剛起來，那就不好，夫婦之間不可能事事都能同心協(xié)力，遇到這種情況，為妻的總要見機(jī)退讓�！蓖昊橹螅磶е鴥蓚�(gè)妻子回見父母，想不到遭到父母的拒絕，而他那后母生的弟弟象見到兩位嫂子的絕色姿容，竟起了不軌的心思。娥皇、女英嫁給舜之后，過起了艱苦的生活。象念著兩位嫂子的美貌，常乘舜不在家的時(shí)候找嫂子閑談，希望用吊膀子的方法來勾引嫂子，娥皇、女英是聰明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前說舜的壞話，越是如此象便越是有心，竟覺得只有殺死舜，才可將嫂子搶到手。象通過母親叫舜去修房子，去疏通井，然后放火燒屋，用泥土封井，妄圖把舜燒死，把舜封在井中悶死。每次娥皇、女英都通力合作把舜救了出來，舜總是不記前嫌。
在這一系列的事情中，堯?qū)λ锤有蕾p，終于堯把舜召到京城，開始委舜重任，舜大舉推薦人才，舜于是“賓于四門，納于大麓，烈火風(fēng)雷不迷，虎狼腹蛇不害�！庇谑菆蛩篮�，舜即位為天子，定都于蒲阪。
舜勤政愛民，為加強(qiáng)中央與各地的聯(lián)系，他規(guī)定各部落君長每五年前來蒲阪朝見天子一次，而每五年天子也照例前往全國各地巡狩一次，每次除了大臣隨扈以外，蛾皇與女英都隨行照顧他的起居，三人同行，恩愛非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。這年盛夏來到洞庭湖，因天氣太熱，娥皇、女英就留在洞庭湖中的君山，舜繼續(xù)南巡。
這晚，女英忽然夢到了舜帝，不象個(gè)天子模樣，坐著一輛瑤車，有霓施、羽蓋擁護(hù)著，自天空降下來，對她說，自己已經(jīng)不在人世，大家不要悲傷，人生在世，總有一日分散的，并說自己在天上是“上理紫微，下鎮(zhèn)衡岳�！迸⑿褋恚浅＝棺�，惦念舜帝，急急告訴娥皇，娥皇口中雖說“妖夢是不足為憑，只怕你平日掛念極了，做的是心記夢，你放心吧�！钡珒�(nèi)心也十分焦灼。不久，果然傳來了舜死在蒼梧山的消息，還帶來了舜帝給娥皇、女英的遺囑：“汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物�！甭牭截模X得一切希望都已不存在了，那么多年的艱苦奮斗，那么多年的恩愛相親，都一去不復(fù)返了。娥皇、女英渾身哆嗦，哭了好幾回，身心受著火一般的煎熬。娥皇、女英一天比一天悲傷，健康也受了損害，眼淚漸漸地哭干了，一滴一滴的鮮血從眼中流出來。這晚濃霧漸漸地把整個(gè)君山罩住，天空中閃電一道急過一道，云越積越厚，天空好象要倒扣下來，突然間狂風(fēng)卷著暴雨呼嘯而來，洞庭湖掀起層層巨浪，都似乎要把岳陽城撼倒。娥皇、女英一片至誠的思念、悲痛終于感動(dòng)了上天，天神將她們流出的眼淚，流出的血淚都一點(diǎn)點(diǎn)收集起來，現(xiàn)在都把它們?yōu)⒃诙赐ズ降拇渲裆�。在這狂風(fēng)暴雨中，蛾皇與女英突然間頭腦是那樣地清醒。突然間明白好象舜正在召喚著她們，兩人都好好地修飾打扮了一番，就象是迎接遠(yuǎn)行歸來的舜一樣，攜手投入洞庭湖中。頓時(shí)風(fēng)停雨住，波瀾不驚，君山上那叢叢翠竹都浸染上斑斑點(diǎn)點(diǎn)的淚跡，成了二妃對舜帝一片至情的象征。半個(gè)月之后，娥皇、女英的尸體浮出水面，當(dāng)?shù)厝藨阎次返男那閷⑺齻冊嵩诰�，并立湘夫人廟來紀(jì)念她們。至今君山上還有二妃墓，墓旁斑竹叢生，青翠欲滴，令人暇想不已。李淑曾的《斑竹怨》詩寫道：
二妃昔追帝，南奔湘水間；
有淚灑湘竹，至今湘竹斑。
云深九疑廟，日落蒼梧山；
余恨在湘水，滔滔去不還。
毛澤東在吊唁他的愛妻楊開慧時(shí)寫道：
九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠群；
班竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。
九疑山就是舜死的地方蒼梧山，在今天湖南寧遠(yuǎn)縣�！端�(jīng)注》載：“九疑山盤基蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間，羅若九峰，各導(dǎo)一溪，蛐壑縱橫，異嶺同勢，游者異焉，故曰九疑山。山南有舜廟。山共有九座峰頭，即舜源、朱明、石城、娥皇、女英、蕭韶、桂林，其中舜源又叫華蓋，最高�！�
據(jù)湘中友人說，一般鄉(xiāng)人不太了解蛾皇與女英的來歷，甚至訛傳為天帝的二女，因犯過失而嫡降塵寰成為“湘水之神”。舟人拜她們可保航行安全；仕女拜她的，可增美艷與聰穎。就象閩浙一帶居民膜拜圣女媽祖一樣歷歷大爽。據(jù)傳，秦始皇南游洞庭，遇大風(fēng)，有人告訴始皇，這是湘夫人發(fā)怒所至，始皇問湘夫人是何方神圣，侍臣答稱是舜的二妃。秦始皇也是個(gè)不可一世的人物，他就因認(rèn)為自己的功勞超過了歷史上的三皇五帝，而把“皇帝”合起來做自己的稱號。他一怒之下，下令伐完君山上的山樹班竹，然而三年后這里又是一片蒼翠蓊郁。
已經(jīng)是四千二百多年的事了，蛾皇、女英賢淑、英慧、癡情的形象，仍然活在炎黃子孫的心中。湘女美艷、多情、貞烈與聰慧，或多或少，直接間接地受到了蛾皇、女英的影響。帝子降今北進(jìn)，目渺渺兮愁予。
嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
三分石的傳說
三分石，又名三峰石，在寧遠(yuǎn)縣城南百里處，它是九疑山的最高峰。相傳是舜的葬身之地，故又名舜峰。
三分石如三支玉筍,鼎足而立。峰間相距各5里。峰勢險(xiǎn)絕,直插云霄。古人有詩云：“一峰浮黛插云霄，石作三分結(jié)構(gòu)牢，云外有人攀玉筍，山中何處覓仙桃。”《九疑山志》載：“三峰并峙如玉筍，如珊瑚，其上有仙桃石、棋盤石、步履石、馬跡石，又有香爐石，有足有耳，形質(zhì)天然。其間有冢，以銅為碑，字跡泯滅不可認(rèn)，或疑為舜冢。”
三分石是如何來的呢？相傳舜帝南巡之時(shí)，有一天登上此峰，考察山川形勝。中午時(shí)分，他和侍從們在峰頭野餐，不覺醉酒。酒壺遺忘在峰頭上。有一只大鵬恰巧飛臨此山，見有一壺酒，便俯沖下來，用銳利如鉤的尖嘴一啄，當(dāng)下石壺分成三塊，化作三峰石。那剩下的玉液，化成了長流不息的泉水，這就是瀟水之源。
如今三峰石上，果然清泉噴涌，垂崖傾注如白練懸空，若煙若霧，水流激石，驚浪雷奔。當(dāng)中一脈，為瀟水之源泉，俗稱“父江”，西流至九疑山下。
大禹斬龍
鬼斧神工世所無，鐫龍雕鳳巧鑿?fù)�。移來蓬萊三仙島，鎖擒龍蛟入玉壺。禹伯成就千秋業(yè)，氤氳瑞氣滿陵都。位于舜源峰附近的紫霞洞內(nèi)的奇觀頗有來歷，千百年來流傳著禹王斬蛟龍的故事。
相傳舜帝死后，他的兩個(gè)妃子千里尋夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有個(gè)石匣子，上刻有“舜封”字樣。二妃死后，她們的侍女捧著石匣回京交給了禹王。禹王打開石匣，拿出里面的遺書，上寫著，三十年前，禹鑿龍門之時(shí)，有一條蛟龍東逃，潛入天湖池清水巖中，這條龍角尖直立，角上長有綠毛。舜曾等了三年沒見它。這龍故??而中毒死去。舜囑禹一定要除掉這條蛟龍。大禹看完遺書，氣憤填膺。立即令火神伯益布下天羅地網(wǎng)，大力神應(yīng)龍下天湖池去擒蛟�？珊弈球札埦褪遣怀龆�。大禹急令用火燒。于是，大火燒了七天七夜，燒死了老蛟龍。青石巖也燒成了紫紅色，在陽光下，如同西天彩霞一樣美。激戰(zhàn)過后，伯益想收回他的天羅地網(wǎng)，誰知繩子解不開了，那天河、北斗、游龍、獅子、麒麟等都留在了洞壁上。所以，紫霞巖的石壁上，至今有金龍戲水、玉鳳朝陽、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇觀，巖洞口的石壁上有條綠角龍頭，龍口里傾瀉出天河泉水。據(jù)說，這就是跑到洞口被燒死的老蛟龍。那蛟龍死后，皮肉化成了肥土，腸子掉到紫霞洞底，彎彎曲曲，盤旋九轉(zhuǎn),變成了一條陰河,河水嘩嘩奔流,清而不濁,這是因?yàn)辇埡鹊氖翘旌乩锏奶旌铀朔Q為“九曲黃河”。那龍骨,碎成顆顆骨珠,被山風(fēng)吹進(jìn)洞底，滾進(jìn)九曲黃河之中，被河水浸蝕打磨，變成了潔白晶瑩、五棱六角的小石子，黑暗中，拿燈籠一照，像顆顆紅透了的楊梅，故謂之為楊梅石。
舜王碑的傳說
舜王碑，人稱“舜王龍碑”，上刻七個(gè)大字“帝舜有虞氏之陵”，原在三分石上，后遷至大陽溪邊的舜廟之側(cè)。遷移之因，也有一個(gè)傳說。
相傳帝舜時(shí)，九疑山出了九條孽龍,盤距在“蟠龍洞”、“九疑巖”，危害百姓生靈。帝舜聞之南巡，走了三湘四水,看了五嶺三山,終于來到九疑山間。他帶領(lǐng)百姓大戰(zhàn)三年，斬殺了九疑巖里四條龍；接著大戰(zhàn)三年，斬殺了蟠龍洞里的四條龍。又大戰(zhàn)了三年，方斬殺了三峰石天湖池里的老蛟龍。帝舜連續(xù)苦戰(zhàn)了九年，積勞成疾，終于病倒在三峰石下。在他臨終之時(shí)，大臣皋陶問他有何吩咐，他說：“不可厚葬，只要三峰石下選一黃土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”最后他手指三峰石上的天湖池，龍駕歸天了。舜死后，人們刻了塊3000斤重的龍碑立在三峰石下。
皋陶心想，此地太險(xiǎn)惡，遷到大陽河邊為好。啟靈這天，碑太重，三十個(gè)壯漢都抬不動(dòng)。這時(shí)，幾只白鶴從天空飛臨，兩頭大象從地上走來。大象用鼻子卷起墓碑就走，白鶴在前面引路。當(dāng)走到熊家山黃龍洞前時(shí)，突然，從洞里出來一個(gè)白發(fā)老人，笑著說：“生在帝王城,死在九疑山，白鶴來引路，大象來抬喪。”說完搖身變成一條黃龍，張牙舞爪，不讓葬在這里。大象只好又向前走，過了馬蹄坳，穿過大桑塘，來到一座大石巖前。這大石巖十分奇特，高300丈,直上青天。巖形狀似龍,龍角龍眼龍須龍牙俱全。山下西邊有兩口龍泉。白馬仙人還將峰頂用亂石堆了一頂王冠，一條玉帶放在山上。這真是龍潛鳳棲之地。大象將龍碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中間。于是，將帝舜龍?bào)w下了石坎，砌上瓦棺，成群白鶴，眾四面八方銜來紫蚌殼，放滿瓦棺，這就是“瓦棺貝�！钡挠蓙怼�
皋陶結(jié)廬為庵，一直守護(hù)在舜陵前。死后化作一棵青松，長在墓邊石巖上，像一位將軍威然屹立，侍衛(wèi)著長眠地下的舜帝。
舜 - 虞舜長眠處
九疑山山勢雄渾,長蟠虎踞,控荊湘,臨百粵,氣象萬千。據(jù)說虞舜就長眠在這崇山峻嶺的蓊松翠柏間。虞舜，這位古史傳說中被神化了的人間帝王，南巡時(shí)不幸“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”。于是，“天下萬山朝九疑”，而九疑山中九峰，亦以舜源峰為主，其余諸峰皆以二妃及舜的王公大臣命名、排列。真可謂“山山朝帝寢，樹樹帶春暉”。九疑山以舜帝陵寢的光彩而名冠三湘。
舜陵，相傳在女英峰下，亦說在三峰石上。其具體位置已不可考。上古時(shí)帝王死了，以山為陵，不設(shè)墳冢。今舜源峰下有舜帝廟、二妃祠等古建筑。舜帝廟一側(cè)的山麓巖壁中嵌有“帝舜有虞氏之陵”石碑，附近還有歷代祭祀舜陵的石碑。因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨剝蝕，文字已無法辨認(rèn)。
女英峰上叢生斑竹，相傳是舜帝二妃娥皇和女英聞噩耗,相思慟哭,涕淚灑落竹上，留下淚痕點(diǎn)點(diǎn)成斑。它通體蒼褐，斑痕累累，有的像指紋，有的像淚痕，竹節(jié)稀疏而勻稱。尤其是指紋烙印呈雪白色的“白淚竹”指紋烙印呈鮮紅色的“血淚竹”,更是獨(dú)具特色。
舜源峰上有兩株石樅樹，高大雄偉，矗立霄漢，一叢九葉，一葉三棱，斗霜傲雪，四季長青。據(jù)說舜功德無量，不僅福庇民生，且澤及草木，故石樅長青不凋。這石樅與斑竹，合稱為“九疑二奇”。
二妃祠在舜廟左側(cè)不遠(yuǎn)處。四周竹篁搖曳，松濤陣陣，歷代的文人墨客在此抒懷詠嘆，表達(dá)對二妃的同情和贊美。明代俞琰的詩云：“情恨萬劫點(diǎn)難消，帝女余悲寄碧條。亦有懷人千滴淚，盈盈滴滴海棠嬌�！彼此郎n悟，長眠九疑。相傳常有鳥從海濱銜來珠砂,日積月累,年年增益，遂成小阜，人稱珠丘。珠細(xì)如塵，又有珠塵之名。九疑山還有天燈之說，相傳舜死以后，陵前古老的十五株杉樹，每株高約百米，每當(dāng)月夜,樹梢晶晶閃亮,人不知故，取名天燈。這些古杉，至今枝葉蔥翠。
舜 - 參考資料
1·《中國歷代名女》——宮女卷 作者：車水2·《堯典》
3·《尹舜舉撰》 朝鮮 撰 北京 ：全國圖書館文獻(xiàn)縮微中心 2001
4·《魯陵志》 善本：二卷
5·《中國文獻(xiàn)學(xué)》舜徽先生 中州書畫社1982年版
