姓名：廖平
性別：男
生辰：1852
忌日：1932
籍貫：四川井研人
描述：清末與近代著名的經(jīng)學(xué)大師，清末今文經(jīng)學(xué)派的代表，醫(yī)學(xué)家。
職務(wù)：射洪縣訓(xùn)導(dǎo)，綏定府（治今達(dá)縣）教授、尊經(jīng)書(shū)院襄校和嘉定九峰書(shū)院、資州藝風(fēng)書(shū)院、安岳鳳山書(shū)院院長(zhǎng)，四川國(guó)學(xué)學(xué)校校長(zhǎng)等職。
廖平 - 生平簡(jiǎn)介
廖平（1852—1932年），四川井研縣青陽(yáng)鄉(xiāng)鹽井灣人。初名登廷，字旭陵，號(hào)四益；繼改字季平，改號(hào)四譯；晚年更號(hào)為六譯。這些名號(hào)的更改，反映了他的思想和經(jīng)學(xué)的變化過(guò)程。
廖平出身于貧困之家，其父曾為地主放牧牛羊，傭工度日，后靠賣(mài)茶水為生。廖平自小就參加勞動(dòng)。一次為茶客沏茶，水污客人衣服，受到呵責(zé)，遂感羞恥，頗思自立。他欲讀書(shū)識(shí)字，但家中負(fù)擔(dān)不起學(xué)費(fèi)，于是從河溝捉魚(yú)送給私塾先生為整，并告以自己的求學(xué)愿望。先生認(rèn)為孺子可教，遂得以從師就讀。廖平自知讀書(shū)機(jī)會(huì)來(lái)之不易，倍加珍惜，晝夜勤苦攻，讀，曾夜立于廟中神燈下讀書(shū)。成年后，仍勤學(xué)不倦。經(jīng)過(guò)潛心鉆研，學(xué)業(yè)猛進(jìn)，終于自立成才。
同治十M年（1873年）．張之洞簡(jiǎn)放四川學(xué)政。次年舉行院試，張之洞對(duì)廖平很為賞識(shí)，錄取為第一，補(bǔ)縣學(xué)生（即秀才）。光緒二年（1876年），廖平再應(yīng)科試，正場(chǎng)題“狂”宇，廖平以“用犬”之義解釋《論語(yǔ)》 “狂涓”之文，以?xún)?yōu)等食凜蜞，調(diào)成都尊經(jīng)書(shū)院肄業(yè)深造。廖平早年在家鄉(xiāng)接受的是來(lái)學(xué)那一套，受到張之洞獎(jiǎng)掖尤其是進(jìn)入尊經(jīng)書(shū)院后，師人張之洞。
光緒二年（1876年）由官方供奉，進(jìn)入成都尊紀(jì)院深造，鉆研《春秋》經(jīng)學(xué)。光緒五年中舉，光緒七年注《春秋谷梁傳》，次年成《谷梁集解糾謬》2卷和《公羊何氏角詁十論》。其說(shuō)多為前人未發(fā)之論。光緒十五年中進(jìn)土，欽點(diǎn)湖北某縣知事，以母年老請(qǐng)改教職，任龍安府（治今平武縣）教諭。后歷署射洪縣訓(xùn)導(dǎo)，綏定府（治今達(dá)縣）教授、尊經(jīng)書(shū)院襄校和嘉定九峰書(shū)院、資州藝風(fēng)書(shū)院、安岳鳳山書(shū)院院長(zhǎng)，四川國(guó)學(xué)學(xué)校校長(zhǎng)等職，為公認(rèn)的晚清著名經(jīng)學(xué)大師。
在1898年，廖平與宋育仁、楊道南、吳之英等人在成都創(chuàng)辦《蜀學(xué)報(bào)》 ，宣傳變法維新思想。1911年擔(dān)任《鐵路月刊》主筆，鼓吹“破約保路”。四川軍政府成立，受聘任樞密院院長(zhǎng)，后長(zhǎng)四川國(guó)學(xué)院及任成都高等師范、華西大學(xué)教授，授課之余仍以治經(jīng)為終生事業(yè)。他一生坎坷，屢遭誣低、夾擊，甚至革職查辦，先后歷經(jīng)八次打擊，但他總是以換而不舍的精神，潛心著述，從不停筆。他一生著述近一百四十部，除經(jīng)學(xué)著作外，兼及醫(yī)術(shù)、堪輿，撰有《四益館經(jīng)學(xué)叢書(shū)》 ，后又增益為《六譯館叢書(shū)》。1932年，為聯(lián)系出版他的著作，擬親赴成都，不料走到樂(lè)山，忽發(fā)大病，隨行的兒子廖成勵(lì)等，馬上將他抬回井研，未及抵家，半途卒于河坎場(chǎng)，享年八十一歲。
廖平一生研治經(jīng)學(xué)，做出了超越前人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并起到了一個(gè)融合古今中西各種學(xué)說(shuō)，富有時(shí)代特色的經(jīng)學(xué)理論體系，他是中國(guó)近代最著名的經(jīng)學(xué)大師，在中國(guó)近代學(xué)術(shù)界占有極其重要的地位。
廖平 - 經(jīng)學(xué)研究
廖平是著名的經(jīng)學(xué)大師。在經(jīng)學(xué)研究中，學(xué)術(shù)多變，自稱(chēng)一生凡六變，影響極大。
經(jīng)學(xué)研究的六變
第一變
廖平經(jīng)學(xué)的最大貢獻(xiàn)是經(jīng)學(xué)一變時(shí)期以禮制“平分今古”文經(jīng)學(xué)，認(rèn)為經(jīng)學(xué)的今古之爭(zhēng)的根本在于所說(shuō)禮制的不同。他認(rèn)為孔子刪定《六經(jīng)》，以《春秋》為首，是對(duì)四代禮制的“改制”，是為后世立法的新的典章制度，而這些“新制”又主要存于孔子手定的《王制》一書(shū)。
張之洞離川后，治經(jīng)講個(gè)文經(jīng)學(xué)的《公羊》學(xué)的王闿運(yùn)主講尊經(jīng)書(shū)院。廖平經(jīng)常向王闿運(yùn)請(qǐng)業(yè)，漸受熏陶，又感到文字訓(xùn)詁只不過(guò)是經(jīng)學(xué)的枝葉、糟粕，他又從博覽考據(jù)轉(zhuǎn)向?qū)Ｇ蟠罅x。自此，廖平一生的學(xué)術(shù)就基本上沿著這一方向發(fā)展了。光緒五年，廖平中鄉(xiāng)試第24名舉人。光緒七年，他始注《谷梁春秋》，次年成《谷梁集解糾謬》二卷和《公羊何氏解沽十論》 。持古文為周公所創(chuàng)，今文為孔子所創(chuàng)之說(shuō)，分別兩家的異同。廖平認(rèn)為，經(jīng)今文學(xué)派，尊崇孔子，主《王制》；經(jīng)古文學(xué)派，尊崇周公，主《周禮》，可“同治中國(guó)”。兩家之分歧，在于禮制，于是著《今古學(xué)考》二卷，嚴(yán)于今古之分。其學(xué)多為前人未發(fā)之論，深造有得之言，這是廖平經(jīng)學(xué)的第一變。
第二變
光緒十五年，廖平赴京應(yīng)禮部春闈，會(huì)試成進(jìn)士，朝考三等，欽點(diǎn)即用知縣。他以高堂親老，不欲遠(yuǎn)出省外為由，請(qǐng)改教職，部銓龍安府（今四川平武）教授，歷署射洪訓(xùn)導(dǎo)，綏定府（今四川達(dá)縣）教授，任中被劾免職。后繼任尊經(jīng)書(shū)院襄校，嘉定（今四川樂(lè)山）九峰書(shū)院、資州藝風(fēng)書(shū)院、安岳鳳山書(shū)院山長(zhǎng)等職。在這段時(shí)期，廖平在經(jīng)學(xué)觀點(diǎn)上，以為《周禮》出于王莽之時(shí)，有許多為劉歆迎合王莽之意而作。于是專(zhuān)主今學(xué)《王制》為孔子之學(xué)，古學(xué)《周禮》為劉歆亂之學(xué)．這是廖平經(jīng)學(xué)的第二變。括張之相洞、梁?jiǎn)⒊�、錢(qián)穆在內(nèi)的知名學(xué)者，均認(rèn)為盡管康有為之書(shū)與廖平之書(shū)有本質(zhì)不同，但康有為之書(shū)是受廖平之書(shū)啟發(fā)而成，當(dāng)是一個(gè)不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。張之洞甚至認(rèn)為康有力為廖平的嫡傳弟子，梁?jiǎn)⒊瑸樵賯鞯茏印?/p>
第三變
廖平經(jīng)學(xué)第二變實(shí)已是以今文經(jīng)學(xué)家的身份，來(lái)構(gòu)建他的經(jīng)學(xué)理論，而他的經(jīng)學(xué)理論不是別的，乃是傳統(tǒng)的尊孔尊經(jīng)理論。但是，在近代社會(huì)要講尊孔尊經(jīng)，就得講出一點(diǎn)新名堂。于是，在經(jīng)學(xué)第二變后，廖平又提出大統(tǒng)小統(tǒng)的經(jīng)學(xué)第三變，所謂小統(tǒng)大統(tǒng)，是說(shuō)孔子改制有兩種，一是適用方三千里的小九州的中國(guó)萬(wàn)世法，以《春秋》為經(jīng)，《王制》為傳；一是適用方三萬(wàn)里的大九州的全球萬(wàn)世法，以《尚書(shū)》為經(jīng) 、《周禮》為傳。所謂人學(xué)天學(xué)，是說(shuō)孔子改制不惟有關(guān)于人的世界的法則，講六合以?xún)?nèi)的人事，見(jiàn)《春秋》、《周禮》；又有講六合以外天的世界的法則，見(jiàn)《詩(shī)》 《易》�！对�(shī)》講神游，靈魂游于六合之外， 《易》講形游，形體游于六合之外。天人大小不過(guò)是對(duì)小統(tǒng)大統(tǒng)說(shuō)與人學(xué)天學(xué)的糅合。所謂五運(yùn)六氣，本是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的理論，系醫(yī)經(jīng)，廖平以此為孔門(mén)《詩(shī)》、《易》師說(shuō)。
以后的人學(xué)天學(xué)的經(jīng)學(xué)第四變，天人大小的經(jīng)學(xué)第五變，用五運(yùn)六氣解《詩(shī)》、《易》的經(jīng)學(xué)第六變。是就六經(jīng)談天人之學(xué)，企圖建立一個(gè)無(wú)所不包的孔經(jīng)哲學(xué)體系。這些屬于廖平晚年的學(xué)術(shù)思想，有不少牽強(qiáng)附會(huì)、違背科學(xué)常識(shí)的糟粕，反映了經(jīng)學(xué)的沒(méi)落和終結(jié)。但廖平繼承和發(fā)展了中國(guó)古代的“天人”思想，為中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史的研究開(kāi)辟了一條新徑。
“六變”的 意義
廖平經(jīng)學(xué)的后來(lái)幾變，不過(guò)是將孔經(jīng)與孔子從中國(guó)的神化推廣到全球，再?gòu)娜蛲茝V到宇宙。究其精神實(shí)質(zhì)而言，殊無(wú)可取。但是，廖平在構(gòu)建其經(jīng)學(xué)理論時(shí)，取材又不限于經(jīng)學(xué)。他是用今文經(jīng)學(xué)的方法來(lái)建構(gòu)理論的，而建構(gòu)中不僅突破了今文經(jīng)學(xué)的界限，同時(shí)還突破了整個(gè)經(jīng)學(xué)的界限。古今中外，經(jīng)傳諸子史冊(cè)，詩(shī)賦緯道佛堪輿術(shù)數(shù)，西方地理學(xué)天文學(xué)宗教等學(xué)說(shuō)，都是廖平用來(lái)建構(gòu)其理論的素材。因此，從廖平經(jīng)學(xué)理論的內(nèi)容來(lái)看，又與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有根本不同。
廖平經(jīng)學(xué)第二變有兩個(gè)相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)：一是尊今，即尊崇今文經(jīng)學(xué)；一是抑古，即貶抑古文經(jīng)學(xué)。尊今的代表作是《知圣篇》 ，認(rèn)為《公羊》學(xué)的素王改制說(shuō)是經(jīng)學(xué)的微言大義所在，但漢代公羊家只講孔子為漢制，遠(yuǎn)未窮盡孔子改制的義蘊(yùn)。他說(shuō)孔子改制是垂萬(wàn)世之定制，為中國(guó)立萬(wàn)世法，只有這樣來(lái)理解素王改制說(shuō)，才算懂得了“知圣”。抑古的代表作是《辟劉篇》（后改名《古學(xué)改》），提出古文經(jīng)學(xué)起源于劉歆作偽，西漢哀平之前并無(wú)古文今學(xué)之說(shuō)， 《史記》 、 《漢書(shū)》關(guān)于衷平之前古文經(jīng)學(xué)的材料，都是劉歆及弟子添竄的。
廖平此說(shuō)一反平分古今之論，有許多臆斷之論，雖然在學(xué)術(shù)價(jià)值上遠(yuǎn)不如平分今古之論。但這一變卻通過(guò)康有為的影響而在社會(huì)政治方面發(fā)生了極大震動(dòng)。因?yàn)榱纹皆诠饩w十五年的會(huì)試后，應(yīng)張之洞之召，曾轉(zhuǎn)赴廣州�？涤袨椤ⅫS季度同訪廖平于廣雅書(shū)局，竟夕晤談，廖平向其示以《知圣篇》和《辟劉篇》。之后廖平又訪康有為于廣州安徽會(huì)館，再次談?wù)摗？涤袨樗毂玖纹街�，�?jù)《知圣篇》著作了《孔子改制考》 ，據(jù)《辟劉篇》著作了《新學(xué)偽經(jīng)考》。這兩部為后來(lái)的維新變法進(jìn)行張目并提供了思想基礎(chǔ)的書(shū)，影響極大，引起封建統(tǒng)治者的極大恐慌。雖然康有為一再否認(rèn)這兩部書(shū)與廖平有關(guān)系，但包而建立了一個(gè)不同傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的所謂經(jīng)學(xué)體系，這就從反面無(wú)情地宣告了經(jīng)學(xué)的終結(jié)。因此，廖平的經(jīng)學(xué)不僅在經(jīng)學(xué)史上有重大貢獻(xiàn)，而且在整個(gè)近代思想史上都有獨(dú)特的意義。
廖平 - 醫(yī)學(xué)研究
廖平不但是近代經(jīng)學(xué)大家，同時(shí)也是著名的醫(yī)學(xué)家。曾輯評(píng)醫(yī)書(shū)二十余種，總題為《六譯館醫(yī)學(xué)叢書(shū)》 ，所輯多為唐以前重要的醫(yī)學(xué)著作，并采后世闡釋之作附入，并詳加評(píng)述。廖氏校勘古醫(yī)籍頗精詳，對(duì)脈學(xué)、傷寒有新見(jiàn)。
廖平所著《傷寒雜病論古本》是據(jù)《諸病源侯論》、《外臺(tái)秘要》、《千金要方》與《千金翼方》等醫(yī)書(shū)輯補(bǔ)而成，并詳加考證，力求恢復(fù)《傷寒論》的原貌，且闡述了他的獨(dú)到見(jiàn)解，并對(duì)前人輯錄《傷寒論》的工作進(jìn)行了評(píng)價(jià)：
考證唐初《傷寒論》古本原貌
廖平通過(guò)比較《外臺(tái)》、 《千金要方》與《千金翼方》中的有關(guān)“傷寒”的內(nèi)容，認(rèn)為唐初《傷寒論》的古本原貌共十八卷，即:《千金要方》第九卷的內(nèi)容應(yīng)是唐古本《傷寒論》的首一二卷;《千金翼方》第九、第十兩卷應(yīng)為唐古本的第三至第十卷;《千金要方》第十卷為唐古本的第十一至第十八卷，包括《金匱》在內(nèi)。
考證“要方”即“膏、散、園方”
由于唐初孫思邈編撰《千金要方》時(shí)未能見(jiàn)到《傷寒論》古本的原貌全書(shū)，而僅僅見(jiàn)到的是零散條文，所以孫氏才在書(shū)中感概不矣:“江南諸師秘仲景要方不傳”，引以為憾。而后代學(xué)者卻據(jù)這十余字?jǐn)嗾氯×x地認(rèn)為，孫思邈當(dāng)時(shí)撰書(shū)時(shí)并未曾見(jiàn)到張仲景《傷寒論》的原文，進(jìn)而推斷出《傷寒論》原文在唐代就已經(jīng)佚亡了。持這種觀點(diǎn)有宋代學(xué)者、日本丹皮元簡(jiǎn)等。
廖平對(duì)此做了詳細(xì)考證，他認(rèn)為：“這十余字乃記識(shí)語(yǔ)，上下不承”，即從《千金要方》中這句話的前后文來(lái)看，并不能確定這里的“要方”究竟指代的是什么，即“江南諸師秘仲景要方不傳”一句具有歧義，“要方”既可能是指張仲景所著的方書(shū)即《傷寒論》，也可能具體指的是張仲景所創(chuàng)制的“秘方”，廖氏分析后認(rèn)為是后者的可能性要大，并考證出“要方”者乃“膏、散、圓”、“摩膏”等藥方。由于江南的醫(yī)師秘這些藥方而不傳之于后人，孫氏也不得見(jiàn)，致使這些藥方的內(nèi)容從《傷寒論》原文中脫失了，因此，現(xiàn)在流傳于世的宋代趙開(kāi)美翻刻的《傷寒論》中就沒(méi)有這些藥方的內(nèi)容，但這些藥方卻又被其它方書(shū)中所收載，如《小品方》 、《醫(yī)心方》、《醫(yī)門(mén)方》中。廖平對(duì)此論述甚詳，他提出了多種證據(jù)。
對(duì)成無(wú)己注解《傷寒論》工作的評(píng)價(jià)
考證“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)不出于《傷寒論》原文
由于近代學(xué)者言《傷寒論》喜歡附會(huì)于“運(yùn)氣”學(xué)說(shuō)，以解釋六經(jīng)傳變并以此視其運(yùn)氣而指導(dǎo)用藥。廖平經(jīng)考證后，對(duì)此予以批駁。他說(shuō):“運(yùn)氣”學(xué)說(shuō)起于隋以后，但當(dāng)王冰將運(yùn)氣采入《內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》篇中后，其說(shuō)始顯，但竟唐代猶未聞?dòng)醒灾�。后�?lái)到了宋代，劉溫舒、沈括、楊子建等人深信不疑，并各有所發(fā)明。而成注本《傷寒論》卷首所載的運(yùn)氣諸圖，均見(jiàn)于劉溫舒的《運(yùn)氣論奧》、浦云的《運(yùn)氣精華》和劉河間的《原病式》，是后人好事者采附于張仲景《傷寒論》中的，《傷寒論》原文中并無(wú)有“五運(yùn)六氣”說(shuō)。他并且指出今所傳宋版《傷寒論》乃系于趙開(kāi)美翻鏤，其中并沒(méi)有運(yùn)氣諸圖，且廖氏家藏的元板成無(wú)己注解本也不載此諸圖也可以證明《傷寒論》原文中無(wú)“五運(yùn)六氣”說(shuō)。故用“運(yùn)氣”來(lái)穿鑿附會(huì)六經(jīng)為無(wú)稽之談。
綜上所述，廖平對(duì)《傷寒論》唐古本的研究成果對(duì)于研究《傷寒論》的版本流傳情況，對(duì)研究張仲景的辨證論治思想，尤其是廖氏對(duì)《傷寒論》原貌的考證（他基本上持“錯(cuò)簡(jiǎn)重訂”派的觀點(diǎn)，但又有新見(jiàn)）對(duì)今天的古籍整理工作有著較大的借鑒價(jià)值，理應(yīng)受到中醫(yī)學(xué)術(shù)界的重視。
廖平 - 人物評(píng)價(jià)
大學(xué)者章太炎先生在為廖平所撰寫(xiě)的《清故龍安府教授廖君墓志銘》中云：“以君學(xué)不純德，而行乎純?nèi)�。斯心燔�?jīng)，不可以罪孫卿；慮也劫后，不可以誣高密。廖君之言多揚(yáng)詡，末流敗俗君不與�！闭绿字�，恰如其分。
廖平一生治經(jīng)，腳踏實(shí)地，校勘、考據(jù)、辨訛是他的特長(zhǎng)，而學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在晚年雖有不少離奇之處，但在清末民初特定的時(shí)代和社會(huì)氛圍中，既無(wú)百家爭(zhēng)鳴，也不能百花齊放，更何況經(jīng)歷的是八次重大打擊，其中有的并非是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是人際、政治、派別之爭(zhēng)，正是曹丕《典論?論文》中“文人相輕，自古而然”的注腳。文人之氣，常常難以承受重壓，支撐得過(guò)去，從逆境中奮起的人不是很多。而能排除世俗，潛心于學(xué)術(shù)，能防干擾、抗干擾，最后終成大業(yè)者更少。廖平雖一身坎坷，屢遭排低、夾擊，而始終心堅(jiān)骨硬，他應(yīng)當(dāng)是學(xué)人的良師，治學(xué)者的楷模。
廖平一生，自從進(jìn)士及第自請(qǐng)任教職以來(lái)，都以學(xué)術(shù)教育自任。他先后執(zhí)教于井研來(lái)鳳書(shū)院，成都尊經(jīng)書(shū)院，龍 安府學(xué)，綏定府學(xué)，嘉定九峰書(shū)院，資州藝?guó)P書(shū)院，安岳鳳山書(shū)院和四川省立高等專(zhuān)門(mén)學(xué)校。桃李滿天下，第子遍蜀中。如黃櫧、蒙文通、杜剛伯等知名經(jīng)學(xué)和史學(xué)家，皆出于他的門(mén)下。廖平一生勤于著述，成果斐然，有著作140余種，先后編為《四益館叢書(shū)》 、 《六譯館叢書(shū)》 。內(nèi)容涉及經(jīng)史、小學(xué)、醫(yī)藥等領(lǐng)域。真不愧為中國(guó)近代最大的一位經(jīng)學(xué)大師，因而贏得人們普遍尊敬。他逝世后，追悼大會(huì)在成都舉行，自蔣介石、、戴季陶、孫科以下社會(huì)各界人士，紛紛敬致挽聯(lián)，表達(dá)對(duì)這位先師的傳人、后生之先師的哀思和崇敬之情。章太炎也為他撰墓志銘，對(duì)他一生功業(yè)作了熱情的評(píng)價(jià)
廖平 - 印象
推倒一時(shí)，開(kāi)拓萬(wàn)古；光被四表，周流六虛！
這是近代經(jīng)學(xué)家廖平自署楹聯(lián)�！巴频挂粫r(shí)，開(kāi)拓萬(wàn)古”，好大的口氣！他確實(shí)以大無(wú)畏的氣概，將古往今來(lái)經(jīng)學(xué)史上一切界限和籬樊推得干干凈凈，開(kāi)辟了一個(gè)沒(méi)有門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)、無(wú)比廣闊的研究領(lǐng)域；他甚至掃除了學(xué)術(shù)史上儒家與百家，甚至與釋道的區(qū)別，欲建立一個(gè)熔三教于一爐、合諸子為一體無(wú)所不包的大學(xué)問(wèn)——孔經(jīng)哲學(xué)。這樣大的勇氣，這樣大的構(gòu)想，真是千古一人，曠世宏論！但是，他一生的努力又常常事與愿違，雖層變其說(shuō)也不能自適，不得不一次、二次……以至于六次改變自己的學(xué)說(shuō)；他一生尊孔讀經(jīng)的呼號(hào)，又恰恰成了儒家經(jīng)學(xué)最終退出歷史舞臺(tái)的哀鳴。他——廖平，就是這樣一個(gè)充滿矛盾的經(jīng)學(xué)畸人。
廖平 - 生平軼事
以勤補(bǔ)拙
看見(jiàn)別的孩子高高興興上學(xué)，廖平自然不會(huì)甘心。一天，他拿了釣竿，跪在家先神位面前，虔誠(chéng)地發(fā)愿說(shuō)：“如我將來(lái)讀書(shū)有成，祖宗當(dāng)保佑我約得兩尾鯉魚(yú)�！背鲩T(mén)垂釣溪澗，果然釣得兩尾紅樸樸的大鯉魚(yú)，若有神助一般。廖平回家，大肆渲染，家里人也興奮異常。廖父望著還撲騰撲騰彈動(dòng)的紅鯉魚(yú)，認(rèn)為祖宗真的顯靈，孺子可教，于是烹魚(yú)祭祖。第二日清早起床，牽了廖平再投塾師，請(qǐng)免其記誦。
從此廖平讀書(shū)避短就長(zhǎng)，專(zhuān)從“思”字上下功夫，從傳統(tǒng)的死記硬背中解脫出來(lái)，采用默識(shí)理解的科學(xué)方法，這是他一生學(xué)術(shù)所以創(chuàng)見(jiàn)獨(dú)多，見(jiàn)解奇特的原因之一。他成為富有特色的經(jīng)學(xué)家，原因也在于此。他后來(lái)回憶這一轉(zhuǎn)變說(shuō)：“予素?zé)o記性，幼讀五經(jīng)未完，然苦不能成誦，棄學(xué)。師許以不背，乃復(fù)從學(xué)，故予后專(zhuān)從思字用功，不以記誦為事。心既通其理，則文字皆可棄，至于疑難精要之處，雖不能通其詞，然亦默識(shí)其意�！保ā督�(jīng)學(xué)初程）這個(gè)釣魚(yú)得魚(yú)的偶然事件，竟使廖平從棄學(xué)中拯救出來(lái)，同時(shí)也促成了廖平重思的科學(xué)方法的形成，真是一大轉(zhuǎn)機(jī)，因此他后來(lái)為學(xué)有成后，還深情地題其室日“雙鯉堂”，以志紀(jì)念。
執(zhí)禮尊經(jīng)兩師長(zhǎng) 列名蜀中五少年
同治十二年（1873）的成都，廖平同一隊(duì)隊(duì)希望實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”美夢(mèng)的莘莘學(xué)子，擔(dān)著行囊趕考來(lái)了。這是他第二次赴省城參加院試，考秀才來(lái)了。以廖平的學(xué)識(shí)而論，早該中秀才了。然而考試場(chǎng)中具有極大的偶然性，加之科舉考試自明朝定為八股文取士以來(lái)，形式僵化，死記硬背，又是廖平十分討厭的。因此，兩年前的初次考試，已使他嘗到了失敗的滋味。不過(guò)，今年的情形有所不同，主考官換了務(wù)實(shí)學(xué)的張之洞。張氏其人是中國(guó)近代史上有影響的洋務(wù)派首領(lǐng)，他此時(shí)正以新任學(xué)政的身份蒞臨四川主考。臨場(chǎng)答卷，廖平不僅將近年來(lái)精讀的宋人的議論，洋洋灑灑，盡情發(fā)揮，而且把壓在記憶深處的《說(shuō)文》釋義，也搜腸刮肚地搬進(jìn)文中。于是乎，在講求義理、議論英發(fā)的宋學(xué)風(fēng)范下，又蘊(yùn)藏著明乎訓(xùn)詁、學(xué)有根低的漢學(xué)家法。得意寫(xiě)來(lái)，小心交上。不料疏忽處犯了八股大忌，將破題兩句寫(xiě)成三句，被判卷官毫不留情地黜落廢紙簍中。也是他廖平時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，主考大人檢閱落卷，剛好抓到他廖平的卷子。見(jiàn)其出語(yǔ)不凡，又兼頗知小學(xué)，大合自己“讀書(shū)宗漢學(xué)，制行宗宋學(xué)”的心意，一時(shí)高興，將廖平拔居第一，廖平于是抖抖衣襟從廢紙簍中趴出來(lái)，成了榜首秀才。張之洞這一個(gè)“高興”竟成了識(shí)驥伯樂(lè)，成為廖平終身感戴的恩師。
光緒二年（1876），廖平以秀才身分參加科試，廖平又雜以文字學(xué)知識(shí)，大蒙張之洞矜賞，被選調(diào)尊經(jīng)書(shū)院學(xué)習(xí)，享受公費(fèi)待遇。尊經(jīng)書(shū)院，是今四川大學(xué)的前身，由張之洞組建于光緒元年。這是一所對(duì)近代四川文化教育事業(yè)起過(guò)重要作用的高等學(xué)府。
在進(jìn)入尊經(jīng)書(shū)院的頭幾年里，廖平系統(tǒng)攻讀了《說(shuō)文解字》 、 《爾雅》等訓(xùn)詁之書(shū)以及其他金石文字，覺(jué)得字字有意，遠(yuǎn)勝唐宋文章。于是將心得寫(xiě)成《爾雅舍人注考》、《六書(shū)說(shuō)》、《榮波既諸解》、《上冠禮以摯見(jiàn)于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生解》等考據(jù)文章，載人《蜀秀集》中。遂成為張之洞鐘愛(ài)的五大弟子之一，與張祥齡、楊銳、毛瀚豐、彭毓嵩同號(hào)“蜀中五少年”。
尊經(jīng)書(shū)院時(shí)期，對(duì)廖平學(xué)業(yè)影響最大的另一位恩師是王闿運(yùn)。貽運(yùn)是當(dāng)世名士，字壬秋，湖南湘潭人，善于詞章，品學(xué)皆?xún)?yōu)。王于光緒五年（1879）來(lái)任山長(zhǎng)（院長(zhǎng)），當(dāng)時(shí)書(shū)院已缺主講兩年，王的到來(lái)，對(duì)于書(shū)院諸生，無(wú)異于久旱禾苗忽得甘霖，“諸生喜于得師，勇于改轍，宵興旦輟，蒸蒸日上�！绷纹阶圆桓事浜�，他與“五少年”之一的張祥齡常常向王貽運(yùn)執(zhí)經(jīng)問(wèn)藝，每至夜深。初時(shí)，貽遠(yuǎn)見(jiàn)廖平粗衣布鞋，土里土氣，不善言辭，對(duì)他不甚重視。后見(jiàn)他為學(xué)勤奮，見(jiàn)解深刻，于是刮目相看，成為至交。春秋佳時(shí)，師徒數(shù)人常郊游覽勝，風(fēng)流倜儻；若或?qū)W業(yè)有成，更是師徒同樂(lè)。
王闿運(yùn)前前后后在尊經(jīng)書(shū)院執(zhí)教7年，廖平也寸步不離受學(xué)7年。7年中，王對(duì)廖平厚愛(ài)獨(dú)多，廖平在學(xué)業(yè)上也受王影響至深。
廖平 - 相關(guān)詞條
黃侃、章太炎、吳梅、羅振玉、沈兼士、傅斯年、余嘉錫
廖平 - 參考資料
http://www.xiaoshuo.com/readbook/00128982_12266_2.html
http://www.guoxue.com/master/liaoping/lp07.htm
http://www.guoxue.com/master/liaoping/lp07.htm
http://www.guoxue.com/master/liaoping/lp06.htm
http://www.guoxue.com/master/liaoping/lp12.htm
