摩西是紀(jì)元前十三世紀(jì)的猶太人先知，舊約圣經(jīng)前五本書的執(zhí)筆者。帶領(lǐng)在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達(dá)神所預(yù)備的流著奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神借著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，并建造會幕，教導(dǎo)他的子民敬拜他。

也許歷史上沒有誰象偉大的猶太先知摩西那樣廣泛地受人愛戴，而且他的名氣和尊敬他的人的數(shù)目世世代代以來在不斷地增長。摩西最享盛名時期很可能是公元前十三世紀(jì)，因?yàn)槠毡檎J(rèn)為《出埃及記》中的法老拉姆薩斯二世就死于公元前1237年�！冻霭＜坝洝分忻鞔_地記載，摩西在世的，有相當(dāng)數(shù)量的猶太人與他政見不合，但是之后不到五百年中，摩西為所有的猶太人所敬仰。到公元后五百年，他的名氣和聲望同基督教一道傳遍歐洲許多地區(qū)。一百年以后，穆罕默德認(rèn)為摩西是真正的先知。隨著伊斯蘭教的傳播，摩西在整個伊斯蘭世界里（甚至包括埃及）成了受人敬仰的人物。摩西在他死后三千多年的今天，仍同樣受到猶太教徒、基督教徒的尊敬－甚至還受到許多不可知論者的尊敬。由于現(xiàn)代交通的發(fā)達(dá)，他現(xiàn)在的名氣可能比過去更大了。

雖然摩西名揚(yáng)四海，但是有關(guān)他生平的資料卻少得可憐。有一種推測（未被大多數(shù)學(xué)者所承認(rèn)）認(rèn)為摩西是埃及人。因?yàn)樗�的名字來自埃及語而不是西伯來語，意思是“兒童”或“兒子”，是幾個有名國王的名字的一部分。《舊約》中有關(guān)摩西的故事從表面上看來都難以令人相信，因?yàn)槠渲兄v到許多荒誕不經(jīng)的事。例如，有關(guān)燃燒的木材和摩西把所有的同事都變成蟒蛇的故事，從本質(zhì)上說大多是極為荒誕的。一個人若相信《出埃及記》中已八十高齡的摩西能率領(lǐng)西伯來人在大沙漠上長途跋涉四十年，也許就會有損于他的聲譽(yù)。有關(guān)摩西生平的傳說比比皆是，我們當(dāng)然想知道真實(shí)的摩西究竟做出過什么貢獻(xiàn)。

許多人試圖對《圣經(jīng)》中十大瘟疫和橫渡紅海做出客觀的解釋�！杜f約》中最為人喜愛的故事和其他一些神話故事一樣帶有傳奇色彩。例如有關(guān)摩西和紙草的故事，與在公元前2360年至前2350年期間有關(guān)偉大的阿卡德國王薩爾岡的尋歡無度的故事有明顯相似之處。

一般說來，有三項(xiàng)主要成就應(yīng)歸于摩西：

第一，他是率領(lǐng)在《出埃及記》中提到的希伯來人出埃及的政治領(lǐng)袖。顯然這是他受之無愧的光榮。

第二，他是《圣經(jīng)》五卷書（《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》）的著名作者，這五卷書常常被稱為《摩西五經(jīng)》，構(gòu)成猶太教經(jīng)書。《五經(jīng)》中有“摩西法”，即在《圣經(jīng)》所指的年代中對猶太教的行為在原則上制定出的一套戒律，包括“十戒”。從整部摩西??者理所當(dāng)然是一位具有偉大而永久影響的人物，但是許多《圣經(jīng)》學(xué)者認(rèn)為這些書不是由摩西一個人完成的，其中許多內(nèi)容是在摩西死去很久以后才開始有文字記載，顯然這些書是由幾位作者共同完成的。摩西在編纂整理西伯來風(fēng)俗習(xí)慣及在創(chuàng)建西伯來法律方面起了一定的作用，但是他究竟起了多大作用還真的無從確定。

第三，許多人認(rèn)為摩西是猶太一神教的創(chuàng)始人。從某方面來看，這種說法根本站不住腳。有關(guān)摩西情況的唯一來源就是《舊約》，而《舊約》明確地寫道亞伯拉罕是一神教的創(chuàng)始人。但是很顯然沒有摩西，猶太一神教就會衰亡，他無疑在保護(hù)和傳播猶太一種教方面起了決定性的作用。當(dāng)然他的最大貢獻(xiàn)也就在于此，因?yàn)槭澜缟蟽蓚�最大的宗教，基督教和伊斯蘭教都來源于猶太一神教。摩西無限信仰的一個真正的上帝的思想終于傳遍世界許多地區(qū)。

嬰孩摩西 MOSES THE BABY

有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。后來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，把箱予擱在河邊的蘆獲中。孩子的姐姐遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，要知道他究竟怎么樣。法老的女兒來到河邊洗澡，……他看見箱予在蘆獲中，就打發(fā)一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子，孩子哭了，他就可憐他，說，是希伯來人的一個孩子。孩子的姐姐對法老的女兒說，我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以。法老的女兒說，可以；童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對他說，你把這孩予抱去，為我奶他，我必給你工價；婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那里，就作了他的兒子：他給孩子起名叫摩西，意思說，因我把他從水里拉出來。(出二1-10)

圣經(jīng)記載摩西第一個動作就是哭，這是當(dāng)時他所能作的，其余的事由他的家人負(fù)責(zé)。他的父母合力工作，收集蒲草，編織箱子，抹上防水的漆。米利暗雖然年幼，也有她的一分責(zé)任。于是這個信神的家庭就這樣把他們的新生嬰孩放在充滿死亡威脅的外邦河流上。今天信神的父母也可以同樣地將他們的嬰孩放在比從前更危險的現(xiàn)代社會的激流中。我們的蒲草乃是禱告，借著它我們能為我們的小生命織成一個保護(hù)的外殼。我們的石漆乃是愛，它能形成一個安全的屏障。我們所信靠的和當(dāng)初摩西的家庭一樣，乃是那位至高的神， 必為一切信靠 的人成就大事， 甚至能用摩西的哭聲感動法老女兒的心：萬事都為 效力。

王子摩西 MOSES THE PRlNCE

摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不愿暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因?yàn)樗�恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越�?jié)行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。(來十一24-28)

很明顯的，摩西充分把握了他的機(jī)會，接受了一流的教育(徒七22)。所以，當(dāng)他決定放棄自己輝煌的前程，去從事拯救同胞的工作時，那是何等大的危機(jī)。沒有人以為他殺了那個埃及人是明智之舉，反而很容易批評他輕舉妄動。如果我們處在他的地位上，誰肯為了使神能拯救自己的同胞，而自愿舍棄王子的尊位，成為奴隸?他這樣的犧牲有點(diǎn)像主耶穌，但他失敗了。因?yàn)橄窕�督的舉動需要有基督那樣的品格，這是當(dāng)時的摩西所沒有的!所以從那時起，神以新的模式在他身上動工，以陶造他，使他有這品格。我們不必?fù)?dān)心自己太愚拙、太沖動：如果你肯將自己交托給神，并愿意服事它， 必負(fù)責(zé)使你成圣。

牧人摩西 MOSES THE SHEPHERD

摩西牧養(yǎng)他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領(lǐng)羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘

里火焰中向摩西顯現(xiàn)；……荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說，我要過去看這大異象，……耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說，摩西，摩西；……不要近前來，當(dāng)把你腳上的鞋脫下來，因?yàn)槟闼�站之地是圣地；又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩賽門上臉，因?yàn)榕驴瓷瘛�…我的百姓在埃及所受的困苦，我�?shí)在看見了；他們……所發(fā)的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領(lǐng)他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人，……之地�，F(xiàn)下以色列人的哀聲達(dá)到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發(fā)你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領(lǐng)出來。(出三1-10)

當(dāng)摩西還作王子時，他本想用從埃及學(xué)來的方法——專制和強(qiáng)暴——來帶領(lǐng)神的百姓，但他失敗了：凡要使用這方法的屬靈領(lǐng)袖也必失敗。因此，摩西必須學(xué)習(xí)忍耐的功課。牧羊正是學(xué)這功課的最好方法，王子摩西終于成了牧人摩西，與前判若兩人。四十年曠野的生活，他學(xué)會了忍耐、溫柔、同情和憐憫，這些美德使神能將新的使命托付給他。如今他感到自己是那樣的不夠，這也是他所受訓(xùn)練中必要的一部分。他那支牧羊的杖成了神能力的標(biāo)記和秘訣。

律法頒布者摩西 MOSES THE LAW GIVER

你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候，也要安息。在收割初熟麥子的時候，要守七七節(jié)；又在年底，要守收藏節(jié)。你們一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴(kuò)張你的境界；你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。你不可將我祭物的血，和有酵的餅，一同獻(xiàn)上；逾越節(jié)的祭物，也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊，羔。耶和華吩咐摩西說，你要將這些話寫上，因?yàn)槲沂前催@話與你和以色列人立約。摩西在耶和華那里四十晝夜，……耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。摩西手里拿著兩塊法版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發(fā)了光。雅連和以色列眾人看見摩西的面皮發(fā)光，就怕挨近他。摩西叫他們來，……與他們說話……把耶和華在西乃山與他所說的一切話，都吩咐他們。摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉�！�…以色列人看見摩西的面皮發(fā)光，摩西又用帕子蒙上臉，等到他進(jìn)去與耶和華說話，就揭去帕子。(出三十四21-35)

神自己將律法頒給摩西，時間證明它的完美已無懈可擊了。但摩西接受律法不久，他因惱怒百姓犯罪，而將刻有律法的石版打碎了：他們已經(jīng)破壞了律法，實(shí)際上這律法的標(biāo)準(zhǔn)太高，人無法達(dá)到。后來他又得到了重寫的法版，這法版再沒有被打碎過，而被收藏在神的約柜內(nèi)。所以這位神律法的頒布者(他自己也不能遵守律法)得到一個啟示：一位完全的人要來，它要照著字句并精意成全律法。因著這啟示，難怪他下山時臉面發(fā)光!他因預(yù)先看見基督而得著喜樂!若是信徒能注視救主的完全，他的臉就要發(fā)光，因?yàn)橹饕呀?jīng)完完全全的為他成就了律法。

代禱者摩西 MOSES THE INTERCESSOR

摩西回到耶和華那里說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或禰肯赦免他們的罪，……不然，求禰從禰所寫的冊上涂抹我的名。耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上涂抹誰的名�，F(xiàn)下你去領(lǐng)這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。(出三十二3l-34)

有誰能為那些大大地得罪自己的人傾心禱告，像摩西為那些得罪自己的百姓和雅連禱告一樣?摩西似平深明贖罪的原則，知道以色列人的罪單靠獻(xiàn)上祭牲也無法得蒙赦免，因此他向神提議，若是百姓無法靠別的得蒙赦免，就求神接受他作祭物，把他的名字涂抹，以消除以色列入的罪。神并沒有接受他的建議，因?yàn)橹挥兄饕�穌才能擔(dān)當(dāng)別人的罪，由此可見摩西準(zhǔn)備付上的代禱代價是何等大。我們的代禱是否有價值，并非取決于禱告的長短和話語，乃在于我們對別人，甚至得罪我們的人，所存這種無私的憐憫有多深。

失敗的摩西 MOSES THE FAILURE

正月間以色列全會眾，到了尋的曠野，就住在加低斯，……會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西，雅連。百姓向摩西爭鬧說，……你們?yōu)楹伟岩�和華的會眾領(lǐng)到這曠野，使我們和牲畜都死在這里呢。你們?yōu)楹伪浦�我們出埃及，領(lǐng)我們到這壞地方……又沒有水喝。摩西，雅連，離開會眾到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現(xiàn)。耶和華曉諭摩西說，你拿著杖去，和你的哥哥雅連招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發(fā)出水來，……摩西，雅連就招聚會眾到磐石前，摩西說，你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎。摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西，雅連說，因?yàn)槟銈儾恍盼�，不……尊我為圣，所以你們必不得……進(jìn)我所賜給……的地去。這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為圣。(民工十1-13)

摩西在事奉神的事上擅作主張，使他失去了渴望已久的最高獎賞。他屬靈職事上一個最可悲的失敗，竟然和他從前行過的一個大神跡相連。這一位摩西曾平息過百姓的怨言，并使磐石涌流出水來救他們免于死亡，竟然因不圣潔和缺乏信心而被定罪。他因百姓的惹動而大發(fā)脾氣。我們也許會以為這件事與他所行過的大神跡比較起來，只是一件微不足道的事，然而神卻有截然不同的想法 嚴(yán)厲地刑罰摩西，是要提醒以色列人和我們：神重視忍耐和謙卑遠(yuǎn)超過神跡奇事。

神人摩西 MOSES THE MAN OF GOD

摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，……嫩的兒子約書亞，因?yàn)槟ξ髟�按手在他頭上，就被智能的靈充滿，色列人便聽從他，照著耶和華吩沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認(rèn)識的。耶和華打發(fā)他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各樣神跡奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。(申三十四7-12)

摩西站在尼波山上的時候，內(nèi)心正經(jīng)歷著最大的失望和最大的得勝。失望是由于他請求進(jìn)入應(yīng)許地遭受拒絕，得勝是因?yàn)樗麑⒁�享有被神埋葬的�?dú)特尊榮，后來更在另一座高山上與改變?nèi)菝驳囊�穌基督一同站立。他謙卑地接受神嚴(yán)厲的訓(xùn)練，顯出他真正偉大的品性。他沒有將自己失敗的責(zé)任推卸給激怒他的以色列人：他雖然因神剝奪他進(jìn)入迦南地的資格而心碎，但仍能謙卑的降服，更全心全意關(guān)懷提拔他的繼承人約書亞。摩西誠然是舊約時代中最像基督的人物，他是一位真正的“神人”。

《摩西十誡》

猶太民族“因?yàn)椴磺�服于奴役，所以他�??，請求耶和華為他人族人指一條道路。一只看不見的手──上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十條戒律。《摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律，體現(xiàn)了平等的“人神契約”精神：誰要?dú)Ъs，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有“神不佑我，我即棄之”的權(quán)利。

第一條：
“我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領(lǐng)出來，除了我之外，你不可有別的神�！�

 第二條：
“不可為自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因?yàn)槲乙�和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發(fā)慈愛，直到千代�！�

第三條：
“不可妄稱耶和華－你上帝的名；因?yàn)橥�稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”　

第四條：
“當(dāng)記念安息日，守為圣日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當(dāng)守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可做；因?yàn)榱�日之�?nèi)，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日。”

第五條：
“當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久�！�

第六條：
“不可殺人。”

第七條：
“不可奸淫�！�

第八條：
“不可偷盜�！�

“第九條：
“不可做假見證陷害人�！�

第十條：
“不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的�！�

英文：
The Ten Commandments

First
"I am The Lord your God, Who brought you out of the land of Egypt, out of the house of bondage. You shall have no other gods before Me."

Second
"You shall not make for yourself a graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; you shall not bow down to them or serve them; for I The Lord your God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children to the third and the fourth generation of those who hate Me, but showing steadfast love to thousands of those who love Me and keep My Commandments."

Third
"You shall not take The Name of The Lord your God in vain; for The Lord will not hold him guiltless who takes His Name in vain."

Fourth
"Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days you shall labor, and do all your work; but the seventh day is a Sabbath to The Lord your God; in it you shall not do any work, you, or your son, or your daughter, your manservant, or your maidservant, or your cattle, or the sojourner who is within your gates; for in six days The Lord made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day; therefore The Lord blessed the Sabbath day and hallowed it."

Fifth
"Honor your father and your mother, that your days may be long in the land which The Lord your God gives you."

Sixth
"You shall not kill."

Seventh
"You shall not commit adultery."

Eighth
"You shall not steal."

Ninth
"You shall not bear false witness against your neighbor."

Tenth
"You shall not covet your neighbor s house; you shall not covet your neighbor s wife, or his manservant, or his maidservant, or his ox, or his ass, or anything that is your neighbor s."

摩西的雕像

大理石雕像，高235厘米，創(chuàng)作于1513－1516年間，羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。

十六世紀(jì)初，教皇尤里烏斯二世向往給自己修建一座世界上絕無僅有的陵墓，并將著名的雕塑家米開朗基羅招來為他工作。但由于教皇的反復(fù)無常，陵墓的施工幾起幾落，米開朗基羅遭受到了一生中最大的失望。在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是這尊《摩西像》。

摩西（MOISE，又作MOSCHE）是先知中最偉大的一個。他是猶太人中最高的領(lǐng)袖，他是戰(zhàn)士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。他曾親自和上帝接談，受他的啟示，領(lǐng)導(dǎo)希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦（PALESTINE），解脫他們的奴隸生活。他經(jīng)過紅海的時候，水也沒有了，渡海如履平地；他途遇高山，高山讓出一條大路�！妒ソ�(jīng)》上的記載和種種傳說都把摩西當(dāng)作是人類中最受神的恩寵的先知。米開朗基羅用壯年摩西來表現(xiàn)。因?yàn)榍嗄晔谴�表尚未成熟的年齡，老年是衰頹的時期，只有壯年才能為整個民族的領(lǐng)袖，為上帝的意志作宣導(dǎo)使。

摩西的態(tài)度是一個領(lǐng)袖的神氣。頭威嚴(yán)地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像??現(xiàn)的是摩西生涯中哪一階段，然而他們的辯論對于我們無甚裨益。摩西頭上的角，亦是成為博學(xué)的藝術(shù)史家爭辯不休的對象。在拉丁文中，角在某種意義上是“力”的象征，也許就因?yàn)檫@緣故，米開朗基羅采取這小枝節(jié)使摩西態(tài)度更為奇特、怪異、粗野。

摩西的眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光。頭發(fā)很短，如西斯廷天頂上的人物一樣；胡須如浪花般直垂下來，長得要把手去支拂。臂與手像是老人的；血管突得很顯明；但他的手，長長的，美麗的，和多那太羅的絕然異樣。巨大的雙膝似乎與身體其它各部不相調(diào)和，是從埃及到巴勒斯坦至處奔波的膝與腿。它們占據(jù)全身面積的四分之一。

摩西的衣服純粹是一種假想的，它的存在不是為了寫實(shí)，而是適應(yīng)造型上襯托的需要。因了這些衣褶，腿部的力量更加顯著；雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎(chǔ)愈形堅(jiān)固。

《摩西》大體的動作是非常簡單的：這是意大利文藝復(fù)興盛時佛羅倫薩派藝術(shù)的特色，亦是羅馬雕刻的作風(fēng)，即明白與簡潔。