黃道婆 - 簡介
黃道婆又稱黃婆婆，生于南宋末年淳佑年間，約1245年，松江府烏泥涇鎮(zhèn)（今上海徐匯區(qū)東灣村）人，是我國元代杰出的女紡織家。黃道婆出身于貧苦農(nóng)民家庭，在生活的重壓下，十二三歲就被賣給人家當(dāng)童養(yǎng)媳。白天她下地干活，晚上她紡織布到深夜，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦難摧殘著她，也磨煉了她，有一次，黃道婆被公婆、丈夫一頓毒打后，又被關(guān)在柴房不準(zhǔn)吃飯，也不準(zhǔn)睡覺。她再也忍受不住這種非人的折磨，決心逃出去另尋生路。半夜，她在房頂上掏洞逃了出來，悄悄的躲在一條停泊在黃浦江邊的即將遠(yuǎn)航的海船上。后來就隨船到了海南島的崖州，即現(xiàn)在的海南島崖縣崖城鎮(zhèn)。
在封建社會，一個從未出過遠(yuǎn)門的年輕婦女只身流落異鄉(xiāng)，人生地疏，無依無靠，面臨的困難可想而知。但是淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇，接受了她，讓她有了安身之所，并且在共同的勞動生活中，還把他們的紡織技術(shù)毫無保留地傳授給她。當(dāng)時黎族人民生產(chǎn)的黎單、黎飾、鞍塔聞名內(nèi)外，棉紡織技術(shù)比較先進(jìn)，黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長處，逐浙成為一個出色的紡織能手，在當(dāng)?shù)卮笫軞g迎，和黎族人民結(jié)下了深厚的情誼。在黎族地區(qū)生活了將近三十年。但是，黃道婆始終懷念自己的故鄉(xiāng)。在元朝元貞年間（1295——1296年），年過半百的黃道婆因回念故鄉(xiāng)，毅然從崖州返回了烏泥涇。黃道婆重返故鄉(xiāng)時，植棉業(yè)已經(jīng)在長江流域大大普及，但紡織技術(shù)仍然很落后。她回來后，就致力于改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具，她根據(jù)自己幾十年豐富的紡織經(jīng)驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術(shù)傳授給故鄉(xiāng)人民。一邊教家鄉(xiāng)婦女學(xué)會黎族的棉紡織技術(shù)，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車……。雖然她回鄉(xiāng)幾年后就離開了人世，但她的辛勤勞動對推動當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)的迅速發(fā)展。在紡紗工藝上黃道婆更創(chuàng)造了新式紡車。當(dāng)時淞江一帶用報答都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經(jīng)過反復(fù)試驗，把用于紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開來。
黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻(xiàn)以外，她還把從黎族人民那里學(xué)來的織造技術(shù)，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)成一套比較先進(jìn)的“錯紗、配色、綜線、絜花”等織造技術(shù)、熱心向人們傳授。因此，當(dāng)時烏泥涇出產(chǎn)的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮艷如畫。一時"烏泥涇被"不脛而走，附近上海、太倉等地競相仿效。這些紡織品遠(yuǎn)銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成為全國的棉織業(yè)中心，歷幾百年久而不衰。16世紀(jì)初，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民織出的布，一天就有上萬匹。18世紀(jì)乃至19世紀(jì)，淞江布更遠(yuǎn)銷歐美，獲得了很高聲譽。當(dāng)時稱淞江布匹“衣被天下”，這偉大的成就其中當(dāng)然凝聚了黃道婆的大量心血。
黃道婆 - 傳說故事
黃道婆的出生
上海縣港口鎮(zhèn)北喜泰路西，有一所三間兩進(jìn)的黃母祠，它的第二進(jìn)屋子當(dāng)中，供著一尊手里拿著棉花、頭上扎著布巾的農(nóng)村婦女塑像。塑像額前皺紋累累，臉上一派慈祥沉毅，既顯出被供俸者黃道婆蒼老之年，又標(biāo)示著她心地善良、 性格堅強，使人瞻望起來十分親切、敬意衷生，不知不覺地便沉入對她的歷史追憶與慕念之中……從小好學(xué)
大約在南宋理宗淳佑五年（公元一二四五年），黃道婆生于上海烏泥徑鎮(zhèn)（現(xiàn)在的華徑鎮(zhèn)）的一個窮苦人家。當(dāng)時，正是宋元更替、兵荒馬亂之際。蒙古軍隊鋒芒直指臨安，山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出賣民族利益，朝野富人都是披金掛玉，依然吃得腦滿腸肥，置民族存亡于不顧�？墒�，包括黃道婆一家在內(nèi)的江南勞苦大眾，不僅受漢族地主階級的盤剝壓榨，又遭到蒙古貴族鐵蹄蹂躪威脅，還連年為天災(zāi)所襲擊，使富庶的江南地區(qū)，竟呈了“人家如破寺，十室九空”的敗落景象。
然而，在兵匪共襲的烽煙血火里，承繼著祖先勤勞勇敢光榮傳統(tǒng)的勞動人民，依然是種瓜播谷、栽桑植棉，男的耕、女的織，不斷創(chuàng)造社會財富，發(fā)展社會生產(chǎn)。黃道婆就是在這樣的群眾土壤里，發(fā)芽、生根，成長起來的。
黃道婆出生前后，她的家鄉(xiāng)便從閩廣地區(qū)傳來了棉花種植。烏泥涇首先在一個名叫“八千畝”的地方，播下了棉種。到了黃道婆記事的時候，棉花種植已經(jīng)普及浙江、江蘇、江西、湖南等地，不少婦女學(xué)會了棉花紡織技術(shù)。黃道婆由于世道多難、家境貧寒，而且很小就失去了全部骨肉親人，孤苦無依，不能不自幼就跟勞動緊密地連在一起�？巢褡鲲�、洗洗涮涮呀，拿針用線，補補連連哪，一切都是她自己奔波料理。她心靈手巧，好學(xué)好問，肯動腦筋，善于琢磨。大人干的活計，她看了便能舉一反三，迅速通路入門。本地有人經(jīng)常穿著棉布衣褲鋤草犁田，鄰居會紡線的婦女，早就告訴黃道婆，那種棉線布厚實柔軟、經(jīng)久耐用，干活的人穿用極為合適。黃道婆聽著總是十分注意，沉思不語，而后，便抓緊向紡棉的成年人學(xué)習(xí)。起初，她不會干，彈棉絮，彈得不透不凈；卷棉條，卷得松緊不勻；紡棉紗，紡得粗一段、細(xì)一段，好像蛇吃了蛋似的�？墒牵敛粴怵H，堅持練習(xí)，爭取學(xué)會操作。然而，在那個年月，成年勞動者尚且不得溫飽，何況黃道婆一個孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童養(yǎng)媳。
黃道婆成年累月起五更、爬半夜，侍候全家人的吃喝穿戴，四季當(dāng)中，耕耘割藏，她都是和牛馬一起出歸。雖然年紀(jì)很輕，可她的勞動經(jīng)驗相當(dāng)豐富。豐富的經(jīng)驗，使她更加聰明。她每天被家里活累得筋疲力盡，也還是硬擠時間繼續(xù)練習(xí)紡織技術(shù)。沒多久，她便熟練地掌握了全部操作工序：剝棉籽，敏捷利索；彈棉絮，蓬松干凈；卷棉條，松緊適用；紡棉紗，又細(xì)又匆；織棉布，紋均邊直。她的生活里，沒享受過慈愛，沒得到過溫暖，辛酸的淚，把她活潑的童年過早地淹埋干凈，只有這棉紡勞動，才給了她莫大的快慰。每當(dāng)她看見棉田里那龍爪樣的棉葉、雪團似的棉花，每當(dāng)她坐在那“車轉(zhuǎn)輕雷秋紡雪，弓彎半月夜彈云”的棉紡畫卷里，便感到一種難以形容的樂趣。
棉花會紡了，布會織了，好學(xué)好想的黃道婆又發(fā)現(xiàn)了問題：棉花去籽這樣用手指一個一個地剝，實在太慢；現(xiàn)在彈棉絮的小弓，才一尺半來長，還是線弦，須用手指來撥動，弓身小，沒有勁，線弦容易斷，手指撥弦費力氣，以這樣落后的技術(shù)紡紗織布，怎么能供上那些干活人穿衣服的需要呢？她心里經(jīng)常想：能不能有什么新辦法提高工效呢？海南拜師
南宋理宗景定４年（公元１２６３年）的一個清晨，黃浦江邊一條商船準(zhǔn)備起錨出海，忽然，艙底上來一個蓬頭垢面的青年女子，跪到船主面前，苦求把她帶到閩廣海南。
原來，這是十八歲的黃道婆。多年來，她跟棉紡織業(yè)結(jié)下了不解之緣，手拴到了棉紗上，心織到了棉布里，總捉摸著怎樣提高工效。有一天，她看到了從閩廣運來的棉布，色澤美觀，質(zhì)地緊密，后來又看到海南島的黎族、云南高原上的彝族所生產(chǎn)的匹幅長闊而潔白細(xì)密的“慢吉貝”、狹幅粗疏而色暗的“粗吉貝”等，不由得對那些地區(qū)心馳神往，暗想：若是能學(xué)到那里的紡織技術(shù)該多好啊！
本來早已有了這樣南游學(xué)藝的志向，而惡劣的時勢家情更催逼她加速動身。她的家鄉(xiāng)烏泥徑，是南宋統(tǒng)治集團重點搜刮地區(qū)兩浙西路屬地。這幾年，許多人貧苦至極，便拋家棄業(yè)，飄泊天涯，另尋活命地方。黃道婆的婆家沒有破產(chǎn)，但她卻無法繼續(xù)存身，盡管她比蜜蜂勤快，比牛馬受累，還免不了挨打受罵、奪寢禁食。上這條船的前一天，黃道婆在家里，天剛放亮，就下地，太陽落山才回家，疲乏得進(jìn)門躺在床上就和衣睡著了。兇狠的公婆不問情由，惡罵不止。黃道婆掙扎著爬起來分辯幾句，馬上被拖下床來毒打一頓，丈夫不但沒有勸阻，反而加鞭助棍，打完后把她鎖進(jìn)了柴房，不讓她吃飯，也不讓她睡覺。胸懷壯志的黃道婆痛苦到了極點，再也不甘忍受這封建牢獄的折磨，決心掙脫封建禮教枷鎖，離開黑暗的家庭。她知道，長江岸邊，沒有她的活路，便確定就此棄鄉(xiāng)遠(yuǎn)航，訪求先進(jìn)紡織技術(shù)，實現(xiàn)夙愿。半夜，她挖穿了四室屋頂，逃出來，奔向黃浦江邊，躲進(jìn)商船艙底……老船主聽黃道婆傾吐了訪藝志向，哭訴了痛苦遭遇，看著她一身破衣爛衫，滿臉血痕淚水，不由得又敬重又同情，使點頭答應(yīng)了她的要求。于是，黃道婆登上船頭，遙望烏泥徑，灑淚告別了親愛的出生地，隨船南渡。那時，交通工具簡陋，航海技術(shù)低劣，黃道婆不避風(fēng)險，忍著顛簸饑寒，闖過驚濤駭浪，先抵占城，隨后到了崖州。她看到當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)真的十分興盛，便謝過船家在海南落了腳。
崖州的木棉和紡織技術(shù)強烈地吸引著黃道婆，樸實的黎族人民熱誠地歡迎她、款待她。她同這些階級兄弟姐妹
結(jié)下了深厚的友誼，”也愛上了這里的座座高山、片片闊林。拿起了著名的黎幕、鞍搭、花被、縵布，瞅著那光彩明亮的黎單、五色鮮艷的黎飾，黃道婆便看不勝看，愛不釋手，贊美不止。為了早日掌握黎家技術(shù)，她刻苦學(xué)習(xí)黎族語言，耳聽、心記、嘴里練，努力和黎族人民打成一片，虛心地拜他們?yōu)閹�。她研究黎族的紡棉工具，學(xué)習(xí)紡棉技術(shù)，廢寢忘食，爭分奪秒，象著了迷、入了癖一樣，每學(xué)好了一道工序，會用一種工具，她的心就仿佛
造福于民
歲月恰似織布快梭，轉(zhuǎn)眼之間，到了十三世紀(jì)末葉。蒙古征服者早已囊括全國，南宋王朝覆滅了二十多年。為了緩和各族人民的反抗，元朝統(tǒng)治者慢慢改變以前那樣屠殺掠奪政策，實行一些恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，江南經(jīng)濟開始好轉(zhuǎn)。黃道婆這些年在元朝統(tǒng)治力量薄弱的少數(shù)民族聚居的地區(qū)，沒受刀兵涂炭，順利地學(xué)習(xí)成功�，F(xiàn)在，
聽說故鄉(xiāng)安定下來，有了生機，不由又想起那里棉織業(yè)的落后情形，內(nèi)心復(fù)活了改變江南技術(shù)面貌的原來志向，升起了一股難以抑制的思鄉(xiāng)感情。她向海南同胞說出了心事，情長誼深的黎族姐妹舍不得離開她，但又理解她，只好壓著惜別的心情支持她。公元1295年，黃道婆忍痛告別了第二個故鄉(xiāng)，搭船離開美麗的崖州，重返她闊別三十多年的長江之濱。經(jīng)過了改朝換代的戰(zhàn)亂，黃道婆的公婆和丈夫，早已先后死去，她一心無掛，只抱著造福于民的善良愿望，不顧晚年體力衰微與生活孤單，回到家鄉(xiāng)馬上投身于棉紡織業(yè)的傳藝、改良和創(chuàng)新活動。鄉(xiāng)親們親切地歡迎她滿載而歸，她更是不辭辛苦，東奔西走。熱心地向鄉(xiāng)親們講述黎族的優(yōu)良制棉技術(shù)，婦女們成天圍著她聽得傾心入神。她便把自己海南所得，傾囊相授。同時，還把黎家先進(jìn)經(jīng)驗與上海的生產(chǎn)實踐結(jié)合起來，努力發(fā)揮自己的才能智慧，積極發(fā)明創(chuàng)造。對棉紡織工具與技術(shù)，進(jìn)行了全面的改革。制造了新的搟、彈、紡、織等工具，刷新了上海棉紡業(yè)的舊面貌。
首先是改革了搟籽工序。她先打聽家鄉(xiāng)近些年是怎樣去籽凈棉的，婦女們苦惱地告訴她，還是用手指一個一個地剝。黃道婆說，從現(xiàn)在起，咱們改用新的搟籽法吧。便教大家一人持一根光滑的小鐵棍兒，把籽棉放在硬而平的捶石上，用鐵棍搟擠棉籽，試驗以后，婦女們樂不可支地嚷著：“一下子可以搟出五、六、七八個籽兒呀，再也不用手指頭挨個兒數(shù)了！”
黃道婆見大伙高興，也感到十分快活，但并不滿足。她覺得，用手按著鐵棍兒搟，還是比較費力的，便繼續(xù)尋求新辦法。忽然，她想到了黎族腳踏車的原理，心里豁然一亮，馬上和伙伴商量試用這一原理制造軋棉機，白天黑夜都琢磨。最后，用四塊木板裝成木框，上面樹立兩根木柱，柱頭鑲在一根方木下面，柱中央裝著帶有曲柄的木鐵二軸；鐵軸比木軸直徑小，兩軸粗細(xì)不等，轉(zhuǎn)動起來速度不同。黃道婆同兩個姐妹，一個人向鐵木二軸之間縫隙喂籽棉，兩個人搖曲柄，結(jié)果，棉絮棉籽迅速分落兩軸內(nèi)外兩側(cè)。 “太好了，又省力，又出活兒！”婦女們圍著這新攪車，象山雀一樣，歡躍起來，慶祝創(chuàng)制成功！
與此同時，黃道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半長改為四尺多長，弓弦由線弦改為繩弦，將手指撥弦變?yōu)榘糇祿粝�。這結(jié)實有力的大弓，彈起棉來，掙掙然節(jié)奏鮮明，仿佛響起一支好聽的勞動樂曲，棉花彈得又松又匆，又快又干凈。接著，在紡紗工序上，黃道婆創(chuàng)造出三錠腳紡車，代替過去單錠手搖紡車。腳踏的勁頭大，還騰出了雙手握棉抽紗，同時能紡三根紗，速度快、產(chǎn)量多，這在當(dāng)時世界上是最先進(jìn)的紡車，實在是個了不起的技術(shù)革命。
在織布工序上，黃道婆對織布機也有一定的改革。她借鑒我國傳統(tǒng)的絲織技術(shù)，汲取黎族人民織“崖州被”的長處，與鄉(xiāng)親們共同學(xué)習(xí)研究錯紗配色、綜線挈花等棉織技術(shù)，織成的被、褥、帶、帨（手巾）等，上面有折枝、團鳳、棋局、字樣等花紋，鮮艷如畫，“烏泥徑被”名馳全國。元朝詩人曾熱情，地加以贊揚：
崖州布被五色繅，組霧紃云粲花草，
片帆鯨海得風(fēng)口，千軸烏徑奪天造。
黃道婆回鄉(xiāng)幾年之后，松江、太倉和蘇杭等地，都傳用她的新法，以致有“松郡棉布，衣被天下”的盛稱。制
棉業(yè)逐漸興旺起來，甚至烏泥徑附近一千多戶靠棉織技術(shù)謀生的居民，生活水乎都比過去顯著提高了。
黃道婆一生的刻苦學(xué)習(xí)研究、辛勤勞動實踐，有力地影響和推動了我國棉紡織業(yè)的發(fā)展。她的業(yè)績在我國紡織史上燦然發(fā)光。人民熱愛她、崇敬她，在她逝世的時候，大家懷著悲痛心情，紛紛捐資把她安葬在上�？h曹行鄉(xiāng)。上海群眾曾不斷地為她興立祠廟，其中規(guī)模宏大的先棉祠，每年四月黃道婆的誕辰，都有人接踵趕來致祭。多少年來，人們感念黃道婆的歌謠，一直傳頌不止：黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布， 兩只筒子兩匹布。
黃道婆 - 黃道婆墓
黃道婆去世以后，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有“衣被天下”的美稱。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。后因戰(zhàn)亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉(xiāng)人張守中重建并請王逢作詩紀(jì)念。明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像于寧國寺。清嘉慶年間，上海城內(nèi)渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上�？h華涇鎮(zhèn)北面的東灣村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市區(qū)曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內(nèi)，有清咸豐時作為布業(yè)公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉(xiāng)烏泥涇，至今還傳頌著：“黃道婆，黃道婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布”的歌謠。如今的黃道婆墓位于華涇鎮(zhèn)東灣村（烏泥涇鎮(zhèn)舊址）13號、處于徐浦大橋外環(huán)線便道北側(cè)的黃道婆墓，坐北朝南，占地1000多平方米，墓院內(nèi)設(shè)兩層臺梯。墓冢四周砌有50厘米高的大理石護(hù)圈，中為橢圓形石圈土墓，墓冢前立有一漢白玉墓碑，其正面鐫刻有原中共上海市委書記魏文伯題寫的“元黃道婆墓”的手跡，墓碑背面刻有墓志，墓碑前置有長條形石供桌和石凳。墓的四周植有松柏、黃楊、盤槐、羅漢松等常綠樹木，三面圍以白色院墻，整個墓地顯得簡樸、莊重。
黃道婆 - 歷史評價
封建正史對科學(xué)技術(shù)有著一種無知的輕蔑，再加上對下層勞動人民的頑固偏見，所以對黃道婆這樣一位偉大的紡織革新家及其杰出貢獻(xiàn)，正史沒有只言片語的記載，這是我國歷史學(xué)的普遍性的遺憾。但人民是公正的，“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子，兩匹布�！边@是上海一帶勞動人民世代相傳的一首歌謠。這首歌謠歌頌的就是表達(dá)了人們對黃道婆為我國棉紡織技術(shù)作出卓越貢獻(xiàn)的感激。黃道婆對棉紡織技術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，贏得了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裆钋榈臒釔酆陀谰玫募o(jì)念。黃道婆死后，大家舉行了隆重的公葬，并且在烏泥涇鎮(zhèn)替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他許多地方也先后為她修建祠堂，(上�？h港口鎮(zhèn)建有黃母祠)表達(dá)了廣大勞動人民對這位棉紡織業(yè)的先驅(qū)者的感激和懷念。解放后，上海人民為紀(jì)念這位杰出的勞動婦女，在1957年4月，重新修整了黃道婆的墓，并且樹立了新的墓碑，在碑上銘刻著她的光輝業(yè)績。黃道婆是我國古代勞動婦女勤奮、聰明、慈愛、無私的杰出典型，她的名字和功績將永遠(yuǎn)留在廣大人民的記憶中。黃道婆 - 相關(guān)文獻(xiàn)
閩廣多種木綿，紡績?yōu)椴�，名曰“吉貝”。松江府東去五十里許，曰烏泥涇。其地土田磽瘠，民食不給，因謀樹藝，以資生業(yè)，遂覓種于彼。初無踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧置按間，振掉成劑，厥功甚艱。國初時，有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以做造捍彈紡織之具；至于錯紗配色，綜線挈花，各有其法。以故織成被褥帶帨，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫。人既受教，競相作為；轉(zhuǎn)貨他郡，家既就殷。未幾，嫗卒，莫不感恩灑泣而共葬之；又為立祠，歲時享之，越三十年，祠毀，鄉(xiāng)人趙愚軒重立。今詞復(fù)毀，無人為之創(chuàng)建。道婆之名，日漸泯滅無聞矣。譯文：
福建廣東地區(qū)大多種植木綿，紡織成布，叫做“吉貝”。松江府（今上海）向東大約五十里地，叫做烏泥涇。這里的土地貧瘠，百姓種田不夠吃飯，因此學(xué)習(xí)種植木棉，借以謀生，所以到福建廣東地區(qū)尋求書種。起初沒有踏車、椎弓等設(shè)備，全部用手剝掉棉籽，用線作弦，用竹子做弓，放在兩手間，用手指彈撥成皮棉，費的力氣很大。元朝初期（一般說南宋末年），有一個老婦人叫做黃道婆，從崖州（今海南）來到松江府，教給人們制作方便彈棉、紡織的工具；至于紡織不同的棉紗、配置顏色，布置紗線組成圖案，都有辦法。所以織成的被褥、衣帶、手絹，上面的折枝、團鳳、棋局、字樣，清清楚楚就像寫上的一樣。人們被她教會以后，爭相操作；轉(zhuǎn)賣到別的地方，家里就殷實富裕了。沒多久，黃道婆去世了，人們沒有不感恩哭泣的，共同安葬了她；又給她立祠，逢年過節(jié)就祭祀她，過了三十年，祠堂毀掉了，當(dāng)?shù)厝粟w愚軒重新給她立祠。現(xiàn)在祠堂又壞掉了，沒有人在給她創(chuàng)建了。黃道婆的名字，漸漸消失不被人聽說了。
黃道婆 - 舞劇《黃道婆》
舞劇《黃道婆》力圖以國際化的包裝、推廣手法來發(fā)掘最具本土特色和黎族特色的人文資源，在歷史和傳說的基礎(chǔ)上，打造中國紡織革新家、為黎族紡織技術(shù)作出偉大貢獻(xiàn)的黃道婆之傳奇故事。黃道婆是中國十三世紀(jì)杰出的紡織革新家，生于南宋末年，卒于元貞初年，松江烏泥涇人（今上海華涇鎮(zhèn)）。民間傳說黃道婆降世神奇，少經(jīng)磨難，流落崖州（海南島），在海南島生活的30多年里，與黎族人民共同勞作，學(xué)習(xí)和改良了一整套紡織技術(shù)和工具，最終帶回中原地區(qū)，極大的促進(jìn)了中國及世界紡織技術(shù)的發(fā)展和革新。
本劇以大型民族舞劇的形式，深度發(fā)掘海南的黎族民俗文化和中國古代的紡織文化，把海南獨有絢麗風(fēng)光以及民族文化、乃至于區(qū)域文化間的沖突、人性的沖突、愛情的沖突等完美地呈現(xiàn)在舞臺上，并且在舞美和人物化裝造型上進(jìn)行創(chuàng)造性的革新，力爭借鑒美國大片的外在形式，以極致的視聽形式打造一個傳奇女子的故事。
