邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時(shí)潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”�！贝咀孕∮胁琶�，博學(xué)多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許民字指”，方圓遐邇許多人都知其名。魏文帝時(shí)，邯鄲淳為博士給事中，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳還為教曹娥寫過一篇碑文，陳留大文學(xué)家、大書法家蔡邕避難路過會稽，贊碑文為“絕妙好辭”也！邯鄲淳留名后世并非因其政績不夸，也不是因?yàn)樗�的文章特好，而在于他不�?jīng)意的閑逸文作——《笑林》和《藝經(jīng)》，講述了當(dāng)時(shí)的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以級當(dāng)時(shí)流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項(xiàng)目，成為中國最早的笑話和雜耍專著。

　　邯鄲淳潁川郡(今河南省禹縣)人。漢末文學(xué)家、書法家，鄴下文人之一。

　　邯鄲淳青年時(shí)期就具有超人的才華。其書法藝術(shù)精湛有力，尤其擅長蟲篆(似蟲形之篆書)。曹操久聞其名因而召見之。當(dāng)時(shí)，曹丕、曹植兄弟爭寵，兩人都想招攬邯鄲淳做自己的僚屬。應(yīng)操命他去見曹植，兩人促膝縱談至暮，相互表達(dá)了敬慕之情。曹丕即位后，邯鄲淳官封博士、給事中，邯鄲淳為報(bào)知遇作《投壺賦》，洋洋千余言，曹丕認(rèn)為寫得很好，賞賜帛千匹以嘉獎， 邯鄲淳有文集二卷、 《藝經(jīng)》一卷，今僅存《投壺賦》、 《孝女曹娥碑》等文。邯鄲淳文字成就除散文外，還撰有《笑林》三卷。《笑林》是我國古代最早的關(guān)于笑話方面的專書。內(nèi)容大都是一些短小精煉的諷刺性笑話。如《魯有執(zhí)長竿入城門者》："魯有執(zhí)長竿入城門者，初，豎執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之亦不可入，計(jì)無所出。俄有老父至曰：’吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入!’遂依而截之。"故事寫出了執(zhí)竿人的蠢態(tài)，更諷刺那個(gè)自以為年紀(jì)大，閱歷廣，而自以為聰明的老者。寥寥幾筆，引人啞然失笑�？偟恼f《笑林》幽默生動，諷刺辛辣，所以流傳甚廣。原書到宋代散失，今有魯迅先生《古小說鉤沉》輯本。

　　邯鄲淳是三國時(shí)代魏國書法家，字子淑，穎川昆陽(今葉縣)人�！稌�小史》稱其“志行清潔，才學(xué)通敏，書則八體悉工，學(xué)尤善古文大篆�！焙�鄲淳青年時(shí)代離家出走，游學(xué)長安、洛陽，拜大書法家扶風(fēng)、曹喜為師，刻苦磨煉，終于名震書壇。漢獻(xiàn)帝初平年間(公元190-193)年，邯鄲淳從長安避亂荊州，為劉表門下客。建安十三年(公元208年)曹操南征荊州，劉表之子劉琮舉州投降。曹操頗知書法，早聞邯鄲淳大名，“召與相見，甚敬異之�！�

　　赤壁戰(zhàn)后，邯鄲淳隨曹操來到鄴城，曹操的兩個(gè)兒子曹丕、曹植爭與邯鄲淳結(jié)交。曹丕請父親讓邯鄲淳作自己的文字侍從。曹植也求邯鄲淳甚急。此時(shí)曹操正偏愛曹植，命邯鄲淳往見曹植；曹植大喜過望，熱情隆重地接待了邯鄲淳。建安二十五年(公安220年)曹操病逝，曹丕取得繼承權(quán)，代漢而立，開創(chuàng)魏王朝，最終把邯鄲淳拉到自己身邊任博士給事中。邯鄲淳作《投壺賦》千余言，上奏曹丕。曹丕很欣賞，賜帛千匹。正始年間(公元240-248年)邯鄲淳以大篆、小篆、隸書三種字體書刻儒家經(jīng)典《正始三體石經(jīng)》，立于洛陽太學(xué)故漢碑之西。其書法煥然，成為傳世珍品。

　　邯鄲淳在我國書法史上占有很重要的位置�！稌�小史》稱：淳篆書師曹喜，略究其妙。蔡邕善篆，然精密間理，不如淳也。

　　《三國志》裴注引《魏略》曰：淳一名竺，字子叔。博學(xué)有才章，又善蒼、雅、蟲、篆、許氏字指。初平時(shí)，從三輔客荊州。荊州內(nèi)附，太祖素聞其名，召與相見，甚敬異之。時(shí)五官將博延英儒，亦宿聞淳名，因啟淳欲使在文學(xué)官屬中。會臨菑侯植亦求淳，太祖遣淳詣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先與談。時(shí)天暑熱，植因呼常從取水自澡訖，傅粉。遂科頭拍袒，胡舞五椎鍛，跳丸擊劍，誦俳優(yōu)小說數(shù)千言訖，謂淳曰：“邯鄲生何如邪？”於是乃更著衣幘，整儀容，與淳評說混元造化之端，品物區(qū)別之意，然后論羲皇以來賢圣名臣烈士優(yōu)劣之差，次頌古今文章賦誄及當(dāng)官政事宜所先后，又論用武行兵倚伏之勢。乃命廚宰，酒炙交至，坐席默然，無與伉者。及暮，淳歸，對其所知嘆植之材，謂之“天人”。而于時(shí)世子未立。太祖俄有意于植，而淳屢稱植材。由是五官將頗不悅。及黃初初，以淳為博士給事中。淳作投壺賦千馀言奏之，文帝以為工，賜帛千匹。

唯一存在詩作

　　他不但才思敏捷，文不加點(diǎn)，根據(jù)晉衛(wèi)恒的《四體書勢》和梁袁昂的《書評》 ，他還擅長書法，諸體皆能。他還是一個(gè)詩人，曹植曾延攬之，有集二卷，已佚，有四言詩一首流傳至今：

　　《贈吳處玄詩》

　　我受上命，來隨臨菑。與君子處，曾未盈期。

　　見召本朝，駕言趣期。群子重離，首命于時(shí)。

　　餞我路隅，贈我嘉辭。既受德音，敢不答之。

　　余惟薄德，既局且鄙。見養(yǎng)賢侯，於今四祀。

　　既庇西伯，永誓沒齒。今也被命，義在不俟。

　　瞻戀我侯，又慕君子。行道遲遲，體逝情止。

　　豈無好爵，懼不我與。圣主受命，千載一遇。

　　攀龍附鳳，必在初舉。行矣去矣，別易會難。

　　自強(qiáng)不息，人誰獲安。愿子大夫，勉簣成山。

　　天休方至，萬福爾臻。

作品

　　笑話是隨著人類的文明程度的提高而出現(xiàn)的，在我國的古代載籍中，有許多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我們一直當(dāng)作寓言的的《守株待兔》 、 《拔苗助長》 、 《刻舟求劍》等等，其實(shí)完全可以劃入笑話的范疇。但是它們只是零星地散布在浩瀚的書林中，其余的大概就基本上在口頭流傳，沒有人加以歸并整理。

　　大約到漢末魏初的時(shí)候，我國才有了第一部笑話的結(jié)集，那就是《笑林》。它的作者邯鄲淳，史書上沒有專門的傳記，但是從《后漢書·曹娥傳》 、 《三國志·魏志·王粲傳》注以及后世關(guān)于書法的材料中，我們還可以知道不少有關(guān)他的事情。邯鄲淳，字子淑，一名竺，潁川陽翟（今河南禹州）人。魯迅先生在《中國小說史略》說他：“弱冠有異才，元嘉元年（一五一），上虞長度尚為曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席間作碑文，操筆而成，無所點(diǎn)定，遂知名。黃初初（約二二一）為魏博士、給事中�！�

　　我們按漢桓帝元嘉元年（公元151年）他二十歲來計(jì)算，那么他當(dāng)生于漢順帝陽嘉元年（公元132年）。到曹魏文帝黃初二年（公元221）的時(shí)候，他就已經(jīng)九十歲了。人生七十古來稀，在那個(gè)時(shí)候，能活九十歲的人，真應(yīng)該是鳳毛麟角。這不但需要一個(gè)好的體魄，大約也需要一個(gè)非常良好的心頭態(tài)。那么，當(dāng)我們知道他曾撰有《笑林》三卷的時(shí)候，這個(gè)問題也就不難理解了。

　　《笑林》，三卷，《隋書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文世》子部小說家類均著錄。宋初編纂《太平御覽》和《太平廣記》的時(shí)候，曾采錄部分文字，大約當(dāng)時(shí)尚存。后來給佚失了。魯迅先生曾從各書中把它輯集為一卷，共二十九則，收入《古小說鉤沉》 。在《中國小說史略》中專門論及，說：“遺文存二十余事，舉非違，顯紕繆，實(shí)《世說》之一體，亦后來誹諧文字之權(quán)輿也。”這部書的出現(xiàn)，對我國后來笑話書的編纂影響很大。 現(xiàn)存二十九則笑話，基本上都挺經(jīng)典，如《膠柱鼓瑟》 、 《一葉障目》等等就都出自這里，有的笑話一直到現(xiàn)在我們還可以經(jīng)常聽到。讓我摘錄一部分，與朋友們共享：

　　魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入！”遂依而截之。

　　齊人就趙人學(xué)瑟，因之先調(diào)，膠柱而歸，三年不成一曲。齊人怪之。有從趙來者，問其意，乃知向人之愚。

　　楚人居貧，讀《淮南》 ，方得“螳螂伺蟬，自障葉要以隱形�！彼煊跇湎卵鋈∪~。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之，葉落樹下。樹下先有落葉，不能復(fù)分別，掃取數(shù)斗歸。一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時(shí)恒答言“見”，經(jīng)日乃厭倦不堪，紿云：“不見。”嘿然大喜，赍葉入市，對面取人物，吏遂縛詣縣。縣受辭，自說本末。官大笑，放而不治。

　　漢世有人年老無子，家富，性儉嗇，惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，營理產(chǎn)業(yè)，取斂無厭，而不敢自用�；蛉藦闹�求丐者，不得已而入內(nèi)取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在。閉目以授乞者，尋復(fù)囑曰：“我傾家贍君，慎勿他說，復(fù)相效而來！”老人餓死，田宅沒官，貨財(cái)充于內(nèi)帑矣。

　　平原陶丘氏，取渤海墨臺氏女，女色甚美，才甚令，復(fù)相敬。已生一男而歸，母丁氏，年老，進(jìn)見女婿。女婿既歸而遣婦。婦臨去請罪，夫曰：“曩見夫人，年德已衰，非昔日比。亦恐新婦老后，必復(fù)如此，是以遣，實(shí)無他故�！�

　　平原人有善漢傴者，自云：“不善，人百一人耳�！庇腥饲�度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且囗（疑為“臥”）�！庇�上背踏之。傴者曰：“將殺我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”

　　甲與乙爭斗，甲嚙下乙鼻，官吏欲斷之，甲稱乙自嚙落。吏曰，“夫人鼻高而口低，豈能就嚙之乎？”甲曰，“他踏床子就嚙之�！�

書法造詣

　　工書，諸體皆能，尤善篆籀。衛(wèi)恒《四體書勢》古文序云：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時(shí)，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》，時(shí)人已不復(fù)知有古文，謂之科斗書，漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳�！毙l(wèi)恒《四體書勢》載其篆書師法曹喜，楷書取法王次仲，善作小字。并認(rèn)為蔡邕善書篆，“采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳�！痹�昂《書評》稱其書：“應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成�！薄段郝浴费云洹吧啤渡n》、《雅》、蟲、篆、許氏字指”�？上�其墨跡早已不傳。

　　他博學(xué)多才，精通訓(xùn)詁，所編《笑林》是我國最早的一部笑話集，被后世尊稱為笑林祖師。該書以嘲諷愚庸的笑話故事見長，其中一些具有較強(qiáng)的社會意義。原書三卷，被宋代人增添至10卷，今已亡佚，僅存29則。

       話說三國時(shí)期，烽煙四起，戰(zhàn)亂頻繁。各路諸侯，盡使解數(shù)，招兵買馬，拉攏名人賢士，以圖一統(tǒng)天下。

北方曹操，憑借自己得天獨(dú)厚的戰(zhàn)略優(yōu)勢，“挾天子以令諸侯”，漸露王者之氣。但深謀遠(yuǎn)慮的曹操知道，要想立足天下，坐穩(wěn)江山，必須召集天下英才，舉賢任能，共謀天下大計(jì)。于是曹操一方面利用兵多將廣的軍隊(duì)優(yōu)勢，加緊了對劉表袁紹等各盤踞實(shí)力的武力進(jìn)攻，一方面暗中派人網(wǎng)羅各地精英，不惜代價(jià)，納之門下。

       這一日，曹操大兵進(jìn)擊荊州，劉表的之子劉琮一看大勢已去，遂舉州投降。曹操于是整頓兵馬，安撫百姓，同時(shí)派人打聽荊州名士。忽有人報(bào)書法名家邯鄲淳即在此地。曹操此前已久聞邯鄲淳的大名，只是無緣一見，今日一聽，大喜，即刻讓人去請。

       邯鄲淳是何許人也，曹操怎么對他如此感興趣?諸位莫急，容我慢表。邯鄲淳祖籍邯鄲，潁川郡（今河南陳留）人，是三國時(shí)期博學(xué)多才的名士。有詩為證：

       曹娥碑文傳佳話，

       蟲篆隸書知八分。

       投壺一賦足千古，

       隨手一輯立笑林。

       這首詩簡單概括了邯鄲淳的才華。邯鄲淳青年時(shí)代即有遠(yuǎn)大抱負(fù)，不到二十就離家出走，到長安、洛陽等地求學(xué)。拜當(dāng)時(shí)的大書法家扶風(fēng)、曹喜為師，苦練書法，名震書壇。他不僅善寫蟲篆即古文大篆，而且八分和隸書寫的也相當(dāng)好。何謂八分?八分是秦漢的一種字體，據(jù)說是上古（今河北懷來，一說河北易縣）人王次仲創(chuàng)造。關(guān)于這個(gè)尚有一段美麗的傳說，據(jù)說王次仲看到當(dāng)時(shí)通行的篆體字寫起來費(fèi)事，且用處不廣，就把篆體，籀體字變化為隸書。始皇統(tǒng)一天下后認(rèn)為他改造有功，請他做官，他卻變成一只大鳥振翅飛去。這當(dāng)然是笑談，但八分是篆書到隸書的轉(zhuǎn)變大概不會有人懷疑。

       由此也不難看出，邯鄲淳確實(shí)對秦漢時(shí)期的各種書體頗為精通。不僅如此，他還擅長文字學(xué)，精通“許氏字指”也就是今天我們說的許慎的《說文解字》，以及最早的文字訓(xùn)詁書《爾雅》，還編輯了歷史上最早的笑話書《邯鄲氏笑林》，這本書對研究笑話以及小說的發(fā)展，都有及其重要的作用。

       所以這么一個(gè)博學(xué)多才的人物，曹操當(dāng)然不會輕易放過。何況曹操不僅是三國時(shí)期卓越的政治家軍事家，而且詩文俱佳，而且精通書法。所以對邯鄲淳這樣一位書法名士，他自然欽佩有加。

 另外，還有一個(gè)“絕妙好辭”的典故，讓他對邯鄲淳記憶猶新。

       這事還得從邯鄲淳年輕時(shí)說起。那時(shí)邯鄲淳大概剛滿二十歲，師從當(dāng)時(shí)任會稽上虞令的的度尚。漢元嘉元年，為頌揚(yáng)為父獻(xiàn)身的曹娥的美德，紀(jì)念她的孝行，度尚決定為曹娥立碑。先讓屬吏魏朗為之操筆，結(jié)果魏朗久而未出，度尚很著急，按說魏朗號稱“八俊之一”，文才應(yīng)該算很厲害的了，可居然連個(gè)碑文也寫不出？這樣說來這么大的一個(gè)上虞，難道就挑不出一個(gè)這樣的才子嗎？度尚尋思了半天，眼前忽然一亮，他的弟子跟他時(shí)間不短了，其書法已爐火純青，不知文章如何。不如讓他寫寫試試，也算對他的一次考驗(yàn)。想到這里，度尚立刻命人叫來邯鄲淳，并讓他當(dāng)眾作碑文。邯鄲淳也就是年輕呀，也沒考慮那么多。只見他慢慢拿起筆，眉頭少皺，在頭腦中少許構(gòu)思后，揮動如椽大筆，刷刷刷刷，一揮而就。

       眾人觀之，嗟嘆不已。文章寫的太好了，真可謂妙筆生花呀！碑以載孝，孝以文揚(yáng)。曹娥碑一時(shí)引來眾多的觀看者。當(dāng)然各人來的目的不同：有人是來憑吊曹娥的，有人是為了一睹年輕才子文采飛揚(yáng)的文章的，還有人是觀摩碑刻研究書法的。

       這一天當(dāng)時(shí)的大書法家蔡邕也來觀看，看到碑文后，蔡邕心中贊嘆不已，可嘴里什么也沒說。這時(shí)主管之人來求墨寶，蔡邕微微一笑，揮筆題下“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個(gè)大字，并囑咐刻在碑陰。旁邊的人一看，都丈二和尚摸不著頭腦，這是什么意思呀？也不好意思追問，于是遂成一謎。過了一段時(shí)間，曹操和楊修也來曹娥廟祭拜，看到碑陰所刻八字，曹操也是大惑不解。最后還是楊修破譯了這個(gè)秘密，說答案便是“絕妙好詞”。他給曹操解釋說：黃絹是有顏色的絲綢，那便是“絕”字；“幼婦”是少女，即“妙”字；外孫是女之子，那是“好”字；“齏”是搗碎的姜蒜，而“齏臼”就是搗爛姜蒜的容器，用當(dāng)時(shí)的話說就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辭”的異體字。所以“黃絹幼婦，外孫齏臼”，謎底便是“絕妙好詞”。曹操一聽拍案叫絕。一方面感嘆蔡邕隱語之妙，一方面又自嘆不如楊修思維敏捷，同時(shí)也因?yàn)檫@件事讓他對邯鄲淳印象頗深。想想吧，一個(gè)二十來歲的年輕人即有如此才華，文章能讓大書法家蔡邕稱作“絕妙好詞”的，恐怕為數(shù)不多，更可況曹操也非等閑之輩呀，他可是建安時(shí)代的文學(xué)領(lǐng)袖呀，自然看得出蔡邕所贊絕非虛辭。

       所以因了這些原因，曹操內(nèi)心非�？逝文芎秃�鄲淳面見傾談一番。這時(shí)邯鄲淳正在荊州。以前也常聞曹操大名，現(xiàn)在見曹操親自派人來請，心中自是感恩不盡，于是便立刻來見。曹操對書法也頗為精通，所以二人一見傾心，曹操對邯鄲淳甚為敬異，而邯鄲淳也很佩服曹操的博學(xué)多才。于是邯鄲淳遂成為曹操的門客。

       赤壁戰(zhàn)后，曹操撤軍北還，回到鄴城，并果斷采取了一些措施，以穩(wěn)定內(nèi)部。此時(shí)他頒布了一道《求賢令》，提出“不拘品行、唯才是舉”的用人方針，目的是盡量把人材收羅到自己身邊。此時(shí)邯鄲淳也隨曹來到鄴城，曹操的兩個(gè)兒子曹丕和曹植一聽說博學(xué)多才的邯鄲淳來了，爭相把他拉到自己門下。曹丕甚至直接向父親提出要邯鄲淳來當(dāng)他的文學(xué)侍從。但曹操此時(shí)更偏愛風(fēng)流倜儻的曹植，于是他便讓邯鄲淳立刻去見曹植。曹植一聽大喜過望，以高規(guī)格的禮節(jié)接待了邯鄲淳。

       但邯鄲淳被邀進(jìn)屋入座后，他卻并不與之?dāng)⒄�。只是回身喊來侍從問道：“水�?zhǔn)備好了嗎？”侍從應(yīng)聲說業(yè)已備好。曹植也不多說，自去內(nèi)室沐浴，結(jié)束后又仔細(xì)梳妝打扮起來。然后向邯鄲淳表演起當(dāng)時(shí)比較盛行的雜技，一時(shí)花球亂舞，劍花飛揚(yáng)，看得邯鄲淳丈二和尚摸不著頭腦，不知曹植玩的什么把戲。以前他早聽說這位曹公子任性不羈，現(xiàn)在看來果不其然。正在邯鄲淳大惑不解之際，曹植又換了新把戲，高聲誦起俳優(yōu)小說來，這是一種頗為搞笑的俗文學(xué)，直到朗誦了數(shù)千言后，曹植才頓然停下問：“先生以為如何？”也不待邯鄲淳回答，他已入室內(nèi)更衣整容，重新入座與邯鄲淳攀談起來。忽述鴻蒙之始，萬物如何開端，忽評三皇五帝名臣賢士優(yōu)劣，忽談古今文章好壞得失為官之道，忽論排兵布陣之法。真可謂天地萬物，無所不知，無所不通。直聽得一向自詡博學(xué)的邯鄲淳也佩服的五體投地。曹植一向自負(fù)，如今見自己所談，邯鄲淳也多能相知，內(nèi)心也是暗暗驚異。

       談到興起，曹植立刻命人擺酒宴客。兩個(gè)人杯來筷往，真?zhèn)�喝的天昏地暗，看那席上，其他陪客已七倒八歪了，而曹植還在高叫：“拿酒來！”邯鄲淳更是驚異萬分�？纯刺焐�已暗，邯鄲淳不敢久留，抱拳告辭。曹植一向喜歡爽快，也不相勸。邯鄲淳于是乘坐曹植特備的車輛回府。

       自此，邯鄲淳對他人談及曹植之才，常稱之是“天人”降世。當(dāng)時(shí)太子未定，邯鄲淳這么一說，曹植更被曹操和眾人看。而曹丕聽到后很不高興，心中暗道：“邯鄲淳呀，邯鄲淳，我一定要讓你看看，到底誰是真正的u2018天人u2019！”

是呀，曹植確是曹丕的勁敵，他曾獲其父曹操的特別喜愛，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王太子，為什么？就因?yàn)椴苤驳奈恼聦懙锰�棒了，可以毫不夸張的說，曹植可以“出口成文，下筆成章”，所以得曹丕之忌恨也是情理之中事。據(jù)記載，若不是一些大臣的竭力反對，曹植真的就被立為太子了。但曹丕顯然在政治策略上更勝曹植一籌。曹丕雖然文章比不上曹植，但他自有他的辦法 。

       據(jù)說，有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚什么也沒說，只是流滿面的向父親送別，這很讓曹操感動，曹操也不由掉下淚來。是呀，男人有淚不輕彈，誰會懷疑曹丕這一動情的舉動是用心叵測呢？小小的舉動拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，也改變了曹丕在曹操心目中的地位。后來，曹丕采取種種計(jì)謀，逐漸取得曹操的信任。

       建安二十五年，也就是公元二二零年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹丕終于如愿以償?shù)某蔀椤疤烊恕�，只不過這個(gè)“天人”，不是天仙般的才子，而是代天言事的天子。

       稱帝的第二年，曹丕就急不可耐的把邯鄲淳搶了過來。理由可以冠冕堂皇的對曹植說呀：“老弟，如今國家正在用人之際，邯鄲淳這樣才華出眾的人才，應(yīng)該得到更好的重用！”他曹植能說什么，還不乖乖把人交出來。于是邯鄲淳被曹丕拉到自己身邊，擔(dān)任博士給事中。

       邯鄲淳也不是不識時(shí)務(wù)者，他也許早就應(yīng)該看出，曹植只配當(dāng)個(gè)不拘小節(jié)的文學(xué)家，難以擔(dān)當(dāng)足智多謀的政治家。這也不是他立場不夠堅(jiān)定，誰愿意像墻上的草一樣隨風(fēng)搖擺呢，可在那樣的時(shí)代誰都可能身不由己。再說人家曹丕也確實(shí)不是把他往火坑里推呀，人家也確實(shí)對他“唯才是舉”呀。所以，邯鄲淳縱有一千個(gè)理由，也難以拒絕曹丕的召喚。怎么回報(bào)曹丕呢？還是發(fā)揮自己的專長吧。不久一篇洋洋千言的《投壺賦》送到曹丕手中。

       什么是投壺？　這實(shí)際上是一種競賽性游戲。據(jù)史書記載，投壺之壺口廣腹大、頸細(xì)長，內(nèi)盛小豆因圓滑且極富彈性，使所投之矢往往彈出。矢的形態(tài)為一頭齊一頭尖，長度以“扶”（漢制，約相當(dāng)于四寸）為單位，分五、七、九扶，光線愈暗距離愈遠(yuǎn)，則所用之矢愈長。投壺開始時(shí)，司射（酒司令）確定壺之位置，然后演示告知“勝飲不勝者”，即勝方罰輸方飲酒，并奏“貍首”樂。但這種游戲又不單純是游戲，它據(jù)說還具封建禮儀教仁意義，所以沿襲最久。在《禮記》中就慎重地寫著《投壺》專章。 

       據(jù)說當(dāng)時(shí)魏文帝曹丕很喜歡投壺，于是曹丕便投其所好，寫了這篇大手筆《投壺賦》獻(xiàn)給曹丕，其中有幾句描繪得相當(dāng)出色：“絡(luò)繹聯(lián)翩，爰爰兔發(fā)，翻翻隼隼，不盈不縮，應(yīng)壺順入”。曹丕也非庸俗之輩，他也是建安時(shí)期的文學(xué)奠基人之一呀，其文雖不及父親和老弟曹植，但對于欣賞文章他還是很在行的。曹丕一看頗為欣賞，果然是才子呀，不僅描寫生動，而且文才飛揚(yáng)。大喜。當(dāng)場賞賜邯鄲淳帛千批，一時(shí)引起朝野震動，并在歷史上傳為佳話。從此之后，邯鄲淳便兢兢業(yè)業(yè)為曹丕效起勞來。