高清海，1930年1月4日生，黑龍江省虎林縣人，滿族，其父乃著名愛國抗日名將。1948年考取東北行政學(xué)院（吉林大學(xué)前身）教育系，1950年被保送中國人民大學(xué)研究生班攻讀邏輯學(xué)和哲學(xué)，1952年回東北人民大學(xué)（吉林大學(xué)前身）哲學(xué)教研室任教。1956年因教學(xué)科研成績突出被破格晉升為副教授，時年僅26歲。1978年晉升為教授并任哲學(xué)系副系主任，1981年出任哲學(xué)系主任，成為國內(nèi)首批博士生導(dǎo)師，首屆國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員。1982年任吉林大學(xué)副校長一職，1987年吉林省社會科學(xué)聯(lián)合會副主席兼黨組書記，2003年任吉林省社會科學(xué)聯(lián)合會顧問，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心顧問，2004年成為吉林大學(xué)建立資深教授制度以來首批哲學(xué)社會科學(xué)資深教授（一級教授）。2004年10月14日病逝于長春，享年74歲。

　　1．《什么是唯心主義》遼寧人民出版社，1956年，同年譯為朝鮮文出版。

　　2.《剖析唯物主義》遼寧人民出版社，1958年。

　　3.《論辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系》上海人民出版社，1958年（合著）。

　　4.《唯物辯證法的實質(zhì)和核心》上海人民出版社，1959年（合著）。

　　5.《歐洲哲學(xué)史綱》吉林人民出版社，1979年（主編）

　　6.《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)（上冊）》人民出版社，1985年（主編）。

　　7.《精神文明詞典》吉林人民出版社，1985年（主編）。

　　8.《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)（下冊）》人民出版社，1987年（主編）。

　　9.《哲學(xué)與主體自我意識》吉林大學(xué)出版社，1988年。

　　10.《文史哲百科辭典》吉林人民出版社，1988年（主編）。

　　11.《歐洲哲學(xué)史新編》吉林人民出版社，1990年（主編）。

　　12.《哲學(xué)的憧憬--<形而上學(xué)>的沉思》吉林大學(xué)出版社，1993年。

　　13.《高清海哲學(xué)文存》（6卷本）吉林人民出版社，1997年。

　　14.《人的“類生命”與“類哲學(xué)”》吉林人民出版社，1998年（合著）。

　　15.《社會發(fā)展哲學(xué)》高等教育出版社，1999年（合著）。

　　16.《人就是“人”》遼寧人民出版社，2001年。

　　17.《高清海哲學(xué)文存.續(xù)篇》（三卷本）黑龍江教育出版社，2004年。

　　18.《找回失去的“哲學(xué)自我”》北京師范大學(xué)出版社，2004年。

　　1．《論辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系》，《東北人民大學(xué)人文科學(xué)報》，1958年。

　　2.《論辯證法就是認(rèn)識論》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，《新華文摘》轉(zhuǎn)載，1983年。

　　3.《論現(xiàn)有哲學(xué)教科書體系必須改革》，《文史哲》，1985年。

　　4.《論哲學(xué)的發(fā)展問題》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，《新華文摘》轉(zhuǎn)載，1986年。

　　5.《哲學(xué)體系改革的嘗試》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》，1986年。

　　6.《論哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變—哲學(xué)探進斷想之一》，《哲學(xué)研究》，《新華文摘》轉(zhuǎn)載，1987年。

　　7.《實踐觀念作為思維方式的意義----哲學(xué)探進斷想之三》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1988年。

　　8.《重新評價唯物論和唯心論的對立--哲學(xué)探進斷想之四》，《時代評論》，《新華文摘》轉(zhuǎn)載，1989年。

　　9.《從對人的研究到人學(xué)》，《人民日報》，《新華文摘》轉(zhuǎn)載，1988年。

　　10.《再論實踐觀點的超越本質(zhì)》，《哲學(xué)動態(tài)》，1989年。

　　11.《哲學(xué)的生命在與創(chuàng)新》，《天津社會科學(xué)》，《新華文摘》轉(zhuǎn)載，1992年。

　　12.《哲學(xué)回歸現(xiàn)實生活之路》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1993年。

　　13．《人是哲學(xué)的奧秘》，《哲學(xué)研究》，1993年。

　　14.《主體呼喊的歷史根據(jù)和時代內(nèi)涵》，《中國社會科學(xué)》，1994年。

　　15.《市場經(jīng)濟、個人主體與現(xiàn)代哲學(xué)》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》，1994年。

　　16.《人的類生命、類本性與類哲學(xué)》，《長白論叢》，1997年。

　　17．《人的雙重生命觀：種生命與類生命》，《江海學(xué)刊》，2001年。

　　18.《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維特質(zhì)及其價值》，《中國社會科學(xué)》，2002年。

　　19.《中華民族的未來發(fā)展需要有自己的哲學(xué)理論》，《吉林大學(xué)學(xué)報》，2004年。

　　1．從20世紀(jì)80年代初以來，致力于變革傳統(tǒng)蘇聯(lián)式馬克思主義哲學(xué)教科書體系。訪蘇式的傳統(tǒng)教科書是為計劃經(jīng)濟服務(wù)的理論意識形態(tài)，已經(jīng)不適應(yīng)走出文革陰霾、正進行改革開放的中國社會，變革傳統(tǒng)教科書理論體系就是適應(yīng)時代變化為改革，發(fā)展提供理論支持的努力與嘗試。

　　2． 20世紀(jì)80年代末90年代初，投入到哲學(xué)觀念變革的理論論爭之中。在實踐唯物主義的大討論中，提出實踐思維方式論，認(rèn)為馬克思哲學(xué)革命的實質(zhì)在于根本上超越了西方哲學(xué)還原論的本體論化的思維方式。因此，與實踐唯物論和實踐本體論的理解不同，他強調(diào)馬克思的實踐觀點是一種哲學(xué)思維方式，而不是某種新的世界本質(zhì)和本原的發(fā)現(xiàn)。

　　3． 1989年，發(fā)表《重新評價唯物論和唯心論的對立--哲學(xué)探進斷想之四》一文，對唯物論和唯心論的對立做出了新的適應(yīng)時代要求的解釋，使我們今天不必言必談唯物與唯心的對立。

　　4． 20世紀(jì)90年代中期，高清海以敏銳的眼力洞察到市場經(jīng)濟發(fā)展對于中國人與社會的巨大影響。最早從哲學(xué)的角度去審視市場經(jīng)濟，重點研究市場經(jīng)濟與人、市場經(jīng)濟與哲學(xué)的關(guān)系，提出市場經(jīng)濟發(fā)展的根本作用在于促進人的解放的重要論點。

　　5．早在80年代高清海便涉足對人的哲學(xué)研究并于1988年最早提出中國的“人學(xué)”研究問題。1996年，高清海又創(chuàng)造性地提出了屬于自己的人學(xué)理論—類哲學(xué)。在他看來，人是具有雙重生命本性的存在：種生命與類生命。種生命具有前定本質(zhì)，而類生命是在現(xiàn)實的實踐活動中不斷生成的。人的本性不能用“種加屬差” 的形式邏輯思維方式去把握。對于人，關(guān)鍵不在于把人看成什么，而在于怎么看。“人是哲學(xué)的奧秘”。

　　6． 長期以來，我們的眼里只有別人，只有洋人，只有古人，就是沒有自己。經(jīng)過改革開放30年人文社會科學(xué)的發(fā)展，我們已經(jīng)具備創(chuàng)造屬于自己的哲學(xué)理論的基礎(chǔ)和實力。中華民族的未來發(fā)展需要有自己的哲學(xué)理論。

　　高清海教授是我國著名哲學(xué)家，也是優(yōu)秀的教育家。在長期的高校哲學(xué)的教學(xué)與研究工作中，為我國培養(yǎng)了整整一代的哲學(xué)學(xué)人。他們包括：孟憲忠、邴正、孫正聿、孫利天、劉少杰、王干才、鄒廣文、陸杰榮、高文新、胡海波、賀來、余瀟楓、徐長福、鄒施鵬、張文顯、韓志偉和王福生等等。

　　從這些弟子的學(xué)科分布來看，有哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟管理、法學(xué)等等不同領(lǐng)域。高清海曾說過：“哲學(xué)學(xué)好了，什么都能做好”。

　　26歲的副教授

　　吉林大學(xué)的老校長匡亞明先生平時空閑喜歡到教學(xué)樓里面走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，與同學(xué)聊天，到教室里聽課，搜集些教學(xué)信息或意見。一天，他走到一間正上課的教室，講的是枯燥乏味的哲學(xué)。他坐下來，仔細聽了會兒，便被深深地吸引住了。臺上的青年教師正在用清晰的語言，生動活潑的事例詮釋著晦澀枯燥的哲學(xué)理論，匡校長與教室內(nèi)的同學(xué)一齊聽得津津有味，如醉如癡。下課鈴一響，他強抑制著內(nèi)心激動的心情大步地走到了哲學(xué)教研室主任劉丹巖教授的辦公室，開口就問“這個青年教師是什么職稱？”劉教授向匡校長介紹了這位青年教師的基本情況，說這位青年個人能力強，已發(fā)表了三篇論文，一本個人專著出版，反響極好。當(dāng)他說匡校長打算提這位青年為副教授時，沉吟片刻，表示些許擔(dān)心。他沒有讓劉教授把話講完，便說：“在大學(xué)里教書，有能力就夠了，學(xué)術(shù)水平才是最重要的。別的不用說了。我就是要樹立一個榜樣給青年人看看�！被氐睫k公室后，匡校長又把這位年輕人的論文看了又看，這更加堅定了他提這位青年為副教授的決心。此事，自然在整個吉大校園內(nèi)引起了軒然大波，有人認(rèn)為他太年輕，有人認(rèn)為他不是黨員，只專不紅，總之是反對。為此，匡校長特地來哲學(xué)教研室開了一場大會，他開門見山地說：“我今天來有兩件事。第一，提他為副教授是我特批的，誰有意見可以直接找我談，不要在私下議論。第二，在座各位誰有他那樣的學(xué)術(shù)水平，也可以評副教授，可以評教授。如果沒有就散會吧�！弊詈�，匡校長力排眾議終于提這位年輕人為副教授，要知道1956年整個吉大的副教授又有多少呢？據(jù)說，匡校長就此事還得地給教育部寫信說明情況。這位年輕人就是著名哲學(xué)家高清海先生，時年僅26歲。