蕭蛻庵 - 人物簡(jiǎn)介
蕭蛻庵（1863一作1875一1958）江蘇常熟人，又名蛻，初名敬則，一作原名守忠，后改名嶙，字中實(shí)、蛻公、盅孚，別署退庵、本無、退闇、旋聞室主、寒叟、苦綠等。蕭蛻庵弟子曾問他別號(hào)為什么這么多？答曰：“為了不求人知”。蕭蛻庵為前清廩生，性耿介，博通經(jīng)史、六書、輿地等學(xué)。蕭蛻庵父、祖三世皆業(yè)醫(yī)，故精于醫(yī)學(xué)，又從張聿青學(xué)醫(yī)，寄居上海時(shí)兼懸壺，曾被推為上海中醫(yī)公會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。蕭蛻庵是南社詩人、書家，又參加同盟會(huì)，以文字鼓吹革命。辛亥后，蕭蛻庵退居不仕，因號(hào)退庵。他甚書和大多數(shù)朋友都不來往，唯與李叔同一人保持聯(lián)系，這或許和蕭先生學(xué)佛法有關(guān)，他的弟子中有不少佛家僧人，如逸溪、聞達(dá)和尚等。蕭蛻庵晚年移居蘇州，鬻書自給，所居一帶俗稱南園，又自號(hào)南園老人。蕭蛻庵好飲酒、品茗，信佛而不戒酒肉，一生清貧，潔身自好，晚年被聘為江蘇省文史館館員。蕭蛻庵 - 藝術(shù)成就
蕭蛻庵幼秉家學(xué)，博通經(jīng)史，民國時(shí)有“江南第一書家”之譽(yù)。蕭蛻庵較康有為生年晚了五年，正趕上碑帖對(duì)抗的劇烈時(shí)期，然而他能以辨證的眼光看待這個(gè)問題。他說：“……學(xué)者通其意， 則南北一家。否則學(xué)魏為偽體，學(xué)唐為匠體，無有是處�！币虼耸捠蠒ㄋ捏w皆工，篆尤精。蕭氏在《自傳》中說：“蛻于書無不工，篆尤精。初學(xué)完白，上窺周、秦、漢代金石遺文，而折衷于《石鼓》，能融大、小二篆為一。不知者謂擬缶廬，其實(shí)自有造也�！笔捦戔肿栽u(píng)四體書中“篆尤精”，和別人的評(píng)論是一致的。蕭蛻庵的篆書除學(xué)鄧石如外，還受吳昌碩影響。他說：“學(xué)篆書當(dāng)求秦以上，唐以后不足學(xué)。而漢碑額多活潑多動(dòng)，有奇趣，可以取法�！边@種認(rèn)識(shí)使他放棄學(xué)鄧石如，而師《石鼓》、《泰山刻石》。吳昌碩寫《石鼓文》筆法霸悍老辣，結(jié)體修長(zhǎng)欹側(cè)，在這一點(diǎn)上，蕭蛻庵不受其影響。他嘗言：“篆書貴圓轉(zhuǎn)自如，貴柔中有剛，貴結(jié)構(gòu)緊湊。必須寫的方、寫的扁，才是好手�！睂�(shí)際上蕭蛻庵篆書方者有之，扁則是少數(shù)，以近方略長(zhǎng)為最多。蕭蛻庵評(píng)前賢云：“吳大澂寫的是方了，可是不夠圓轉(zhuǎn)、不夠華麗；楊沂孫則嫌圓而無骨，結(jié)構(gòu)松弛；吳昌碩則剛有余而柔不足，尤其他那種縮頸聳肩的樣子實(shí)在太怪了�！笔捦戔衷u(píng)前賢的不足，我們不妨反觀，正可看作是他的長(zhǎng)處。蕭蛻庵又論：“凡學(xué)古人文辭書畫，須日夕觀摩，反復(fù)百數(shù)十遍，始可得其深處，方知前之所謂有得者，正其壞處及習(xí)氣處也。即其深處，亦無止境。要識(shí)的前人壞處、習(xí)氣處，絲毫無犯，更能得其最深處。昧者或以其壞處、習(xí)氣處誤認(rèn)為深處，乃萬劫不復(fù)矣。”從上述言論中可以看出蕭蛻庵對(duì)書法學(xué)習(xí)的取舍有著自己深刻的理解和思考。
蕭蛻庵 - 著作論述
蕭蛻庵平生著有《小學(xué)百問》、《書道八法》、《文字探源》、《華嚴(yán)字母學(xué)音篇》等.蕭蛻庵 - 書法特色
蕭蛻庵楷書學(xué)歐陽通，行書學(xué)蘇、米及劉墉等，晚喜李北海之《麓山寺碑》。蕭氏行書既法度嚴(yán)謹(jǐn)，又氣韻流暢，變化有致。篆書字型近方略長(zhǎng)，圓筆中鋒，雖筆法較簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)也少變化， 但提按頓挫筆力內(nèi)斂，敦實(shí)含蓄，氣度儒雅，從容不迫，且在結(jié)體上疏密對(duì)比夸張有致，天然成趣，極富美感。因此通篇看來，給人感覺以圓潤(rùn)豐腴，委婉舒展，厚重雅致，筆意從容，瀟灑流暢又極富變化韻致，正乃“溫之以妍潤(rùn)，和之以閑雅”。蕭蛻庵隸書多取《張遷》《曹全》、《魯峻》、《石門》、《衡方》諸碑，以渾秀見長(zhǎng)。蕭蛻庵于北碑取神不取貌，嘗謂北碑雖多，卻只一、二種面目，筆法亦不及唐楷成熟完備。自書其父蕭阮生及母吳夫人墓志，厚重兼取東坡。此碑由趙古泥所刻，一時(shí)譽(yù)為“雙絕”。蕭蛻庵 - 參考資料
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