宋獻(xiàn)策，明末人物，生卒年不詳，又名宋康年，河南永城人。他苦讀書，學(xué)識淵博，尤精通“術(shù)數(shù)”，以“術(shù)士”為生，長期云游四方，為人占卜吉兇禍福。

明崇禎十四年（1641年）四月，宋獻(xiàn)策由寶豐舉人牛金星推薦，到李自成農(nóng)民軍中。他出謀獻(xiàn)策，才智非凡，深受李自成的敬重，凡戰(zhàn)役戰(zhàn)斗計(jì)劃必先向他征求意見。一次，宋向李說：“流入順河干，陷于十八灘，若要上云天，起自雁門關(guān)。將軍開始起義就是馬上稱王，定國號為闖，已經(jīng)驗(yàn)證了這種說法�，F(xiàn)在按u2018起自雁門關(guān)u2019一語，將軍起義就是從現(xiàn)在開始�。　崩钭猿陕勚�大喜，拜他為軍師。宋精于奇門遁甲及圖讖等術(shù)，李自成信若神靈。宋根據(jù)明王朝政治腐敗，即借術(shù)數(shù)指出其“國運(yùn)將終”。為了更快地建立農(nóng)民政權(quán)，樹立李自成的威望，他又提出“十八孩兒當(dāng)主神器”的口號。此一口號的提出和宣傳，對于動員爭取群眾，鼓舞農(nóng)民士氣，孤立明王朝統(tǒng)治者，都起到了極大的作用。

崇禎十四年十一月，農(nóng)民軍攻取南陽。李自成依宋獻(xiàn)策計(jì)，采取迂回戰(zhàn)術(shù)，使明將楊文岳疲于奔命。崇禎十七年（1644年）正月，李自成在西安稱帝，建立大順政權(quán)。宋獻(xiàn)策助李自成商定謀略，設(shè)官守土，除暴安良，被封為“開國大軍師”。二月，李自成揮師東渡黃河，進(jìn)軍北京，所向無敵，月余兵臨城下。此時，宋獻(xiàn)策向李自成奉獻(xiàn)讖語：“孩兒軍師孩兒兵，孩兒攻城管教贏，只消出了孩兒陣，孩兒奪取北京城�！崩钭猿伤禳c(diǎn)強(qiáng)壯童子5000人，發(fā)械參加攻城。城周圍云梯林立，孩兒兵手持短刀，如同猿猴四面登城，銳不可當(dāng)，守城官兵驚慌失措。

進(jìn)入北京后，牛金星、劉宗敏等陶醉于暫時的勝利之中。牛金星不聽宋獻(xiàn)策的規(guī)勸，大批任用降官。劉宗敏對降官實(shí)行酷刑拷烙的追贓政策。宋又借天象示警上疏李自成說：“天象慘烈，日色無光，亟應(yīng)停刑�！崩钭猿刹杉{了他的建議，得寬赦者1000余人。

后來吳三桂引清兵入關(guān)，農(nóng)民軍敗多爾袞鐵騎之下。李自成離開北京向西安撤退，先敗于定州，再敗于真定，損兵折將，將士離心。宋獻(xiàn)策嘆息，“恐此亦非真主，十八孩兒另有其人哉�！� 遂心向李巖 ，大順朝丞相牛金星誣陷李巖回河南是要獨(dú)立稱王。崇禎十七年（1644年）李巖慘遭冤殺，史載“令金星與巖飲，殺之”。后來李自成據(jù)守西安不成，向東南撤退。據(jù)順治二年閏六月初四日多爾袞收到阿濟(jì)格的戰(zhàn)報(bào)，在武昌“又獲偽汝候劉宗閔并一妻二媳，····及術(shù)士偽軍師宋矮子（獻(xiàn)策），····其自成二叔及偽汝候劉宗閔俱斬于軍。但沒說把宋獻(xiàn)策怎么樣。談遷在《北游錄》《紀(jì)聞》下《宋獻(xiàn)策》條記載他在順治十年到北京后得知“滿洲人重其術(shù) ,隸旗下,出入騎從甚眾”。

偽軍師宋矮子同制將軍李巖私步長安門外，見先帝樞前有二僧人在旁誦經(jīng)，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經(jīng)過。

巖謂宋曰： “何以紗帽反不如和尚？”

宋日：“ 彼等紗帽原是陋品，非和尚之品能超于若輩也�！�

巖曰：“ 明朝選士，由鄉(xiāng)試而會試，由會試而廷試，然后觀政候選，可謂嚴(yán)格之至矣。何以國家有事，報(bào)效之人不能多見也？”

宋日：“明朝國政，誤在重制科，循資格。是以國破君亡，鮮見忠義。滿朝公卿誰不享朝廷高爵厚祿？一旦君父有難，皆各思自保。其新進(jìn)者蓋日：u2018 我功名實(shí)非容易，二十年燈窗辛苦，才博得一紗帽上頭。一事未成，焉有即死之理？u2019 此制科之不得人也。其舊任老臣又日：u2018我官居極品，亦非容易。二十年仕途小心，方得到這地位，大臣非止一人，我即獨(dú)死無益。u2019 此資格之不得人也。二者皆謂功名是自家掙來的，所以全無感戴朝廷之意，無怪其棄舊事新，而漫不相關(guān)也�？梢娙绱擞萌�，原不顯朝廷待士之恩，乃欲責(zé)其報(bào)效，不亦愚哉！其間更有權(quán)勢之家，循情而進(jìn)者，養(yǎng)成驕慢，一味貪癡，不知孝弟，焉能忠烈？又有富豪之族，從夤緣而進(jìn)者，既費(fèi)白鏹，思權(quán)子母，未習(xí)文章，焉知忠義？此邇來取士之大弊也。當(dāng)事者若能矯其弊而反其政，則朝無幸位，而野無遺賢矣�！�

巖曰：“適見僧人敬禮舊主，足見其良心不泯，然則釋教亦所當(dāng)崇欽？”

宋曰：“ 釋氏本夷狄之裔，異端之教，邪說誣民，充塞仁義。不惟愚夫俗子惑于其術(shù)，乃至學(xué)士大夫亦皆尊其教而趨習(xí)之。偶有憤激，則甘披剃而避是非；忽值患難，則入空門而忘君父。叢林寶剎之區(qū)，悉為藏奸納叛之藪。君不得而臣，父不得而子。以布衣而抗王侯，以異端而淆政教。惰慢之風(fēng)，莫此為甚！若說誦經(jīng)有益，則兵臨城下之時，何不誦經(jīng)退敵？若云禮懺有功，則君死社稷之日，何不禮懺延年？此釋教之荒謬無稽，而徒費(fèi)百姓之脂膏以奉之也。故當(dāng)人其人而火其書，驅(qū)天下之游惰以惜天下之財(cái)費(fèi)，則國用自足而野無游民矣。”

巖大以為是，遂與宋成莫逆之交。