杜瓊 - 簡(jiǎn)介
杜瓊（約180年－250年），字伯瑜。蜀郡成都人，蜀漢官員，占星家。他從小就跟隨任安學(xué)習(xí)，精心鉆研任安的術(shù)藝。劉璋任州牧?xí)r征任他做從事．劉備平定益州，兼任州牧，任命杜瓊做議曹從事。后主劉禪即皇帝位，拜授杜瓊做諫議大夫，升任左中郎將、大鴻臚、太常。
杜瓊 - 性格
杜瓊為人沉默寡言，閉門白守，不參與世間事務(wù)。蔣琬、費(fèi)幃等人都很器重他。他雖然學(xué)問術(shù)業(yè)進(jìn)入很高深的境界，但是從開始就不觀察天象而進(jìn)行評(píng)論解說。后輩學(xué)識(shí)淵博的儒者譙周常常詢問他的看法，杜瓊回答說： “想要明白這種術(shù)藝很難，必須要親自觀察，辨識(shí)天象的形貌顏色，不能夠輕信別人。清晨深夜非常艱苦地工作，然后才能熟知天象，卻又要擔(dān)憂泄漏出去，不如不知道，因此我不再觀察天象。”
杜瓊 - 學(xué)問
譙周問道： “從前周征桔認(rèn)為‘當(dāng)涂高’就是‘魏’，它的喻義是什么?”杜瓊回答說：“魏，是觀闕的名稱，正對(duì)著道路而很高大，圣人取其相類同而進(jìn)行論說罷了�！庇謫栕S周說：“難道還有什么疑問嗎？”譙周說： “我還沒有完全明白�！� 杜瓊又說：“古時(shí)候命名宮職不稱‘曹，，始從漢代以來，命名官職都稱‘曹’，低級(jí)官員稱作‘屬曹，，吏卒稱作‘侍曹，，這大概是天意吧！”
杜瓊八十多歲，延熙十三年死。杜瓊撰寫有《韓詩(shī)章句》十多萬(wàn)字，他不傳授學(xué)業(yè)給子女，他的讖緯之學(xué)也就沒有了傳承學(xué)業(yè)的人。譙周依據(jù)杜瓊的說法，并觸類旁通加以發(fā)揮說：“《春秋傳》記載晉穆侯給太子起名叫仇，弟弟叫成師。師服說：‘真奇怪啊，國(guó)君這樣為兒子取名!和睦的夫妻叫作妃，不和睦的夫妻叫作仇，如今國(guó)君給太子取名叫仇，弟弟叫成師，已經(jīng)預(yù)兆著禍亂了，哥哥恐怕要被廢棄吧?’后來事情果然像師服所預(yù)言的那樣。還有漢靈帝給他的兩個(gè)兒子取名叫史侯、董侯，他們被立為皇帝，后來又都被免為諸侯，這和師服所說的很相似，先主的名諱是備，它的釋義是‘具’，后主的名諱是禪，它的釋義是‘授’，就像是說劉氏國(guó)運(yùn)已經(jīng)完備，應(yīng)該傳授給別人了；其寓意遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了穆侯、靈帝給兒子取的名字�！焙髞硖O(jiān)黃皓在宮廷中玩弄權(quán)柄，景耀五年，宮中的大樹無(wú)緣無(wú)故地自己折斷了，譙周為此深感憂慮，又沒有人可以交談，他就在柱子上寫道： “眾多而且高大，如期會(huì)集，完備了就該傳授給別人，怎么能再立呢?”就是說“曹”是“眾”義， “魏”是“大”義，眾而且大，天下恐怕應(yīng)該會(huì)集在曹氏手中了。完備了就該授予別人，怎么能再有人立為皇帝呢?
蜀國(guó)滅亡，人們都認(rèn)為譙周的預(yù)言靈驗(yàn)。譙周說：“這些雖然是我自己推尋出來的，但是有所依循，是依照杜君的話加以推廣罷了，我實(shí)在沒有什么神奇獨(dú)到的特殊才能�！�
杜瓊 - 資料
杜瓊傳
杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學(xué)於任安，精究安術(shù)。劉璋時(shí)辟為從事。先主定益州，領(lǐng)牧，以瓊為議曹從事。后主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大鴻臚、太常。為人靜默少言，闔門自守，不與世事。蔣琬、費(fèi)祎等皆器重之。雖學(xué)業(yè)入深，初不視天文有所論說。后進(jìn)通儒譙周常問其意，瓊答曰：“欲明此術(shù)甚難，須當(dāng)身視，識(shí)其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然后知之，復(fù)憂漏泄，不如不知，是以不復(fù)視也�！敝芤騿栐唬骸拔糁茚缇詾楫�(dāng)涂高者魏也，其義何也？”瓊答曰：“魏，闕名也，當(dāng)涂而高，圣人取類而言耳。”又問周曰：“寧復(fù)有所怪邪？”周曰：“未達(dá)也�！杯傆衷唬骸肮耪呙俾毑谎圆�；始自漢已來，名官盡言曹，使言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也�！杯偰臧耸牛游跏曜�。著韓詩(shī)章句十馀萬(wàn)言，不教諸子，內(nèi)學(xué)無(wú)傳業(yè)者。周緣瓊言，乃觸類而長(zhǎng)之曰：“春秋傳著晉穆侯名太子曰仇，弟曰成師。師服曰：‘異哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨偶曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？’其后果如服言。及漢靈帝名二子曰史侯、董侯，既立為帝，后皆免為諸侯，與師服言相似也。先主諱備，其訓(xùn)具也，后主諱禪，其訓(xùn)授也，如言劉已具矣，當(dāng)授與人也；意者甚於穆侯、靈帝之名子�！焙蠡氯它S皓弄權(quán)於內(nèi)，景耀五年，宮中大樹無(wú)故自折，周深憂之，無(wú)所與言，乃書柱曰：“眾而大，期之會(huì)，具而授，若何復(fù)？”言曹者眾也，魏者大也，眾而大，天下其當(dāng)會(huì)也。具而授，如何復(fù)有立者乎？蜀既亡，咸以周言為驗(yàn)。周曰：“此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無(wú)神思獨(dú)至之異也�！保〞x?陳壽撰、宋?裴松之注《三國(guó)志?蜀書十二?杜周杜許孟來尹李譙郤傳第十二》）
杜瓊 - 評(píng)價(jià)
陳壽：杜瓊沈默慎密，諸生之純也。
杜瓊也是大學(xué)問家，而且是譙周的前輩，譙周經(jīng)常向他討教。有一次，譙周向杜瓊請(qǐng)教了“代漢者，當(dāng)途高”的問題。所謂“代漢者，當(dāng)途高”，是東漢末年的政治民謠。意思是說，必將取代大漢的，一定是正當(dāng)大路又高大魁偉的。這話早就在流傳了，而且被袁術(shù)利用過，因?yàn)樵g(shù)字“公路”。公路，在袁術(shù)看來就是“當(dāng)途高”了。但是袁術(shù)并沒有得逞。這樣一來，什么是“當(dāng)途高”，就必須重新解釋；而益州學(xué)術(shù)界的解釋，則認(rèn)為“當(dāng)途高”就是魏。
最早提出這種新解釋的，是益州的大學(xué)問家周舒。他的這種說法在蜀地流傳甚廣，《三國(guó)志?周群傳》就說“鄉(xiāng)黨學(xué)者私傳其語(yǔ)”。但周舒只說“當(dāng)途高者魏也”，沒有解釋它為什么就是魏。于是譙周就去問杜瓊。杜瓊說，這道理還不簡(jiǎn)單？魏，就是闕的名字呀（魏，闕名也）！這里我們要解釋一下，就是古代天子、諸侯的宮門外、路兩邊，有一對(duì)高大的建筑物，叫做“闕”或者“觀”（音貫）。因?yàn)樗鼈兏叽罂齻�、巍然而立，所以又叫“魏”或者“魏闕”。魏闕下面兩邊，是懸掛政令的地方，所以又叫“象魏”。也因此，魏闕或者象魏，就成了朝廷的代名詞。比如《莊子》的《讓王》篇，就說那些身在民間卻不忘朝廷的人，是“身在江海之上，心居乎魏闕之下”。魏闕或者象魏，既正當(dāng)大路又高大魁偉，豈非不折不扣地“當(dāng)途高”？杜瓊對(duì)譙周解釋就正是這樣（魏，闕名也，當(dāng)途而高）。他還說，前賢們這樣講，乃是一種隱喻呀（圣人取類而言耳）！
杜瓊這么說，譙周似乎還很猶豫。杜瓊又問，難道還有什么奇怪的嗎？譙周說，學(xué)生還是不太明白。杜瓊說，這有什么不明白的！你想想，古時(shí)候的官府、官員，有叫“曹”的嗎？漢以后呢？都叫“曹”了。這里也要解釋一下，就是漢代的制度，是皇帝所在曰宮，所屬曰尚（比如尚書）；宰相所在曰府，所屬曰曹（比如東曹、西曹）。這叫皇宮相府、宮尚府曹。府，其實(shí)就是政府。政府的辦事機(jī)構(gòu)叫“曹”，曹的長(zhǎng)官叫“曹掾”，吏員叫“屬曹”，勤務(wù)兵叫“侍曹”。用杜瓊的話說，就是“名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹”。這個(gè)“曹”，當(dāng)然不是曹操的“曹”。但為什么這么巧呢？杜瓊認(rèn)為，這就是天意了（此殆天意也）！也就是說，在杜瓊看來，屬曹、侍曹，就是屬于曹氏、侍奉曹氏。又是“屬曹”、“侍曹”，又是“當(dāng)途而高”，這下子譙周明白了：上天是要由曹魏來統(tǒng)一天下呀！
于是譙周也開始散布諸如此類的言論，還拿劉備父子的名字做文章。他說，咱們的先帝叫什么名字？備。備是什么意思？具備。說得白一點(diǎn)，就是“足夠了”。當(dāng)今圣上叫什么名字？禪。禪是什么意思？禪讓。說得白一點(diǎn)，就是“讓出去”嘛！
這還不算，景耀五年（公元262年），也就是蜀國(guó)滅亡的前一年，劉禪宮中的大樹無(wú)故而折，譙周又在柱子上寫了一條“反動(dòng)標(biāo)語(yǔ)”，說是“眾而大，期之會(huì)；具而授，若何復(fù)”。這話陳壽做了解釋。他說，眾，就是曹，因?yàn)椤安堋庇腥旱囊馑�，眾的意思（《廣韻?豪韻》曰：“曹，眾也，群也”）。大，就是魏，因?yàn)椤拔骸蓖ā拔 �，有高大的意思。具，就是具備，也就是劉備。授，就是禪讓，也就是劉禪。因此，所謂“眾而大，期之會(huì)”，就是說，曹魏啊曹魏，你又眾多，又高大，天下人都盼望著匯集到你那里。所謂“具而授，若何復(fù)”，則是說，蜀漢啊蜀漢，你們一個(gè)已經(jīng)足夠，一個(gè)準(zhǔn)備禪讓，還有什么“后來人”嗎？
這就是譙周的思想和言論，也是他后來要“出賣”蜀國(guó)、主張投降的原因。顯然，譙周的“賣國(guó)”，不是道德品質(zhì)問題，而是政治立場(chǎng)問題。說白了，他就是要擁護(hù)曹魏，反對(duì)蜀漢。毫無(wú)疑問，周舒也好，杜瓊也好，譙周也好，他們的言論都是牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理、裝神弄鬼。但是第一，當(dāng)時(shí)興這一套；第二，人們也吃這一套�！度龂�(guó)志?杜瓊傳》說，蜀漢滅亡后，大家都說譙周算得真準(zhǔn)（咸以周言為驗(yàn)）。其實(shí)哪里是算得準(zhǔn)，是那些人都盼望著曹魏勝利，蜀漢滅亡。
杜瓊 - 演義
80回提及杜瓊和其他官員一起勸劉備登基。85回提及曹丕五路軍隊(duì)攻蜀，後主派杜瓊董允去找諸葛亮，但諸葛亮託病不出，杜瓊於是請(qǐng)後主親自去問計(jì)。91回諸葛亮任命杜瓊為諫議大夫。
先主劉備定益州，杜瓊為劉備手下，以議曹身份勸進(jìn)當(dāng)時(shí)的漢中王劉備稱帝。劉備駕崩，魏國(guó)起五路大軍伐蜀，諸葛亮稱病不出，杜瓊以諫議大夫的身份與董允一塊奉后主之命告請(qǐng)諸葛亮，吃了閉門羹，然后上言請(qǐng)后主親自去請(qǐng)教。諸葛亮北伐，杜瓊以諫議大夫的身份與蜀漢眾臣同領(lǐng)后方事務(wù)。
另：演義一百回言諸葛亮出祁山，令魏延、陳式、張嶷、杜瓊四將出箕谷。
杜瓊 - 年表
建安十九年（公元214年），劉備領(lǐng)益州牧，以杜瓊為議曹；
蜀漢建興元年，（公元223年），后主劉禪即皇帝位，以瓊為諫議大夫；
蜀漢延熙十三年，（公元250年），杜瓊卒，卒年八十余歲。
