邢云路是中國(guó)明代天文學(xué)家。他寫成《戊申立春考證》一卷，著《古今律歷考》七十二卷。他在《古今律歷考》中指出：“星、月之往來(lái)皆太陽(yáng)一氣之牽系也。”這是一種樸素的行星運(yùn)動(dòng)受太陽(yáng)吸引力支配的思想。在邢云路活動(dòng)的年代，中國(guó)古典天文學(xué)正面臨一個(gè)新的發(fā)展高潮。他曾參加兩次改歷運(yùn)動(dòng)（1595年和1610年），是明末復(fù)興天文學(xué)的重要人物。

邢云路 - 人物簡(jiǎn)介

邢云路是中國(guó)明代天文學(xué)家。字士登，安肅（今河北省徐水縣）人。生卒年不詳。萬(wàn)歷二十三年（公元1595年）任河南僉事時(shí)，發(fā)現(xiàn)《大統(tǒng)歷》與天象實(shí)測(cè)不合，因而奏請(qǐng)改歷。他的奏疏受到欽天監(jiān)官員的攻擊。禮部侍郎范謙推舉他主持改歷，也無(wú)結(jié)果。萬(wàn)歷三十六年戊申，他在蘭州時(shí)曾立六丈高表（見(jiàn)圭表）以測(cè)日影，算得這一年立春時(shí)刻與欽天監(jiān)所推不同，寫成《戊申立春考證》一卷。書中提出一回歸年長(zhǎng)度為365.242190日，同現(xiàn)代理論計(jì)算值只差2.3秒。萬(wàn)歷三十八年被召入京，參加改歷工作。萬(wàn)歷四十四年獻(xiàn)《七政真數(shù)》，敘述推算歷法的方法。天啟元年（公元1621年）,以古今交食數(shù)例,指出《授時(shí)歷》（見(jiàn)郭守敬）的不足。著《古今律歷考》七十二卷，指陳歷代歷法得失。在邢云路活動(dòng)的年代，中國(guó)古典天文學(xué)正面臨一個(gè)新的發(fā)展高潮。他曾參加兩次改歷運(yùn)動(dòng)（1595年和1610年），是明末復(fù)興天文學(xué)的重要人物。他在《古今律歷考》中指出：“星、月之往來(lái)皆太陽(yáng)一氣之牽系也�！边@是一種樸素的行星運(yùn)動(dòng)受太陽(yáng)吸引力支配的思想。

邢云路 - 人物經(jīng)歷

邢云路，明安肅(今徐水縣)龍山人(《畿輔通志》有傳)。5歲時(shí)誦讀詩(shī)書，過(guò)目不忘。明萬(wàn)歷四年(公元1576)，鄉(xiāng)試中舉，萬(wàn)歷八年中進(jìn)士。初任陜西臨汾縣令，時(shí)逢大旱，百姓饑寒交迫，奔走他鄉(xiāng)，云路撥銀賑濟(jì)安撫災(zāi)民并繪制河圖，率眾開鑿，引水灌田數(shù)十里，旱情漸解。曾主持兵部武選，改革考場(chǎng)弊病，時(shí)人譽(yù)為“鏡中曹郎”。升中州(今河南一帶)僉事、陜西按察司副使。

邢云路精通天文、地理、歷法，任職期間，上書修改沿襲近300年的舊歷法，其志未竟辭官告歸�；剜l(xiāng)后繼續(xù)研究歷法，深推古今，旁征博采，著有《古今律歷考》72卷，創(chuàng)有精辟獨(dú)特的見(jiàn)解，校正元代天文學(xué)家郭守敬之誤謬，成為一代全書。還著有《戊申立春考證》、《庚物冬至正訛》、《太一書》、《歷元元》、《七政真數(shù)》有關(guān)天文著作，為后人留下寶貴資料。另有《澤宇集》。邢云路著《古今律歷考》，對(duì)上自古四分歷，下至授時(shí)歷的歷法作了全面的評(píng)述。邢云路還在蘭州立六丈高表，進(jìn)行了萬(wàn)歷三十六年（1608年）冬至?xí)r刻的實(shí)測(cè)工作，進(jìn)而算得回歸年長(zhǎng)度值為365.24219日的新值，與理論值之差僅約2秒，是為中國(guó)古代、亦為當(dāng)時(shí)世界上的最佳值，這是在傳統(tǒng)歷法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期停滯之后，再度輝煌的開端。

邢云路 - 歷法探析

歷法改革：《古今律歷考》72卷，其主要內(nèi)容是對(duì)古代經(jīng)籍中的歷法知識(shí)以及各部正史律歷志或者歷志中的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)和評(píng)議。邢云路在奏請(qǐng)改歷遭受挫折以后，不斷從回顧歷法發(fā)展過(guò)程的角度來(lái)闡發(fā)自己主張進(jìn)行歷法改革的重要性。他借用《周易》中《革》卦的《象》辭所言“澤中有火，革，君子以治歷明時(shí)”來(lái)論述歷法改革的緣由：君子觀革之象，知天地乃革之大者也，所以治歷明時(shí)。邢云路對(duì)春秋以后歷法的發(fā)展描述，意在闡述歷法應(yīng)該不斷進(jìn)行改革的思想。至于他所認(rèn)為的“天運(yùn)難齊，人力未至”，則因?yàn)楣艢v采用的計(jì)算方法是利用有限觀測(cè)數(shù)據(jù)擬合計(jì)算公式以預(yù)報(bào)天象，所以在一定的時(shí)期有一定的精度，一般不能長(zhǎng)期很好地與天象吻合，所以古歷應(yīng)經(jīng)常修正，“不容不改作也”。

實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)：中國(guó)古代歷家在描述天體運(yùn)行規(guī)律時(shí)，逐漸形成了“先以密測(cè)，繼以數(shù)推”的治歷指導(dǎo)思想。邢云路則結(jié)合《授時(shí)歷》和《大統(tǒng)歷》中存在的問(wèn)題，對(duì)此思想進(jìn)行了闡述。邢云路所說(shuō)《授時(shí)歷》月亮、五星計(jì)算常數(shù)“俱仍舊貫”，是指《授時(shí)歷》沿用了金《重修大明歷》中的數(shù)據(jù)。邢云路是最早指出《授時(shí)歷》五星運(yùn)行周期“止錄舊章”者，對(duì)歷法的修正具有重要意義。

歷法原理：邢云路在對(duì)正史中的各部歷法進(jìn)行考證以后，進(jìn)而闡述了明代的歷法狀況以及對(duì)《授時(shí)歷》的立法原理進(jìn)行恢復(fù)的重要性，邢云路說(shuō)明元順帝以后《授時(shí)歷》歷術(shù)失傳，到明代則只有部分余法流傳下來(lái)，而歷法的本源則已經(jīng)失傳。邢云路當(dāng)指的是明代編纂的《元史?歷志》中只記載了《授時(shí)歷經(jīng)》和《授時(shí)歷議》兩個(gè)部分，而對(duì)其“本源”即《授時(shí)歷》的立法原理部分則未予收錄的情況。他對(duì)明初元統(tǒng)對(duì)《授時(shí)歷》的改編不滿，認(rèn)為其“溷亂其術(shù)”，所以造成了明代“疇人布算，多所舛錯(cuò)”的局面。邢云路所說(shuō)的“歷理”與嘉靖年間的周述學(xué)在《神道大編歷宗通議》中的“歷理”是相通的，主要是指對(duì)日、月、五星和四余中有關(guān)歷法計(jì)算中若干要素的含義和計(jì)算方法進(jìn)行討論和解釋。他贊同郭守敬的治歷思想，將其概括為“隨時(shí)觀象，依法推測(cè)；合則從，變則改。邢云路還對(duì)五代北周王樸欽天歷牽附律呂黃鐘之?dāng)?shù)的做法進(jìn)行了否定。邢云路不但將太陽(yáng)置于宇宙的中心地位，而且更進(jìn)一步提出了行星的往來(lái)周期運(yùn)動(dòng)是因?yàn)槭艿教��?yáng)之“氣”的牽引。

邢云路 - 人物影響

邢云路對(duì)于《古今律歷考》中有自己獨(dú)立看法以及對(duì)《授時(shí)歷》和《大統(tǒng)歷》問(wèn)題的研究，有其來(lái)源。清代有學(xué)者認(rèn)為，《古今律歷考》有抄自周述學(xué)《神道大編歷宗通議》之嫌。如，黃宗羲認(rèn)為：“丙午（1666），見(jiàn)其《歷宗通議》，而后知邢云路《律歷考》所載，皆述學(xué)之說(shuō)，掩之為己有也”；姜希轍在為黃宗羲《歷學(xué)假如》所做的序中認(rèn)為：“然《古今律歷考》中所載歷議又竊之云淵而不留其姓名，輾轉(zhuǎn)相掩�！边�有黃百家在《明史歷志》中也采用了這種觀點(diǎn)，這對(duì)《授時(shí)歷》的傳承起到了重要作用。

邢云路的思想已經(jīng)接近了近代天文學(xué)的大門，而他的思想正是從傳統(tǒng)天文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的。這就證明，中國(guó)的傳統(tǒng)天文學(xué)盡管與歐洲古典天文學(xué)不同，盡管有它自己內(nèi)部的缺陷，但決不是阻礙它本身向近代天文學(xué)發(fā)展的根本原因。這個(gè)發(fā)展過(guò)程終于以引進(jìn)歐洲近代天文學(xué)而完成，其中的根本原因在于中國(guó)和歐洲的社會(huì)歷史條件。

邢云路 - 參考資料

[1] 公文易文秘資源網(wǎng) http://www.govyi.com/lunwen/2008/200810/266861_4.shtml

[2] 渝公網(wǎng) http://www.woyo.com/indexunion.html

[3] 徐水縣人民政府網(wǎng) http://www.xushui.gov.cn/fuwu/gunewshow.asp?cid=007005&id=536