錢君陶 - 生平概況
錢君陶早年在家鄉(xiāng)隨邑人孫增祿、徐菊庵習《芥子園畫傳》、《晚笑堂畫傳》。長大后，入讀上海藝術(shù)師范學校 ，從李叔同弟子劉質(zhì)平、豐子愷及吳夢非習度曲、繪畫、圖案，與陶元慶同窗。
1925年畢業(yè)，受聘浙江藝術(shù)�？茖W校圖案教授，后回上海任職開明書店音樂美術(shù)編輯，兼任澄衷中學、愛國女學、同濟大學、復旦大學教職，同時開始音樂、詩歌、散文創(chuàng)作。
1927年秋，拜識魯迅先生，時往請益，而魯迅凡有新書出版，多由錢氏裝幀。又先后為沈雁冰《小說月刊》、葉圣陶《婦女雜志》、錢智修《東方雜志》、周予同《教育雜志》、楊賢江《學生雜志》及諸多名家著作擔任裝幀設(shè)計。
畫名之高，一時書刊紛紛以錢畫書衣為尊，稿酬亦高，遂有“錢封面”之美譽。
1933年任職神州國光社編輯部主任，續(xù)編《美術(shù)叢書》。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，兩去長沙，與張?zhí)煲�、蔣牧良編輯《大眾日報》，翌年與巴金、靳以創(chuàng)辦文化生活出版社廣州分社，旋返滬，創(chuàng)辦萬葉書店，出版音樂、美術(shù)圖書。建國后，加入華東美術(shù)工作者協(xié)會，書店并入音樂出版社，北遷首都，任副總編輯。1956年，回滬組建上海音樂出版社，任副總編輯，1972年退休。
晚年繼續(xù)書畫印章創(chuàng)作，數(shù)度應邀赴美、加、日、新、港、澳展畫講學。
1978年，當選西泠印社副社長。
1987年，桐鄉(xiāng)君陶藝術(shù)院落成，盡捐所有歷代書畫、印章、印譜、陶瓷銅石及已作書畫、印章、裝幀書籍4083件入藏，造福桑梓。
1994年，創(chuàng)設(shè)錢君陶藝術(shù)基金會于上海。同時舉行九旬畫展、音樂作品欣賞會。
1998年8月2日逝于上海。
錢君陶 - 藝術(shù)簡介
著有音樂、繪畫、印存、散文、詩歌圖書三十余種。早年以書籍裝幀、音樂、詩歌名世，才華早著。兼攻篆刻，初師吳昌碩、趙時棡，后宗趙之謙，融入六國錢幣、鏡銘、碑版，遒美典雅，自成一家。特擅作巨印及狂草長跋。
畫擅大寫意花卉，取法吳昌碩、齊白石、陳白陽，喜作芭蕉、山茶、紅梅、松柏、荷葵之屬，用筆雄峻而不霸悍，墨彩清新而不脆薄，注重寫生，畫路開闊，晚年亦有偶試新法之舉。
書工諸體，行楷清新剛健，饒有碑意；擅漢隸，法乳漢簡而化為己有，健拔秀逸，別開生面。
印鑒主要有：錢、錢君陶、錢君陶印、錢君陶七十以后之作、錢氏、錢大、海寧錢氏、海寧錢君陶章、君陶、君陶畫印、君陶之璽、君陶印信、君陶私印、君陶所作、豫堂、豫堂所作、午齋、錢君陶之璽、海寧、鹽官、新羅山館、抱華精舍、無倦苦齋、叢翠堂、冰壺、三樂、大雅、閑工夫、門外漢、生于丙午、姑妄為之、書為心畫、一事能狂便少年。
錢君陶 - 錢君陶談書籍裝幀藝術(shù)
書籍裝幀這個名詞是外來語，含義包括一本書的從里到外的各方面的設(shè)計，即書的字體、版式、扉頁、目次、插圖、襯頁、封面、封底、書脊、紙張、印刷、裝訂，以及書的本身以外的附件，如書函、書箱之類等等。
我國的書籍裝幀，和其他各門文學藝術(shù)的傳統(tǒng)有著相應的共通關(guān)系，屬于東方式的淡雅的、豪華的、內(nèi)涵的風格。
書籍裝幀絕不是什么雕蟲小技。書籍裝幀不僅要求形式美觀，而且要求能夠烘托和表達作品的思想內(nèi)容。它給一部作品裝上了“擴音喇叭”，以形象、色彩等造型手段，向廣大讀者揭示作品內(nèi)容的精髓，擴大了社會效果。優(yōu)良的書籍裝幀，可以提高讀者的讀書興趣。
我設(shè)計書籍裝幀，色彩總是從和諧、純樸上考慮，或者反其道而采用現(xiàn)代化的強烈的對比手法，要注意民族特色，但不主張復古；強調(diào)時代氣息，是為了體現(xiàn)中國今天特有的鄉(xiāng)土風味，用單純、明快的筆調(diào)來描寫自己要描寫的東西。
裝幀是書籍的外衣,書面是書的衣冠,力求簡練、質(zhì)樸有藝術(shù)特征。一本書放在一千本書中，要能第一個吸引讀者的視線，使之不忍離去，不由自主地想翻開看上一眼，這本書的裝幀才算是成功的。當然，這絕不能靠嘩眾取寵。
有些書題不入畫。內(nèi)容也非畫可以，概括的構(gòu)思，用純圖案去裝幀，同樣能處理得很美。書籍裝幀應當具備自然畫的雄厚基礎(chǔ)，還須加上自己的獨特的意象�；A(chǔ)有了，意象不佳，仍不能成為上乘的書籍裝幀，何況還要反映書的內(nèi)在精神，還要通過選用材料、制版印刷等來反映，有時還需涉及整本書的其它設(shè)計。
書籍裝幀，絕不能摘成書名的簡單模擬或圖解，而應當是一門獨立的藝術(shù)。一本書裝幀得好壞，直接影響到讀者的閱讀情緒。成功的書面畫，要把書的中心內(nèi)容和盤托出，又杜絕淺、露、甜、媚、尖、脆，跳過這幾條鐵門檻，達到渾厚、含蓄，有畫外之味，圖有盡而意無窮。也可以用象征隱喻手法，從側(cè)面體現(xiàn)書的意境，道是有關(guān)卻無關(guān)，撥動讀者想象之弦，使之余音裊裊。更可以不涉及書的內(nèi)容，僅僅是一種裝幀美，引起人們渴望了解書的主題與表現(xiàn)特征的愿望。無論是正面、側(cè)面去開掘書的內(nèi)涵，或借重于裝幀手段，都要杜絕陳言，唯有新穎的內(nèi)容與形式，方能征服讀者。
一部歌劇的序曲，可以概括地展示全劇的輪廓，帶有濃縮升華的意味，有吸引力，又不昌華彩樂章；過去農(nóng)村唱草臺戲，鬧臺打得戲迷們腳板直癢癢，非跑到戲臺下面看個究竟不可。封面應當起到序曲和開臺作用。正如某引些序曲可以單獨演奏一樣，封面離開書籍，也應當能供人欣賞，給人以美的享受。而裝幀使用的“語言”，必須是繪畫的語言。
我們的封面設(shè)計，不能開門見山，一點不加含蓄。要把音樂的旋律、和聲、節(jié)奏、音色等，想盡方法和裝幀結(jié)合起來。當然，音樂語言不就是繪畫語言，也不就是裝幀語言，但它們有一個共性，可以相互影響，相互運用。音響的效果等于色彩的效果，如果把從事音樂創(chuàng)作的手法，用到裝幀中去，所到得的效果一定會不同尋常的。
學書法，對裝幀更有直接的關(guān)系：書法是線條組成的，學好了它，筆底下的線條就能勁挺有力，有時不用圖案字作書名，書法來寫書名，更能得心應手。
書籍裝幀，顧名思義，總要有濃厚的書卷氣，要含有一種內(nèi)在的感情。要有曲折，要有隱晦，不能直截了當?shù)睾鸵话憷L畫那樣的寫實。
書籍裝幀最怕作為書籍的低級圖解，如果這樣對待，就失去了書籍裝幀的藝術(shù)意味和藝術(shù)價值，應該盡量避免。好的設(shè)計可以引人人勝，愛不忍釋。書籍裝幀或者純粹成為一本書精美的裝幀，或者高度概括書的內(nèi)容并化為形象。
書本的書面美觀，對于銷路也有不少幫助，以我所知甚至有因書面的美觀而暢銷的。書面的裝幀優(yōu)美，就是在讀者的案頭陳列時也覺得有一種新鮮的趣味。
作為書籍的美的裝幀和書的內(nèi)容無關(guān)，這是一種設(shè)計方法。有的設(shè)計是要反映內(nèi)容的．如我為巴金的《新生》所設(shè)計的，即以小草從石階的縫中強行抽枝發(fā)葉，寓新生之意。又如為沈雁冰的《雪人》所設(shè)計的，著眼在“雪”這個字上，用雪花來變化，既表達了書的內(nèi)容，又作了美的裝幀。
封面設(shè)計不等于任何自然畫，不能隨便讓哪一個畫家隨便拿幅畫來胡亂放在書面上。如果一個裝幀設(shè)計得和一般商品一樣，僅僅著眼在說明商品的本身，拿商品炫耀人的耳目，也過于淺薄。書籍裝幀是比較復雜的，不像油畫、水彩畫等自然畫那樣，只要對自然的描寫成功了就算。書面是書籍的外觀，不是整個書籍裝幀。
畫書面、插圖都要考慮節(jié)約和印刷條件，對書籍的生產(chǎn)過程要有全面的了解�，F(xiàn)在我們所說的書籍裝幀，僅指書面一項而言。書面設(shè)計是書籍的外觀，不是整個書籍裝幀�！贿^，我們應該提倡全面的書籍裝幀，書面固然要摘，而版式、目次、扉頁、襯頁、封底等，都應同樣重視．在設(shè)計時應該全面顧及，不要以搞好書面設(shè)計就算滿足。書面設(shè)計可以僅僅作為書籍的精美的裝幀，也可以把書籍的內(nèi)容高度概括而成為形象，或者兩者兼而有之。
我覺得書籍裝幀要有東方的 、中國的氣派，把“古為今用”這句話體現(xiàn)出來，取法我國古代的銅器石刻的紋樣，是大有可為的。不但如此，凡我國古代優(yōu)秀的繪畫、書法、工藝品、服飾等各方而遺留下來的東西，無論是造型、結(jié)構(gòu)、色彩、線條等，都可以在設(shè)計書面時，根據(jù)實際需要，融會化合到創(chuàng)作中去，成為現(xiàn)代的有民族特色的裝幀作品。
有人問，書籍裝幀要不要民族化、現(xiàn)代化?我說是要的，我的意思是既要民族化，而又要現(xiàn)代化。我以為民族化和現(xiàn)代化是可以融合在一起的。沒有民族化，只有現(xiàn)代化，就分別不出這是出于哪個國家的設(shè)計；僅僅民族化，老是在一成不變的古老的東西里翻筋斗，也是沒有出息的。民族化不能停留在模擬、搬用上，現(xiàn)代化也要有別于一般商品設(shè)計。我想它們之間總應該有一段距離。
魯迅、陶元慶和我，曾就書籍裝幀要不要采取民族風格的問題交換過看法，大家一致認為要有民族風格。
談書籍裝幀，不能不先從古書談起。我國古代的書籍，以木刻印線裝的一種形式最為普遍。這種形式的書籍，其封面都用深色的紙或織物 ，書名一般都制成簽條 ，粘在書而的左邊 ，用絲線明訂，絹包角 。翻開一看，首先見到的是一張雙折的襯頁，翻過襯頁，就出現(xiàn)了印著書名的扉頁，它的背而還有印著雕板和印刷的主持者，以及記年等。接著是序目之類，隨后才能是正文。翻到末了，還是以襯頁而終。封底的用料，和封而相同。
我國古代的書籍，雖然沒有提出裝幀設(shè)計這個名目靈，毫無疑義，可以看到其中每一項都是下過一番苦心的，就是裝幀設(shè)計的具體表現(xiàn)。
晚清的一些通俗小說，已采用活字排印，平裝形式，在封面上大都印著彩色的繪畫。在此以前，在書面上印繪畫是從來不曾有過的，因此，把它看作書籍裝幀中書面畫的萌芽，也末始不可。
三十年代的書籍裝幀 ，一般指的就是書面，不涉及其它。當時商務印書館所出的林譯小說，其書面采用外來形式的花邊圖案，另有一種風格。和晚清通俗小說的書面差不多同時出現(xiàn)的，還有一種健康的書而設(shè)計。這種書面設(shè)計，給后來這方而的事業(yè)很大的影響�！@種書面設(shè)計，最初是在魯迅所印的書上出現(xiàn)的。魯迅對書籍裝幀——書面設(shè)計的提倡，可說是不遺余力的。他自己也投入了這項工作。由于他的博學多才，對我國傳統(tǒng)的書籍裝幀有精深的研究，所以出自他的設(shè)計的書籍，風格非常優(yōu)美新穎。
魯迅在這方面的大力提倡，引起了整個文藝界和出版界的注意。在他的培養(yǎng)和扶植下，最著名的設(shè)計者是陶元慶，他為魯迅的絕大部分著作設(shè)計了極其優(yōu)秀的書面。
陶元慶之所以能取得這種獨特的風格，不是單靠孤立的繪畫技術(shù)，而是靠善于從書籍裝幀之外求書籍裝幀。陶元慶無論在詩文方面，國畫和西畫方面，都有一定的修養(yǎng)。
當時從事書籍裝幀的除陶元慶和我之外，還有一些人。例如司徒喬，他的作品是用鋼筆畫的技法來制作的，比較寫實，沒有什么圖案意味，和別人的作品完全兩樣；陳之佛所作的書面，都用古圖案為素材，古樸渾厚，不同于陶元慶等人風格；張光宇和張正字兄弟兩人的作品，用中國傳統(tǒng)木刻的形式，對人物、事物的形象都加以變形，非常耐人尋味，又是一種風格；后來有鄭川谷，他的作品大膽而洗煉，圖案的成分十分濃厚；沈振璜的作品，清新而有活力，頗能吸引讀者；莫志恒所作的作品，比較淳樸厚重。蔡振華，他的作品思想性極高，技巧縝密嫻熟，畫而有圖案的獨特趣味。豐子愷的封面設(shè)計，和他所作的漫畫相結(jié)合，充滿了詩情，有幽默感，另外走了一條路，也是非常杰出的。曹辛之的作品蘊藉優(yōu)美，有詩意，有夢境，有民族的優(yōu)秀風格，他同時又是濤人，對篆刻、竹刻有甚高的造詣，又精于裝裱書畫。任意，完全屬于洋派，有奇特的構(gòu)思，用色大膽。張慈中的作品非常洗煉，構(gòu)思極其高雅，常有出人意外的設(shè)想，用色用筆都極其精到。
錢君陶 - 錢君陶為四千件文物安“家”
80年代初期，年逾七旬的錢君陶身體情況出現(xiàn)了危機。去廣州參加朋友畫展的辛勤加之旅游勞累致使他大葉性肺炎和突發(fā)的心臟病發(fā)作，隨后小他一歲的堂弟錢鏡塘溘然長逝，讓他朦朧地意識到，他已經(jīng)走到了人生的盡頭。他已經(jīng)不能不考慮他的“后事”了！
他的“后事”的主要內(nèi)容，就是要處理好他一生的心血——幾千件文物將流向何方？
經(jīng)過長時間的思考，錢君陶的“后事”，只能有三種選擇。第一種選擇。按照傳統(tǒng)的做法，他把他一生的積蓄，一生積累起來的文物，留傳給三個兒子——錢大緒、錢正緒和錢茂緒�？上У氖�，三個兒子全都是學理工的。他們分別從交通大學、復旦大學和華東師大畢業(yè)。沒有一個繼承父親的“藝術(shù)”事業(yè)。他們能像他那樣，像保護自己的眼睛一樣，保護自己一生辛勤積累的文物嗎收集文物是很不容易的，但流失文物卻是很容易的。而且一般來講，經(jīng)過幾代人之后，積累起來的文物，必定支離破碎。誰能保證幾代人中不出一個敗家的子孫文物一旦傳到他們手中，就容易變成好吃懶做、不學無術(shù)的溫床。
第二種選擇。就是依靠文物販子，把文物變成現(xiàn)錢，再把現(xiàn)錢留傳給三個兒子。
第三種選擇。就是把字畫文物捐獻給國家�！熬璜I給國家”的想法，早幾年就萌生了。70年代末，他曾對老朋友蘇晨說：“在我死以前，我會把我辛苦積攢起來的文物全部捐獻給國家的。但不是現(xiàn)在……”為什么要獻給國家“文化大革命”結(jié)束后，他認真地總結(jié)和回顧了他的大半生。他的大半生是藝術(shù)賦予的。他之所以能成為藝術(shù)家，是和他的朋友們的幫助和支持分不開的。他忘不了錢作民、徐菊庵、孫增祿，他忘不了豐子愷、章錫琛、陶元慶，他忘不了吳昌碩、李叔同、魯迅、于右任……幾十年來，他歷盡磨難，只有藝術(shù)——書法、繪畫和篆刻，才是“熨平”他心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。
錢君陶召開了家庭會議，征求老伴和三個兒子的意見。妻子和三個兒子的意見是一致的。他們同意錢君陶的想法，把珍貴的文物捐獻給國家。錢君陶家里共收藏了4000多件珍貴文物。他們的條件就是要給這4000多件文物找一個安置它們的“家”。人過留名，雁過留聲。他不能做錢鏡塘那樣的“冤大頭”，個人的文物不能僅僅從私人的倉庫里搬遷到公家的倉庫里。文物，就應該發(fā)揮文物應有的作用。
鑒于這樣的“條件”，錢君陶開始物色文物的接收單位。最理想的地方當然是上海。他通過一個朋友向上海市的有關(guān)部門轉(zhuǎn)達了他的捐獻文物的意向。有關(guān)部門當然非常高興。但是，在談到為文物安置一個“家”時，有關(guān)部門表示“為難”了。因為在上海，名聲和地位在錢君陶以上者，人數(shù)還不少。如果給錢君陶的文物安了“家”，別人提出同樣的要求，他們怎么辦這不是給自己找了個難題嗎錢君陶理解他們的難處。錢君陶把目光轉(zhuǎn)向了杭州。杭州方面當然也非常高興。但在談判為文物安“家”時，杭州方面也表示了同樣的“為難”。
就在這個時候，錢君陶又一次病倒了。這次是因為腿部的“痛風”引起的。這使錢君陶感到了時間的緊迫，他已經(jīng)沒有太多的時間了。就在醫(yī)院治病期間，他的學生計安康去看望他。錢君陶知道，計安康在桐鄉(xiāng)縣政府工作，便托他帶信給桐鄉(xiāng)縣領(lǐng)導，鄭重表示：他愿意把畢生收藏的珍貴文物全部捐獻給國家，捐獻給故鄉(xiāng)的土地。
桐鄉(xiāng)縣接受錢君陶的捐贈后在財政比較困難的條件下，撥120萬元來建造“君陶藝術(shù)院”。
錢君陶 - 錢君陶藝術(shù)研究館
錢君陶藝術(shù)研究館座落于浙江省海寧市市區(qū)風景區(qū)西山山麓。1996年錢君陶先生無私地把他收藏的藝術(shù)珍品，以及他本人幾十年來創(chuàng)作的藝術(shù)代表作，捐贈給故鄉(xiāng)海寧市人民，海寧市人民政府決定建造該藝術(shù)研究館，用來陳列、展示和研究這些藝術(shù)珍品，同時開展對外文化交流和美術(shù)教育。原全國人大常委會委員長喬石親筆題寫?zhàn)^名。1998年5月9日錢君陶藝術(shù)研究館正式對外開放。
錢君陶藝術(shù)研究館占地l0畝，總建筑面積2800平方米，由上海同濟大學建筑設(shè)計研究院設(shè)計，設(shè)計根據(jù)地形環(huán)境特點，建筑的文化性質(zhì)和功能要求作了很好的研究，采用了中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)與國外現(xiàn)代化建筑藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計手法，在環(huán)境上、功能上、建筑構(gòu)成上、文化品位都達到了相當高的水平，整組建筑空間層次豐富、次序和諧，自然通風采光良好，內(nèi)設(shè)一大二小展廳，其中大廳獨立，二小廳相連，大廳常年展示錢君匋先生創(chuàng)作的篆刻、書法、繪畫、書籍裝幀的精品，二、三展廳經(jīng)常舉辦各種展覽，還有接待廳、創(chuàng)作廳、藝術(shù)品畫廊和接待貴賓的套房。
