文彥博，字寬夫，北宋著名的政治家，介休人。被譽(yù)為介休三賢之一。歷事仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相50年之久，這在中國歷史上絕無僅有，被史學(xué)家稱為宋朝第一名相。

文彥博生于北宋景德三年，即公元1006年10月23日，卒于公元1097年6月16日，壽高91歲。少年時期與張升（后官至參知政事樞密使）、高若納（后官至參知政事）從潁昌史（火召）學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)，天圣五年（1027年）進(jìn)士及第，先后任翼城知縣、絳州通判、監(jiān)察御史、殿中侍御史。紹至四年（1097年），降為太子太保，同年，文彥博去世，時年92歲。宋徽宗蔡京為相時，將文彥博、呂公著、司馬光等人稱為“元祐黨人”，至北宋末南宋初，文彥博才又被追復(fù)太師，謚忠烈。

文彥博遇事沉著、冷靜，處理事情也非常果斷，且多為國家社稷著想。當(dāng)時西部邊境有軍事行動，常有將官臨陣先退、望敵不進(jìn)的情況發(fā)生。文彥博上奏朝廷云；“此事于太平年間尚屬無妨，若遇戰(zhàn)亂年代，何所濟(jì)之？平時將權(quán)不專、兵法不峻耳。”宋仁宗采用了他的意見。文彥博曾與樞密使龐籍討論淘汰冗兵減省冗費(fèi)事，朝中大臣多認(rèn)為此法不容易行得通，因為朝廷過去害怕在災(zāi)荒年間發(fā)生災(zāi)民暴動，便在災(zāi)區(qū)大規(guī)模征兵，以減其勢；分若減省冗兵，恐怕所減之人聚為盜賊，危害社會安定。仁宗也遲疑不決，文彥博決然地說，“分公私困竭，冗兵是其原因之一，若汰兵有事發(fā)生，臣請為國而死！”朝廷接納了文彥博的意見，如其言，沒有任何事情發(fā)生。

文彥博以直史官任河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)副使，河?xùn)|路所管轄的麟州，與西夏相鄰，運(yùn)餉道路迂回繞遠(yuǎn)且難走，在銀城河外有唐朝時所修故道，廢已久無人治理。文彥博上任，親自帶人修復(fù)故道，使運(yùn)餉路途近而好走，在麟州城里積聚很多糧草，西夏元昊率軍來進(jìn)攻，看到有準(zhǔn)備，遂撤去。

慶歷七年（1047年），文彥博任樞密副使。十一月，貝州王則起義，八年春正月，朝廷任命文彥博宣撫河北，去平息王則起義。文彥博至貝州城下，一面讓官軍猛攻北城，另一方面在南城挖地道，直通城里。閏正月，官軍攻入城中，王則被捕，起義被平息。文彥博以功升同中書門下平章事、集賢院大學(xué)士。

皇祐元年（1049年）八月，文彥博為昭文館大學(xué)土，三年，因御史唐介揭發(fā)文彥博曾送蜀錦給張貴妃，十月，被罷官。至和二年（1055年）六月，文彥博再任同中書門下平章事、昭文館大學(xué)土。以后，又去河南府、大名府、太原府等地做地方官。英宗時，文彥博任樞密使。神宗即位，王安石開始變法，文彥博與王安石所持論有異，對其中市易、青苗諸法傷民弊端多所論及，因反對變法，文彥博被改任地方官，后以大師致仕。哲宗元祐元年（1086年）四月，經(jīng)司馬光推薦，文彥博出任平章軍國重事，五年，以太師充護(hù)國軍、山南西道節(jié)度等使復(fù)致仕。紹圣四年（1097年），章淳秉政，云文彥博與司馬光曾反對王安石變法，降為太子太保，也就在這一年，文彥博去世，時年92歲。宋徽宗崇寧（1102——1106年）間，蔡京為右相，將文彥博、呂公著、司馬光等人稱為“元祐黨人”，刻元祐黨人碑，禁止元祐學(xué)術(shù)。至北宋末南宋初，文彥博才又被追復(fù)太師，謚忠烈。

文彥博著有《大饗明堂紀(jì)要》二卷、《藥準(zhǔn)》一卷，已佚，今存《文潞公集》40卷，收入《山右叢書》中。文彥博也愛寫詩、詞，但所留甚少，且多與政治有關(guān)，如《雙泉》云：“長劍并彈霜?dú)夂溃�白虹半折秋云高。濯纓洗耳更何處，世人回看輕鴻毛�！庇秩纭额}榆次縣鼓樓》：“置向譙樓一任撾，撾多撾少不知他。如今幸有黃?被，努出頭來放早衙�！蔽膹┎┕�書法，黃庭堅云“潞公書極似蘇靈芝公”“今觀《到洛為兒子赴許昌》帖，筆執(zhí)清勁，真不愧古人！”

文彥博的祖先源于春秋時期齊國陳公子完，卒謚“敬仲”，后世以謚為氏；五代時，曾祖父文崇遠(yuǎn)為避后晉高祖石敬瑭諱，改其氏為“文”；后漢高祖劉知遠(yuǎn)又復(fù)其舊氏“敬”；北宋太宗時，以避宋翼祖趙敬廟諱，又改為“文”。文彥博世祖數(shù)輩受封蔭，曾祖父文崇遠(yuǎn)為燕國公，祖父文銳為周國公，父文洎為魏國公。彥博有八子卅九孫，數(shù)人入朝為官，皆歷要官。二子出仕江西，榮極一時。

先祖本姓敬，為避后晉高祖石敬瑭之諱，取“敬”反文旁改姓文。后晉亡后，復(fù)姓敬，至北宋立國避翼祖（趙敬）廟諱又改姓為“文”。

其曾祖父與尚為河?xùn)|節(jié)度使的石敬瑭有“豐沛之舊”，實為其幕僚。天福初，石敬瑭與唐末帝爭奪政權(quán)，遣使向契丹求援，在遼太宗的鼎力協(xié)助下，石敬瑭被立為皇帝，但其曾祖父并未因此而飛黃騰達(dá)，“雖幄中之助居多，而綿上之蓋薄方�！眱H授代州崞縣令，后稍遷至并州太谷縣令，以嵐州錄事參軍終結(jié)其官宦生涯。

宋至道二年(996)九月三日，享年五十三歲，可知其應(yīng)生于后晉開運(yùn)元年(944)。文銳原配為戶部郎中王丕之女，有子三人，長子文洎(即文彥博之父)，次子文淳，曾為郊社齋郎，三子文淵未仕而亡。王氏早逝，文銳續(xù)娶郭氏，有子一人，名文渭。文洎“以儒學(xué)進(jìn)，歷十三官，所至以強(qiáng)直勤敏、振利攘害，名聞達(dá)不可掩。判三司開拆磨勘司，終主客郎中、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使。”

文洎娶妻耿氏，耿氏早亡，只留一子即文彥博。續(xù)娶申氏，申氏生一子二女，子文彥若舉進(jìn)士第，長女嫁曾任天章閣待制鞠詠之子鞠齊卿，次女嫁殿中丞元吉之子進(jìn)士成偉。文彥博娶陳貫之女。

宋史卷三百一十三列傳第七十二

原文

文彥博，字寬夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晉高祖及宋翼祖諱改焉。少與張昪、高若訥從潁昌史炤學(xué)，炤母異之，曰：“貴人也�！贝�之甚厚。及進(jìn)士第，知翼城縣，通判絳州，為監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)殿中侍御史。

西方用兵，偏校有監(jiān)陳先退、望敵不進(jìn)者，大將守著令皆申覆。彥博言：“此可施之平居無事時爾。今擁兵數(shù)十萬，而將權(quán)不專，兵法不峻，將何以濟(jì)？”仁宗嘉納之。黃德和之誣劉平降虜也，以金帶賂平奴，使附己說以證。平家二百口皆械系。詔彥博置獄于河中，鞫治得實。德和黨援盛，謀翻其獄，至遣他御史來。彥博拒不納，曰：“朝廷慮獄不就，故遣君。今案具矣，宜亟還，事或弗成，彥博執(zhí)其咎�！钡潞筒⑴�卒就誅。以直史館為河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)副使。麟州餉道回遠(yuǎn)，銀城河外有唐時故道，廢弗治，彥博父洎為轉(zhuǎn)運(yùn)使日，將復(fù)之，未及而卒。彥博嗣成父志，益儲粟。元昊來寇，圍城十日，知有備，解去。遷天章閣待制、都轉(zhuǎn)運(yùn)使，連進(jìn)龍圖閣、樞密直學(xué)士、知秦州，改益州。嘗擊球鈐轄廨，聞外喧甚，乃卒長杖一卒，不伏。呼入問狀，令引出與杖，又不受，復(fù)呼入斬之，竟球乃歸。召拜樞密副使、參知政事。

貝州王則反，明鎬討之，久不克。彥博請行，命為宣撫使，旬日賊潰，檻則送京師。拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。薦張環(huán)、韓維、王安石等恬退守道，乞褒勸以厲風(fēng)俗。與樞密使龐籍議省兵，凡汰為民及給半廩者合八萬，論者紛然，謂必聚為盜，帝亦疑焉。彥博曰：“今公私困竭，正坐兵冗。脫有難，臣請死之。”其策訖行，歸兵亦無事。進(jìn)昭文館大學(xué)士。御史唐介劾其在蜀日以奇錦結(jié)宮掖，因之登用。介既貶，彥博亦罷為觀文殿大學(xué)士、知許州，改忠武軍節(jié)度使、知永興軍。至和二年，復(fù)以吏部尚書同中書門下平章事、昭文館大學(xué)士，與富弼同拜，士大夫皆以得人為慶，語見《弼傳》。

三年正月，帝方受朝，疾暴作，扶入禁中。彥博呼內(nèi)侍史志聰問狀，對曰：“禁密不敢漏言�！睆┎┻持�曰：“爾曹出入禁闥，不令宰相如天子起居，欲何為邪？自今疾勢增損必以告，不爾，當(dāng)行軍法。”又與同列劉沆、富弼謀啟醮大慶殿，因留宿殿廬。志聰曰：“無故事�！睆┎┰唬骸按素M論故事時邪？”知開封府王素夜叩宮門上變，不使入；明旦言，有禁卒告都虞候欲為亂。沆欲捕治，彥博召都指揮使許懷德，問都虞候何如人，懷德稱其愿可保。彥博曰：“然則卒有怨，誣之耳。當(dāng)亟誅之以靖眾�！蹦苏堛炫袪钗�，斬于軍門。

先是，弼用朝士李仲昌策，自澶州商胡河穿六漯渠，入橫垅故道。北京留守賈昌朝素惡弼，陰約內(nèi)侍武繼隆，令司天官二人俟執(zhí)政聚時，于殿庭抗言國家不當(dāng)穿河于北方，致上體不安。彥博知其意有所在，然未有以制之，后數(shù)日，二人又上言，請皇后同聽政，亦繼隆所教也。史志聰以其狀白執(zhí)政。彥博視而懷之，不以示同列，而有喜色，徐召二人詰之曰：“汝今日有所言乎？”曰：“然�！�

彥博曰：“天文變異，汝職所當(dāng)言也。何得輒預(yù)國家大事？汝罪當(dāng)族！”二人懼，色變。彥博曰：“觀汝直狂愚耳，未忍治汝罪，自今無得復(fù)然�！倍�人退，乃出狀示同列。同列皆憤怒曰：“奴敢爾僣言，何不斬之？”彥博曰：“斬之，則事

彰灼，于中宮不安。”眾皆曰：“善�！奔榷�議遣司天官定六漯方位，復(fù)使二人往。繼隆白請留之，彥博曰：“彼本不敢妄言，有教之者耳�！崩^隆默不敢對。二人至六漯，恐治前罪，更言六漯在東北，非正北也。帝疾愈，彥博等始?xì)w第。當(dāng)是時，京師業(yè)業(yè)，賴彥博、弼持重，眾心以安。沆密白帝曰：“陛下違豫時，彥博擅斬告反者�！睆┎┞勚�，以沆判呈，帝意乃解。御史吳中復(fù)乞召還唐介。彥博因言，介頃為御史，言臣事多中臣病，其間雖有風(fēng)聞之誤，然當(dāng)時責(zé)之太深，請如中復(fù)奏。時以彥博為厚德。久之，以河陽三城節(jié)度使同平章事、判河南府，封潞國公，改鎮(zhèn)保平、判大名府。又改鎮(zhèn)成德，遷尚書左仆射、判太原府。俄復(fù)鎮(zhèn)保平、判河南。丁母憂，英宗即位，起復(fù)成德軍節(jié)度使，三上表乞終喪，許之。初，仁宗之不豫也，彥博與富弼等乞立儲嗣。仁宗許焉，而后宮將有就館者，故其事緩。已而彥博去位，其后弼亦以憂去。彥博既服闋，復(fù)以故官判河南，有詔入覲。英宗曰：“朕之立，卿之力也�！睆┎�竦然對曰：“陛下入繼大統(tǒng)，乃先帝圣意，皇太后協(xié)贊之力，臣何聞力之有？兼陛下登儲纂極之時，臣方在外，皆韓琦等承圣志受顧命，臣無與焉。”帝曰：“備聞始議，卿于朕有恩�！睆┎┻d避不敢當(dāng)。帝曰：“暫煩西行，即召還矣。”尋除侍中，徙鎮(zhèn)淮南、判永興軍，入為樞密使、劍南西川節(jié)度使。

熙寧二年，相陳升之，詔：“彥博朝廷宗臣，其令升之位彥博下，以稱遇賢之意�！睆┎┰唬骸皣�朝樞密使，無位宰相上者，獨(dú)曹利用嘗在王曾、張知白上。臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著�！惫剔o乃止。夏人犯大順，慶帥李復(fù)圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰(zhàn)。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等，秦人冤之。慶州兵亂，彥博言于帝曰：“朝廷行事，務(wù)合人心，宜兼采眾論，以靜重為先。陛下厲精求治，而人心未安，蓋更張之過也。祖宗法未必皆不可行，但有偏而不舉之敝爾�！卑彩�知為己發(fā)，奮然排之曰：“求去民害，何為不可？若萬事隳脞，乃西晉之風(fēng)，何益于治？”御史張商英欲附安石，摭樞密使他事以搖彥博，坐不實貶。彥博在樞府九年，又以極論市易司監(jiān)賣果實，損國體斂民怨，為安石所惡，力引去。拜司空、河?xùn)|節(jié)度使、判河陽，徙大名府。身雖在外，而帝眷有加。

時監(jiān)司多新進(jìn)少年，轉(zhuǎn)運(yùn)判官汪輔之輒奏彥博不事事，帝批其奏以付彥博曰：“以侍中舊德，故煩臥護(hù)北門，細(xì)務(wù)不必勞心。輔之小臣，敢爾無禮，將別有處置。”未幾，罷去。初，選人有李公義者，請以鐵龍爪治河，宦者黃懷信沿其制

為浚川杷，天下指笑以為兒戲，安石獨(dú)信之，遣都水丞范子淵行其法。子淵奏用杷之功，水悉歸故道，退出民田數(shù)萬頃。詔大名核實，彥博言：“河非杷可浚，雖甚愚之人，皆知無益，臣不敢雷同罔上�！笔柚�，帝不悅，復(fù)遣知制誥熊本等行視，如彥博言。子淵乃請覲，言本等見安石罷，意彥博復(fù)相，故傅會其說。御史蔡確亦論本奉使無狀。本等皆得罪，獨(dú)彥博勿問。尋加司徒。

元豐三年，拜太尉，復(fù)判河南。于是王同老言至和中議儲嗣事，彥博適入朝，神宗問之，彥博以前對英宗者復(fù)于帝曰：“先帝天命所在，神器有歸，實仁祖知子之明，慈圣擁佑之力，臣等何功？”帝曰：“雖云天命，亦系人謀。卿深厚不伐善，陰德如丙吉，真定策社稷臣也�！睆┎┰唬骸叭缰懿�、霍光，是為定策。

自至和以來，中外之臣獻(xiàn)言甚眾，臣等雖嘗有請，弗果行。其后韓琦等訖就大事，蓋琦功也�！钡墼唬骸鞍l(fā)端為難，是時仁祖意已定，嘉祐之末，止申前詔爾。正如丙吉、霍光，不相掩也�！彼旒訌┎﹥涉�(zhèn)節(jié)度使，辭不拜。將行，賜宴瓊林苑，

兩遣中謁者遺詩祖道，當(dāng)世榮之。

王中正經(jīng)制邊事，所過稱受密旨募禁兵，將之而西。彥博以無詔拒之，中正亦不敢募而去。久之，請老，以太師致仕，居洛陽。元祐初，司馬光薦彥博宿德元老，宜起以自輔。宣仁后將用為三省長官，而言事者以為不可，及命平章軍國重事，六日一朝，一月兩赴經(jīng)筵，恩禮甚渥。然彥博無歲不求退，居五年，復(fù)致仕。紹圣初，章惇秉政，言者論彥博朋附司馬光，詆毀先烈，降太子少保。卒，年九十二。崇寧中，預(yù)元祐黨籍。后特命出籍，追復(fù)太師，謚曰忠烈。

彥博逮事四朝，任將相五十年，名聞四夷。元祐間，契丹使耶律永昌、劉霄來聘，蘇軾館客，與使入覲，望見彥博于殿門外，卻立改容曰：“此潞公也邪？”問其年，曰：“何壯也�。枯Y曰：“使者見其容，未聞其語。其綜理庶務(wù)，雖精練少年有不如；其貫穿古今，雖專門名家有不逮。”使者拱手曰：“天下異人也。”既歸洛，西羌首領(lǐng)溫溪心有名馬，請于邊吏，愿以饋彥博，詔許之。其為外國所敬如此。

彥博雖窮貴極富，而平居接物謙下，尊德樂善，如恐不及。其在洛也，洛人邵雍、程顥兄弟皆以道自重，賓接之如布衣交。與富弼、司馬光等十三人，用白居易九老會故事，置酒賦詩相樂，序齒不序官，為堂，繪像其中，謂之“洛陽耆英會”，好事者莫不慕之。神宗導(dǎo)洛通汴，而主者遏絕洛水，不使入城中，洛人頗患苦之。彥博因中使劉惟簡至洛，語其故，惟簡以聞。詔令通行如初，遂為洛城無窮之利。

彥博八子，皆歷要官。第六子及甫，初以大理評事直史館，與邢恕相善。元祐初，為吏部員外郎，以直龍圖閣知同州。彥博平章軍國，及甫由右司員外郎引嫌改衛(wèi)尉、光祿少卿。彥博再致仕，及甫知河陽，召為太仆卿，權(quán)工部侍郎，罷為集賢殿修撰、提舉明道宮。蔡渭、邢恕持及甫私書造梁燾、劉摯之謗，逮詣詔獄，及甫有憾于元祐，從而實之，亦坐奪職。未幾，復(fù)之，卒。

據(jù)他二人《宋史》本傳記載，他倆都在天圣五年（1027年）考中進(jìn)士，名列前茅。

主考官劉筠，曾任廬州太守，對年輕的包拯頗為賞識，言傳身教，期承衣缽。他曾三次主管考試，這是最后一次。他認(rèn)為開科取士，主要是選拔經(jīng)世治國的政治人才，不是物色一些文人雅士，因而把傳統(tǒng)的以詩賦為主、策論為次的評分比例顛倒。所以這一次登榜的韓琦、文彥博、包拯、趙概、吳奎、陳旭等，日后都成了有作為的政治家，都曾位至權(quán)要，執(zhí)掌國命。著名的「嘉祐盛世」，就是以他們?yōu)橹袌运�締造的。包拯進(jìn)士及第后，辭官居家養(yǎng)親十年，當(dāng)他首任天長縣令時，文彥博等已青云直上、身居高位了。

慶歷三年（1043年），韓琦輔助范仲淹推行「慶歷新政」，而包拯才由端州調(diào)進(jìn)御史臺任監(jiān)察御史�；实v二年（1050年），文彥博、宋庠為相，包拯由陜西再度調(diào)回朝廷，在諫院任職。諫院和御史臺合稱「臺諫」，其成員由皇帝直接選拔和任命，不由宰執(zhí)推薦，他們也不得進(jìn)入「二府」活動。從職責(zé)上看，包拯與文彥博應(yīng)該保持距離，有一定的對抗性和制約作用。這時候，宋仁宗正寵幸張貴妃，為取得她的歡心，一次授予她的伯父和養(yǎng)父三司使張堯佐宣徽使、淮康節(jié)度使、景靈宮使、同群牧制置使四項要職，朝野上下無不震驚，因而引發(fā)出一場政治風(fēng)波。包拯率先上章諫阻，彈劾張堯佐無功食祿，竊居高位，不知羞恥，同時批評宰相曲意阿循，使皇上做了「私昵后宮」的錯事。這里說的宰相，實際上就是指文彥博、宋庠。包拯一馬當(dāng)先，諫官吳奎、陳旭、御史中丞王舉正、御史張擇行、唐介也紛紛慷慨陳詞，竭力勸阻。在辯論時，包拯“音吐激憤，唾濺帝面”（朱弁《曲洧舊聞》卷一）。張貴妃見勢不妙，連忙告知張堯佐，主動辭去宣徽使、景靈宮使。宋仁宗的困境得以解除，還落個樂聞直諫的美名。臺諫官員感到抗?fàn)幦〉昧酥卮髣倮�，張堯佐也給人留下自愿退讓的好印象。過了八個月，張堯佐再次被擢升宣徽使，離開朝廷，調(diào)往河陽。包拯、吳奎明知圣心難移，并沒有堅決反對。唐介仍然凌厲進(jìn)攻，更把矛頭指向文彥博，說他當(dāng)益州（成都）太守時，用金絲間織的「燈籠錦」獻(xiàn)給張貴妃，才進(jìn)入「二府」；平定貝州動亂，生擒賊酋王則，當(dāng)了宰相，是占了前帥明鎬的功勞。又說吳奎交結(jié)文彥博，互張聲勢等等。特別是說「文彥博因貴妃而得執(zhí)政」的話，等于宣告宋仁宗愛聽「枕頭狀」和「牝雞司晨」，宋仁宗自然龍顏震怒，當(dāng)即把唐介逐出朝廷，貶往英州（今廣東英德縣）。同時文彥博也離開相位，出知許州，諫官吳奎調(diào)往密州，以息事寧人，所以結(jié)果是兩敗俱傷。

做為諫院領(lǐng)導(dǎo)人的包拯見吳奎調(diào)出，削弱了諫院力量，便奏請挽留吳奎，同時指責(zé)唐介「輕妄之詞，誣罔天聽」。宋仁宗看了卻說：「介昨言奎、拯皆陰結(jié)文彥博，今觀此奏，則非誣也�！梗ā独m(xù)資治通鑒長編》）堅持調(diào)走吳奎。包拯情不自安，連續(xù)寫了七份報告要求調(diào)到外地，表明自己心跡。宋仁宗以他在諫院供職不到兩年為由，沒有批準(zhǔn)。從這次風(fēng)波中可以看出包拯、文彥博、吳奎三人關(guān)系確實不錯，但并不像唐介所說的「陰結(jié)」，而是「陽結(jié)」。因包拯早就向宋仁宗說過，諫官御史「不之二府」的傳統(tǒng)做法有「疑下」之嫌，不如開誠布公、「不避二府」、團(tuán)結(jié)報國為好。

文彥博著的《潞公集》里，有《寄友人包拯》的律詩一首：

締交何止號如龍，發(fā)篋疇年絳帳同。

方領(lǐng)聚游多雅致，幅巾佳論有清風(fēng)。

名高闕里二三子，學(xué)繼臺城百六公。①

別后愈知昆氣大，可能持久在江東。②

（原注：①「每策事則生之條疏常多」，②生意詩有「枕戈待旦」之句）

這首詩的字里行間，充滿了他倆深厚的友誼。他倆同過學(xué)，一同游山玩水，談古論今，風(fēng)流倜儻，歲月崢嶸。包拯學(xué)識淵博，能言善辯，為時人所仰慕。包拯字希仁，小說中說他字「希文」，無人知有「兼濟(jì)」之名，詩題用「兼濟(jì)」二字，足見相知之深。原詩沒有注明寫作時間，筆者從詩的末句中，揭示出一段鮮為人知的歷史。至和二年（一○五五年），包拯因保舉不當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，官降一級，由淮南路的大州廬州（今安徽省會合肥市），貶到江東路的偏僻小郡池州（今安徽貴池市），心情自然不快。這時，文彥博再度為相，朝廷上發(fā)生一件大事，宋仁宗忽然患了神經(jīng)性疾病，精神恍惚，不能理政。文彥博憂心忡忡，藉祈禱名義阻官員進(jìn)入宮中，以防有變。>

消息傳到池州，包拯十分焦慮。池州山澗石縫間生長一種名貴中藥石菖蒲，治療昏厥、癲癇、驚風(fēng)等神經(jīng)性疾病有特效。包拯特制一銀盒，專人送往京師。宋仁宗病愈后，深為感動，下了一道詔書褒獎與答謝包拯。詔書是歐陽修撰的稿：「汝識遠(yuǎn)言忠，身外心內(nèi)，乃因時物，來效貢儀，深體誠勤，益增嘆尚�！梗ā稓W陽文忠公文集》）接著京師洪水泛濫，歐陽修上了〈再論水災(zāi)狀〉的奏本，指出水災(zāi)之興，是由于賢士屈在下位。他列舉了包拯、張瓖、呂公著、王安石等四人，贊譽(yù)包拯「清節(jié)美行，著自貧賤；讜言正論，聞于朝廷；自列侍從，良多補(bǔ)益」，要求皇帝重用他們。身為宰相的文彥博，對于包拯獻(xiàn)藥，仁宗答謝，歐陽修薦賢，當(dāng)然歷歷在目�？磥硪苍谶@個時候，包拯給文彥博寫過一首詩，引用東晉愛國將領(lǐng)劉琨「枕戈待旦」之語，表達(dá)自己熱心報國的情懷，文彥博自然心領(lǐng)神會。他是高層人事變更的重要決策人之一，無論公誼私交，都不得不考慮包拯的任用問題。但這屬于上層機(jī)密，不宜向包拯明言，所以采用答詩的形式，含蓄而藝術(shù)地回答：「可能持久在江東？」?jié)撆_詞是，耐心等著吧，像你這樣有才干、胸懷大志的人，是不會長期滯留在江東的。果然，包拯在池州只待了八個月，便升調(diào)到江東路的政治中心江寧府（今南京市）。在江寧府才一百二十天，短暫的過渡一下，便回到開封府的大堂，與文彥博再次同朝。戲曲里說包拯有個大靠山皇太后，那是不真實的，真實的靠山是文彥博。有的戲曲里虛構(gòu)一個宰相王延齡，處處支持包拯，頗有點(diǎn)像文彥博的影子。>

嘉祐三年（1058年），文彥博出判河南，包拯升任御史中丞，他倆第二次分手，也是最后一次分手。再過四年，包拯便與世長辭了。元祐三年（1088年），十月二十七日，年逾八旬，第四次為相的文彥博寫了〈舉包綬〉一文，收在《潞公集》里。包綬乳名包綖，包拯病故時，他才五歲，宋仁宗吊唁時發(fā)現(xiàn)，慘愴良久，當(dāng)即賜給包綬一個太常寺太祝的官銜，如今已三十一歲了。文彥博說：「故樞密副使包拯，身備忠孝，秉節(jié)清勁，直道立朝，中外嚴(yán)憚，先帝以其德望之重，擢為輔臣，未竟其才，不久薨謝�！埂福ò�綬）能世其家，恬靜自守，不茍求進(jìn)」。「包拯之后，惟綬一身，孤立不倚」。文彥博對包綬的關(guān)心，正是對故交的緬懷與盡責(zé)。

元末明初小說家羅貫中，以文彥博平定王則的故事為背景，創(chuàng)作了二十回本的長篇小說《平妖傳》，后來馮夢龍又改為四十回本。歷史上文彥博平王則那年，包拯正任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，與此事沒有瓜葛。但兩種《平妖傳》都寫包拯時任開封府尹，與文彥博關(guān)系密切，有一本還說是包拯推薦文彥博當(dāng)領(lǐng)兵元帥。把10年后的官位，放到10年之前的事件中去，是小說家常用的虛構(gòu)手法，但是把包拯與文彥博在文學(xué)作品里拉在一起，既是首創(chuàng)的，也是唯一的。在這一點(diǎn)上，小說與歷史卻是非常的巧合，令人想象到宋、元之間，也許有著包、文兩家的故事流傳。

以上所述的歷史記載、詩詞往返、奏章保舉、小說塑造，都只能反映兩人工作關(guān)系，配合默契。私人情誼，過從甚密，怎么也透露不出他倆還是兒女親家。直到一九七三年，合肥發(fā)掘包拯家族墓群，出土了包拯及其夫人董氏、長媳崔氏、次子包綬、次媳文氏、長孫包永年等六人墓志，才揭示出包、文兩家姻眷關(guān)系的全部秘密。

在包拯墓志里有兩位姓文的人：文和文勛。墓志寫明包拯的小女兒嫁給國子監(jiān)主簿文。包拯去世，包綬幼小，朝廷調(diào)任文為廬州保信軍節(jié)度推官，護(hù)送包拯靈柩和家小由開封返回廬州合肥，于次年八月四日安葬。包拯墓志蓋的十六個篆字，是文勛寫的，落款是「甥、將仕郎、守溫州瑞安縣令文勛篆蓋」�！干�」顯然是晚輩至親，但文勛、文與文彥博有甚么關(guān)系卻沒有交代。包夫人董氏比包拯晚六年去世，文已升任常州團(tuán)練判官，是他派人請廣州知州張?zhí)锝o董氏墓志撰稿。董氏墓志蓋也是文勛篆寫的，落款為「外生、將仕郎、守海州懷仁縣令」�！竿馍�」與「甥」，稱謂相同，他倆與文彥博的關(guān)系，仍不明朗，誰也不會聯(lián)想到文彥博。崔氏墓志有了新的進(jìn)展。她比包拯晚三十二年去世，她的墓志蓋仍是文勛的篆字，文勛的現(xiàn)職是「承議郎、充福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官」。墓志的撰稿人錢勰，書寫人為「朝奉郎、充集賢殿修撰、權(quán)管勾西京留司、御史臺、騎都尉、賜紫金魚袋文及甫書」。文彥博有八子，文及甫為第六子，成就最大，官至三品，所以他的名字寫進(jìn)文彥博的傳里。文及甫的出現(xiàn)，人們才有把握地把包家與文彥博多少掛一點(diǎn)。包綬墓志里有「再娶故相太師潞國公之女文氏」之句，所謂「故相太師潞國公」是文彥博的最高官銜，為「尊者諱」，稱其官以代其名。它開門見山地道出了包綬是文彥博的東床佳婿。文氏墓志寫得更精采了：

蓬萊縣君文氏，世為河?xùn)|汾州人，河?xùn)|節(jié)度使守太師潞國公之女，今朝奉郎包公名綬之夫人也。天圣初，夫人王父、贈尚書令兼中書令諱洎，與朝奉公王父、贈太保諱令儀，同官閣中，時潞國公與皇舅樞密副使孝肅公諱拯、方業(yè)進(jìn)士，相友甚厚。未幾，同登天圣五年甲科。逮嘉佑間，繼以才猷，直至參知政事，而包氏、文氏仕契亦再世矣。嘗愿相與姻締，故以夫人歸焉。

把包、文兩家三代由交往到聯(lián)姻的過程說得明明白白。包令儀、文洎的官銜是因包拯、文彥博顯貴后追封的，生前官位并不高，包令儀只是七品的虞部員外郎。從「嘗愿相與姻締」之語分析，可以認(rèn)定文是文彥博的兒子，文氏許給包綬，是文彥博實踐自己的諾言，對包拯的回報。從兒女年齡看，聯(lián)姻應(yīng)是嘉佑初年他倆第二次同朝時的事。這雖是我國「門當(dāng)戶對」的傳統(tǒng)習(xí)俗，實際上也是一種政治聯(lián)姻。文勛善畫山水，工書法，篆書尤負(fù)盛名，蘇軾、黃庭堅、米芾、李之儀對他都有很高的評價�！睹缀Ｔ罆�史》中寫道：「文勛、字安國，官至太府寺丞。善山水，畫西方變相，其作方界，略不抒思，善論難劇談，篆字用筆，意在隸前，得汲冢、魯壁、周鼓、泰山之妙�！拱�拯去世，他以縣令給執(zhí)政大臣篆寫墓志蓋，沒有親戚關(guān)系和篆書特長是不容易做到的。他篆寫包拯、包夫人、崔氏三個人的墓志蓋，時間跨度達(dá)三十八年，不是近親，怎會如此熱心不減當(dāng)年？宋代起名，兄弟間喜用同一偏旁部首的字，如「蘇軾、蘇轍」，「宋郊、宋祁」，文、文勛，墓志作文、文勛均從「力」字，可能也是文彥博的兒子。此外，宋代還有認(rèn)義子的習(xí)俗，文彥博在益州時，就曾認(rèn)以畫竹著稱的文與可為義子。文彥博是政治世家，文勛雖然從政，但終以書畫見長，也有可能是文彥博的義子。

文護(hù)送包拯靈柩到合肥，營建了包拯墓，留在合肥工作。六年后，他的岳母包夫人董氏染病，他的妻子、董氏的小女兒與嫂嫂崔氏親奉湯藥，不離寢席，這時包綬才十一歲，董氏的喪事都是文操辦的，可見文已定居合肥。古代崇尚幾代同堂，他們兩家人口都不多，說不定類似抬贅，吃著一口鍋的茶飯哩！由于文定居合肥，后來文氏嫁給包綬，來到合肥，同兄嫂住在一起，就不會感到陌生和孤寂了。包綬去世后二十四年，金兵進(jìn)入中原，占領(lǐng)開封，滅亡北宋，繼續(xù)揮兵南下。一○二九年，奪取廬州，包家成為重點(diǎn)打擊對象，包拯墓慘遭發(fā)掘，包氏住宅悉被焚毀。包、文兩家子孫逃往何處？棲息何方？杳無音訊。從包綬夫婦墓志上看，可推斷這時的當(dāng)家人為包耆年、包景年。

一九七三年，我（程如峰，下同）參與清理包拯家族墓群，目睹包拯及其親屬十余人的遺骨出土。尊重包拯后裔的意見，我們一同把遺骨送往肥東縣解集鄉(xiāng)的大包村重新安葬。大包村位于龍山北麓，距古代著名的軍事要塞峴口關(guān)僅一公里，距包拯誕生地包村有四公里。全村近七百人，一百四十戶都姓包，有三、五戶外姓也是包家的女婿。村頭有座古老的包氏宗祠，它的奇特之處，是廣為流傳的「包家祠堂門朝北」。據(jù)說它面對北宋首都開封，寄托包拯后代光復(fù)故國的悲壯情思。大包村附近有個叫文集的小鎮(zhèn)，靈車來到這天，剛好逢集，鎮(zhèn)上熱熱鬧鬧。包拯后裔尊敬祖先，買了很多爆竹燃放，趕集的人競相觀看，把靈車圍得水泄不通，只好用放爆竹開道。

這在「文革」時期是禁止的，所以弄得后來包拯遺骨沒有葬身之地。走了幾百公尺便到了大包村。文集，尚有幾戶姓文的人家。當(dāng)我們談到包拯與文彥博是親家時，兩姓沒有一個人知道。詢問他們有無家譜時，都說「有，被『掃四舊』掃光了」。

后來，我在舒城山區(qū)發(fā)現(xiàn)一部《包氏宗譜》里面沒有包拯與文彥博聯(lián)姻的記載。我又在舒城縣文化館看到一部《文氏宗譜》，喜出望外，原來是漢武帝時，以「文翁治蜀」著稱的文翁故里、舒城文家沖的家譜。文彥博是山西汾州介休縣人，該譜也有他的名字，可是他的父輩與兒輩均不符史實，自然也沒有與包家聯(lián)姻的字樣，不足為憑。查無實據(jù)，是否就排除了文集與大包村的淵源關(guān)系呢？不，大包村毫無疑問是包拯的后代，問題是文集的文家是否為文彥博之子文的后代。為此，我特地從多人墓志分析，文肯定是定居合肥，沒有他遷。包、文兩家通婚在第三代，第四代就遭遇金兵南下，他們之間的親情依然濃厚。

在南宋時期，宋金以淮河為界。廬州，人稱「邊城」，金兵四次進(jìn)入廬州。廬州城下，戰(zhàn)火紛飛，長期的拉鋸戰(zhàn)，搞得「邊城一片離索」。兩家第四代子孫，拋去被毀滅的城中故居，相率回到包拯故里距城四十公里的偏僻山區(qū)，逃避戰(zhàn)亂，重新安家立業(yè)。雙方住處仍密邇相連，村舍相望，不是很自然的嗎？文彥博四次為相，八個兒子個個為官，在政治聲勢、經(jīng)濟(jì)實力和經(jīng)營管理上，文家可能長期優(yōu)于包家，因而住所形成集鎮(zhèn)，名曰「文集」。某個時期文家衰落了，但「文集」之名相沿未改。大包村與文集的現(xiàn)狀，清晰地表明了包、文兩家一千年來由結(jié)合而緊密相依，世代友好�？墒侨缃瘢瑖�道穿過大包村，文集水泥路四通八達(dá)，樓房參差，包氏宗祠成為旅游景點(diǎn)，真是今非昔比了。

文潞公本姓敬，其曾大父避石晉高祖諱，更姓文。至漢復(fù)姓，入本朝，其大父避翼祖諱，又更姓文。邵氏聞見錄

文潞公父為白波輦運(yùn)，潞公尚少。一日以事忤其父，欲撻之，潞公逃去。張靖父為輦運(yùn)軍曹司，知其所在，迎歸使與靖同處。其父求潞公月余不得，極悲思之，乃徐出見，因使與靖同學(xué)。潞公相時擢靖直龍圖閣。石林燕語邵氏聞見錄文異事略同

文潞公始登第，以大理評事知并州榆次縣。吏新鞔衙鼓面新潔，公戲題詩于上曰：“置上譙樓一任撾，撾多撾少不知它。如今幸有黃綢被，努出頭來道放衙�！鳖愒芬�倦游錄世傳宋太祖謂縣令曰：切勿于黃?被里放衙。見堅瓠集

文潞公自兗州通判代歸，呂許公一見奇之，問潞公曰：“有兗州墨攜以來�！泵魅章汗�進(jìn)墨，文靖熟視久之。蓋欲相潞公手也。邵氏聞見錄夢溪筆談略同

文潞公以樞密直學(xué)士知成都，時年未四十。成都風(fēng)俗喜行樂，公多燕集，有蜚語至京師。御史何圣從因謁告歸，上遣伺察之。何將至，潞公亦為之動，幕客張少愚謂公曰：“圣從之來無足慮，少愚與圣從同郡。”因迎見于漢州，命酒設(shè)樂。有營妓善舞，圣從狎之，問其姓，曰：“姓楊�！笔�從曰：“所謂楊臺柳者�！鄙儆藜慈〖隧椓_帕，題詩曰：“蜀國佳人號細(xì)腰，東臺御史惜妖嬈。從今喚作楊臺柳，舞盡東風(fēng)萬萬條�！泵�其妓作柳詞歌之。圣從極相賞洽。后數(shù)日，圣從至成都，頗嚴(yán)重。一日潞公大作樂以燕圣從，迎其妓，雜府妓間，歌少愚之詞以侑觴，圣從每為之醉。及還朝，潞公之謗遂息。邵氏聞見錄清波雜志、西溪叢語皆云妓名王宮花，詩首句作舞徹漳州更六么，三句作從今改作王宮柳。

文潞公入相，因張貴妃也。貴妃父堯封嘗為文彥博父門客，貴妃因認(rèn)彥博為伯父，亦欲得士大夫為助耳。彥博知成都，貴妃以近上元，令織異錦為獻(xiàn)。彥博遂令工人織金線燈籠，載蓮花為錦，又為秋千以備寒食。貴妃始衣之以見上，上驚曰：“何處有此錦？”妃曰：“昨令成都文彥博織來以嘗與妾父有舊。然妾安能使之，蓋彥博奉陛下耳。”上色怡，自爾屬意彥博。自成都?xì)w，不久參知政事。貝州王則叛，朝廷遣明鎬往討之。賊將破，上以近京甚憂之。一日宮內(nèi)語曰：“執(zhí)政大臣無一人為國家分憂者，日日上殿無有取賊意。”貴妃密令人語彥博，明日上殿乞身往破賊。上大喜，以彥博任統(tǒng)軍。至則鎬已下貝州，則成擒矣。捷書至，遂就拜彥博同平章事。后因監(jiān)察御史唐介疏論，召彥博上殿面質(zhì)奇錦事，數(shù)件皆實，有詔彥博守故官，出知許州。第二年上元，內(nèi)臣有詩曰：“無人更進(jìn)燈籠錦，紅粉宮中憶佞臣。”上聞此句亦笑。碧云騢余載溫成皇后條下。

慶歷四年，貝州卒王則據(jù)城叛，詔明鎬加討，久無功。參知政事文彥博請行，仁宗欣然遣之，且曰：“貝字加文為敗，卿必擒則矣�！蔽从庠拢�捷報至。澠水燕談錄

仁宗寢疾，兩府雖宿禁內(nèi)，數(shù)日不知上起居。潞公召內(nèi)侍都知等詰之曰：“主上疾有增損，皆不令兩府知。何也？”對曰：“禁內(nèi)事不敢洩漏�！甭汗�怒曰：“天子違豫，海內(nèi)寒心。彥博等備位兩府，與國同安危，豈得不預(yù)知也，何謂漏洩？”顧直省官引都知等至中書，令供狀；今后禁內(nèi)事，如不令兩府知，甘伏軍令。諸內(nèi)侍大懼。日暮皇城諸門白下鎖，都知曰：“汝自白兩府，我當(dāng)他劍不得�！庇墒墙麅�(nèi)事無不知者。涑水紀(jì)聞

至和三年，仁宗寢疾不能言。兩府以設(shè)道場為名，皆宿禁內(nèi)，專決庶政。有禁卒詣開封府告大校謀變者，府夜封上，時富公以疾謁告，惟潞公、劉相、王伯庸居內(nèi)。旦日潞公召三帥問大校平日所為何如，三帥言其謹(jǐn)愿。潞公秉筆欲判狀斬告變者，伯庸捏其膝，乃請劉相判之。上疾愈，沆譖彥博擅斬，彥博以沆判呈，上意乃解。同上

潞公位元臺時，上偶違豫，二府日宿于內(nèi)。一夕有人叩禁闥告變，公即命礱墨于盆，呼其人至前，濃涂面目，驅(qū)出斬東華門外。翌日都下帖然，雖左右亦不知上變者為何人也。珍席放談

文潞公為唐質(zhì)肅所擊，罷，質(zhì)肅亦坐貶嶺外。至和間，稍牽復(fù)為江東轉(zhuǎn)運(yùn)使。此下似有脫字。潞公復(fù)相，因言：“唐某疏臣事固當(dāng)。初貶已重，而久未得顯擢，愿得復(fù)召還�！比首诓挥�，止命遷官。石林燕語

元豐間文潞公以太尉留守西京。未受印，先就第坐，見監(jiān)司府官。唐介參政之子義問為轉(zhuǎn)運(yùn)判官，退謂其客尹煥曰：“先君為臺官，嘗言潞公。今豈挾為恨也，某當(dāng)避之�！睙ㄔ唬骸奥汗�所為必有理，姑聽之�！泵魅�，公受府事，以次見監(jiān)司府官如常儀�；蛞詥柟�，公曰：“吾未視府事，三日見庶僚也。”既受印，河南知府見監(jiān)司矣。義問聞之，復(fù)謂煥曰：“微君殆有失于潞公也�！币蝗眨�潞公謂義問曰：“仁宗朝，先參政為臺諫，以言某謫官，某亦罷相判許州。未幾某復(fù)召還相位，某上言唐某所言，正當(dāng)臣罪。召臣未召唐某，臣不敢行，仁宗用某言，起參政通判潭州。尋至大用，與某同執(zhí)政，相知為深�！绷x問聞潞公之言，至感泣。自此出入潞公門下。后潞公為平章重事，薦義問以集賢殿修撰，帥荊南。潞公德度絕人如此。邵氏聞見錄

文潞公出鎮(zhèn)西京，詔于瓊林院燕餞，從列皆賦詩送行。王禹玉為內(nèi)相，詩云：“都門秋色滿旌旗，祖帳容陪醉御卮。功業(yè)迥高嘉祐末，精神如破貝州時。匣中寶劍騰霜鍔，海上仙桃壓露枝。昨日更聞褒詔下，別刊名姓入周彝�！睍r以為警絕。墨莊漫錄

潞公以太尉鎮(zhèn)洛，遇生日，僚吏皆獻(xiàn)詩，多云五福全者，潞公不悅曰：“遽使我考終命耶？”有一客詩云：“綽約肌膚如處子�！甭迦诵χ�曰：“愿爾得婦色若此�！鄙w潞公色黔也。明道雜志

蘇文忠以作詩下獄，自黃州再起，歷侍從，出守錢塘，來別文潞公。公曰：“愿君至杭少作詩，恐為不喜者誣謗。”臨別上馬，公笑曰：“若還u2018興也u2019，便有u2018箋云u2019�！睍r吳處厚取蔡安州詩作注以上，安州遂遇禍。故潞公有“箋云”之戲。明道雜志

文潞公帥長安，見石才叔蒼舒所藏禇河南圣教序墨跡，愛玩不已。令子弟臨一本，休日宴僚屬，出二本令坐客別之�？褪⒎Q公臨本為真，才叔不出一語辨答，啟潞公云：“今日方知蒼舒孤寒�！庇裾招轮狙a(bǔ)筆談云：李士衡有晉人墨跡，長安石從事臨一本獻(xiàn)潞公，客以臨本為真，士衡云云。與此小異。

熙寧行新法，諸路使者率用一時新進(jìn)之士。大理寺丞李察為河北提舉常平，頗事風(fēng)采。文潞公守北門，思欲折之。察年少侏儒，公俟其來，于廳事設(shè)高腳椅子。察進(jìn)謁，盤跚久不能就坐。公顧左右徐曰：“抱上寺丞�！辈鞈M沮而退。高齋漫錄

元豐五年，文潞公以太尉留守西都。時富韓公以司徒致仕，潞公慕唐白樂天九老會，乃集洛之卿大夫年德高者為耆英會，以洛陽風(fēng)俗尚齒不尚官，就資圣院建大廈曰耆英堂，命閩人鄭奐繪像其間。時富韓公年七十九，文潞公與司封郎席汝言皆七十七，朝議大夫王尚恭年七十六，太常少卿趙丙、秘書監(jiān)劉幾、衛(wèi)州防御使馮行己皆七十五，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言皆七十二，太中大夫張問、龍圖閣直學(xué)士張燾皆年七十。時宣徽使王拱宸留守北京，貽書潞公，愿預(yù)其會，年七十一。獨(dú)司馬溫公年未七十，潞公素重其人，用唐九老狄兼謩故事，請入會。溫公辭以晚進(jìn)不敢班富、文二公后。潞公不從，令鄭奐自幕后傳溫公像，又至北京傳王公像，于是預(yù)會者十三人。潞公以地主，攜妓樂就富公宅，作第一會。至富公會，送羊酒不出，余皆次為會。洛陽多名園古剎，有水竹林亭之勝，諸老須眉皓白，衣冠甚偉。每宴集，都人隨觀之。時康節(jié)先生已下世，有中散大夫吳執(zhí)中者，少年登科，已作秘書丞，不樂仕進(jìn)，其年德不在諸公下，居洛多杜門，人不識其面，獨(dú)與康節(jié)相善，執(zhí)中未嘗至官府，其不預(yù)會者非潞公遺之也。邵氏聞見錄澠水燕談錄、夢溪筆談皆略。又小學(xué)紺珠：文潞公彥博、范景仁鎮(zhèn)、張仲巽、史仲輝、劉伯壽稱西京五老，按老人會集前此有至道九老，見李昉事下，至和五老見杜衍事下，吳興慶歷六老見胡瑗事，同時有吳中九老見米元章事下。

文潞公歸洛，年七十八。同時有中散大夫程晌、朝議大夫司馬旦、司封郎中席汝言皆年七十八。嘗為同甲會，各賦詩一首，潞公詩曰：“四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙。清譚亹亹風(fēng)生席，素發(fā)飄飄雪滿肩。此會從來誠未有，洛中應(yīng)作畫圖傳�！眽粝�筆談按此條邵氏聞見錄不及夢溪之詳

洛之士夫生祠潞公于資圣院，溫公取神宗選公判河南詩隸于榜曰佇瞻堂，塑公像其間，冠劍偉然，都人事之甚肅。名臣言行錄

洛人張起宗以訓(xùn)蒙為生，居于會節(jié)園側(cè)，年四十余。一日見西來行李甚盛，問之，曰：“文樞密知成都回也。”姬侍皆駿馬，錦繡蘭麝，溢人眼鼻。起宗自嘆曰：“同丙午生相遠(yuǎn)如此�！卑�有瞽者曰：“秀才，我與汝算命。”因與藉地。卜者出算子百余布地上曰：“好笑諸事不同，但三十年后有某星臨某所，兩人皆同，當(dāng)并案而食者九個月�！逼鹱诤笃呤�余，文公亦居洛，起宗視其交游宴飲者皆一時貴人，輒自疑曰：“余安得并案而食乎？”一日公獨(dú)游會節(jié)園，問園側(cè)教學(xué)者為誰，左右以張對，公命請至。及見大喜，問其甲子，又與之同，因呼為會節(jié)先生。公每召客，必預(yù)召，赴人會無先生則不往。公為主人則拐于左，公為客則拐于右，并案而食者將及九月。公之子及甫知河陽府，公往視之。公所居私第地名東田，有小姬四人，謂之東田小籍，共升大車隨行，租于城西。有伶人素不平之，因為口號云：“東田小籍，已登油壁之車；會節(jié)先生，暫別玳筵之宴。”坐客微笑。自此潞公復(fù)歸洛，不復(fù)召之矣。聞于司馬文季。懶真子

潞公號伊叟。石林燕語

文潞公花押佩之止瘧。柳亭詩話

文潞公居第不甚宏大，晚得其旁隙地數(shù)畝為園，號東田，日與賓客親戚共游。既罷，遣聲妓取營籍十余人月賦以金，每命之執(zhí)事，人以為適。蒙齋筆談

元豐末，潞公致仕歸洛。時年幾八十，神宗見其康強(qiáng)，問：“卿攝生亦有道乎？”潞公對：“無他。臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當(dāng)事，恰好即止。”上以為名言。石林燕語

國朝宰相誕日，必差官押賜禮物。有涂金鐫花銀盆四，此盛禮也。文潞公自慶歷八年入拜，至紹圣丁丑凡五十年，所得鐫花銀盆固在。遇其慶誕，必羅列百數(shù)于座右，以侈君賜。當(dāng)時衣冠，傳為盛事。鐵圍山叢談

陽翟縣有孟三郎，元祐間至洛，飲水山澗，見一婦人甚麗。孟往追之，則失所在，窮極幽遠(yuǎn)，得牡丹一品，紅色灑金，遂移至洛陽。文潞公愛之，目曰“澗仙紅”。張氏可書

文潞公牡丹，名“女真黃”。柳亭詩話

張塤字叔和。一日到洛謁潞公，方飯后坐于一亭，亭邊皆蘭。既見不交一談，對坐幾時，公曰：“香來也�！笔搴鸵詾槠缴�所未聞。公曰：“凡香嗅之則不佳，須待其因風(fēng)自至�！笔嘉蛏焦仍娫疲骸芭�拂不盈懷，時有暗香度�！痹娫捒傹�

大觀之前，吾竹馬歲，與群兒戲。適道文太師、韓侍中，語才一吐，則翁姥長者輩必變色戒曰：“小后生不得亂道！”當(dāng)時去二公薨已數(shù)十年，猶使人敬之若神。鐵圍山叢談

粘罕至西京，令人求大臣文集書籍，又尋文潞公、富鄭公、司馬溫公等子孫，時惟潞公第九子殿撰維申，老年杖屐，先出城，遺一妾一嬰兒。粘罕既得，撫之良久，以衣服珠玉為壓驚，復(fù)令歸宅。三朝北盟會編。

據(jù)同時代詩人梅堯臣所作《碧云騢》記載，宋仁宗妻子張貴妃的父親曾是文彥博家的門客。張貴妃為了鞏固自己在后宮的地位，主動結(jié)交文彥博，對他以伯父相稱，以便在皇宮爭寵中獲得更多的外力支持。張貴妃既然認(rèn)了文彥博做伯父，當(dāng)然得為這個伯父的升遷獻(xiàn)計出力。當(dāng)時，文彥博是樞密直學(xué)士、成都知州。有一次，臨近上元節(jié)了，張貴妃示意文彥博進(jìn)獻(xiàn)燈籠錦。蜀錦天下聞名，尤以成都燈籠錦為最，此錦紋樣以燈籠為主體，配飾流蘇和蜜蜂，喻意“五谷豐登”。貴妃一聲招呼，文彥博馬上安排人加班加點(diǎn)，趕在上元前把燈籠錦制成，并送達(dá)京師。

到了上元節(jié)那天，張貴妃特意穿著燈籠錦做的衣服，去見宋仁宗，宋仁宗驚呼：“何處有此錦？”張貴妃回答說：“這是要成都文彥博織來的，他曾與我父親有舊，故以伯父相稱。不過，我怎能指派朝廷大臣呢？是文彥博主動織來獻(xiàn)給陛下您的�！彼稳首陬H高興，從此開始留意文彥博。不久，宋仁宗就把文彥博調(diào)回，出任樞密副使，隨后重任為參知政事，即副宰相。

文彥博歷仁、英、神、哲四朝，任將相50年，執(zhí)政于國家承平之時，史稱：“公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風(fēng)，至和以來，共定大計，功成退居，朝野倚重�！蔽膹┎┯谳o助朝政，平雪冤獄，處處為百姓著想，多所建樹，也參與了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的行動，而且由于無端的猜忌，冤死一代名將狄青�？傮w說來，文彥博在北宋王朝中期社會的穩(wěn)定與發(fā)展中，起到了一定的積極作用。

宣化上人講述于1987年6月19日

那么今天講宋朝名臣文彥博老居士，他做過丞相，大將軍。他才真是一個非凡的人，文彥博──“彥”字當(dāng)“好”字講，聰明好學(xué)的意思；“博”就是博學(xué)多聞，學(xué)得很多。他的字叫“寬夫”，就是寬宏大量的一個人。所以他學(xué)問很廣博，為人又寬大，又聰明。但是，由于無端的猜忌，使得名將狄青郁郁而終，終究是其身上的污點(diǎn)。

他是北宋山西介休人，相貌生得很圓滿，儀容俊朗；俊朗就是很有光輝的樣子。為什么他有光輝呢？因為他這個人沒有陰謀，所以很俊朗。并且他對人和藹可親，不是很冷，也不是很熱，人人見到他都有一種親切感，不是儼然不可侵犯的樣子。他為人也是很公平正直，又光明磊落；光明就是沒有隱私，磊落就是很正直。他“忠心耿耿”，這并不是耿耿于懷的意思，而是說他又忠又直。

他歷任仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，在朝廷上他是很公正的，大公無私，和誰也不結(jié)黨，不循私；那么他是不是盡看別人的黨私不對呢？也不是。他對人人都有緣，所以做宰相做了五十多年，出將入相，名震四夷，世人稱為賢相，受封為潞國公。

文彥博晚年信佛，選擇凈土法門，棲心安養(yǎng)，專門念佛，無論早晚和行住坐臥之間，不曾有稍微的懈怠。他曾經(jīng)發(fā)愿說：

愿我常精進(jìn)勤修一切善愿我了心宗廣度諸含識

他說愿我常常精進(jìn)，不懶惰，“勤修一切善”，就是對人有利益的事情就去做。凡是利人的事情就是善，損人的事情就是惡；“一切善”就是“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”，也就是再小的善，他也不放過機(jī)會去做，即使是再小的惡，他也不做。“愿我了心宗”：愿我明白心的妙處；心宗也就是現(xiàn)在所謂的心理學(xué)，了解人、物以及一切含靈、一切眾生，各有各的性質(zhì)，各有各的行為，各有各的思想。明白這個了，就能廣度諸含識。所以“了心宗”就是明白一切眾生的心理學(xué)。

因為他修念佛法門，所以成立一個凈土?xí)�，大眾一起念佛。那么方才有人說這個凈土?xí)�就是居士會，這不是居士會，這凈土?xí)�是出家人、在家人都包括了；蓮社也是出家人、在家人都有的，并不是單單在家人在那兒念佛，出家人就不可以參加的。凈土�(xí)�、蓮社，和居士林是不同的；凡是蓮社，好像廬山遠(yuǎn)公大師所提倡的蓮社，是僧俗都有，甚至于四眾弟子都有。并不是像成立一個居士會，就單單居士參加，沒有出家人。若把凈土?xí)�或蓮社講成居士林，那就不合乎法了。

那么文彥博居在京城，和凈嚴(yán)法師集合十萬人，舉行凈土法會。當(dāng)時的士大夫大多因此而受到化度，盛況空前，古今無二。他修凈土法門，專門念佛。

凈土法門人人可修，所謂：

但行不學(xué)，十修九到；若學(xué)不行，十無一到；行學(xué)兩全，十修十到；不行不學(xué)，萬無一到。

“但行不學(xué)，十修九到”，你要是專門實行，不貪多，不會學(xué)學(xué)這個，又學(xué)學(xué)那個，而是去多行，則十個人當(dāng)中有九個人能到�！叭魧W(xué)不行，十無一到”，若只注重博學(xué)多聞，而不去實行，十個人當(dāng)中沒有一個人能到。要是“行學(xué)兩全，十修十到”；要是“不行不學(xué)，萬無一到”，又不學(xué)習(xí)又不修行，就沒有人可以生到極樂世界。所以修行要注重躬行實踐，若不躬行實踐，懂得再多也沒有用。大家應(yīng)該知道這一點(diǎn)，這是很要緊的。哲宗皇帝十歲的時候，受業(yè)于程伊川。程伊川就是程子，在宋朝有點(diǎn)小名氣；他有點(diǎn)裝模作樣，像一個老學(xué)究的樣子，行路都要走四方步，禮儀三百，威儀三千，很講究禮法。因此哲宗雖然是皇帝，對老師也有一種敬畏之心。那文彥博呢？當(dāng)時他年紀(jì)已經(jīng)有九十歲，對皇帝仍然必恭必敬，絲毫不茍，不會馬馬虎虎，倚老賣老地說：“我要休息休息，我要坐一坐�！睕]有這樣。因為他忠心耿耿，所以對皇帝不敢有絲毫懈怠，甚至只要有皇帝在，他終日常常站著。這意思并不是說程伊川怎么樣嚴(yán)，他就怎么樣寬；而是說他尊敬國主──國家的君主，不像一般人上無天子，下無臣，那么目中無人。所以他雖然年紀(jì)老，還是守臣子的禮序。殿考進(jìn)士的時候，皇帝主考，他是副考官，在旁幫助皇帝。因為皇帝坐著的時候，他就不坐，哲宗就對他說：“太師，你年紀(jì)這么大了，請你坐一坐，休息休息�！彼�仍然不就坐。他著有《潞公集》，活到九十二歲，大約是無疾而終。死后皇帝賜謚號，這個謚號由文武百官共同商量，于是用“忠烈”兩個字，代表來他一生的功業(yè)。

以下八句，是用來形容他的德行──

贊曰

儀態(tài)修偉，行為謙恭：他的儀態(tài)很高大，很雄偉，那行為呢？很謙恭的，不是不近人情的樣子。就像一般人贊嘆孔子：“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！蔽膹┎┯惺ト说牡滦校�所以行為謙恭。

純忠純正，允武允文：他的忠心是一點(diǎn)夾雜也沒有的，有正直無私這種很精純的忠心。他也頗有武略，“允”字即“信”的意思，也就是說，信他真有了武略，又信他真有了文才；所謂“文可安邦，武能定國”，允武允文。

功蓋天地，德被蒸民：他的功勞超過天地，因為他的所做所為沒有什么不圓滿的地方。蒸是眾多的意思，“蒸民”即老百姓。他的德行能加諸到老百姓身上，灌輸?shù)嚼习傩招睦铩?/p>

古今無有，不亞圣人：你推察推察古往今來的丞相，能這樣允文允武、純忠純正的，是很少的。他真是有圣人的德行，不亞于圣人，和圣人差不多。

又說偈曰

乘愿再來化娑婆：他不是偶然來的，他是要來救眾生的，所以他是乘著往昔的愿力，本著菩薩心腸而來的。來到這兒做什么呢？他要來教化娑婆世界的人，令娑婆眾生明白佛法，令這堪忍世界的眾生都得度。

豈畏艱苦與折磨：因為他是乘愿再來的，所以不畏艱苦。難道他來的時候，不知道娑婆世界眾生難度嗎？他知道！你教眾生善法，眾生不容易接受；你若教他惡法，他不學(xué)而通，不學(xué)而能，所以是很難度的。這是艱苦的任務(wù)，也是很不容易做的工作，里頭有種種的逆緣，所以種種的折磨，種種的逆境都會碰到的。但是他不怕，因為他來的時候，就已經(jīng)有心理的準(zhǔn)備，不怕這一些問題。因為這樣，所以他腳步站得穩(wěn)，思想很純潔的。所以他就能──

治國安邦平天下：他用他的才干治國安邦，把天下治理得很太平。

修身齊家度邪魔：他能修身，修身一定要先正心；他又能齊家，把家庭管理好。然后就把邪魔外道、牛鬼蛇神、魑魅魍魎，都度來信佛、念佛、修持佛法。

造福人群利萬物：他以他的德行造福人群，利益萬物。

棲心凈業(yè)念彌陀：他在晚年的時候，專心行持佛法。因為他覺得用別的法門來不及了，所以棲心凈業(yè)，成立凈土?xí)�，影響大家來念佛。�?dāng)時參加這個盛會的人，多數(shù)是達(dá)官貴人，包括已退休、未退休的士大夫，盛況空前。以他的影響力，感化很多人，大家想：“老丞相都念佛了，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)佛法�！彼�以大家都念阿彌陀佛，當(dāng)時他的影響力就有這么大。

九十高齡歸來去：他九十二歲高齡時，就要?dú)w去極樂世界了。因為他是有來歷的，大概是從那個地方來的，所以如今又回到那個地方去。

蓮花朵朵蜜多羅：因為他影響很多人都念佛求生凈土，所以極樂世界里的蓮花一定開的很多，大家都一起同登彼岸，皆共成佛道。

文彥博自幼聰明過人，有一次，他和幾個小朋友在草地上踢球，一不小心，球掉進(jìn)一個樹洞�；锇閭兣吭诙纯谏焓置�球摸不到，用棍子到洞里撥球也夠不到。大家正在焦急時，文彥博想出了個好辦法，把水灌入樹洞中，水滿而球浮出。這就是“文彥博灌水浮球”的故事。中國郵政于2010年6月1日發(fā)行《文彥博灌水浮球》特種郵票1套2枚，小本票1本，志號：2010-12。