成無(wú)己 - 人物簡(jiǎn)介
成無(wú)己，生卒年不詳，據(jù)張孝忠《注解傷寒論·跋》稱(chēng)，成氏1156年已90余歲，尚健在，可知其生于1066～1156年間，時(shí)約為北宋末、金初之際，家居山東聊攝(今山東省聊城)人，靖康之難后，聊攝成為金國(guó)屬地。其家世代行醫(yī)，后人對(duì)他的生平所知不多。著有《注解傷寒論》十卷，《傷寒明理論》三卷，《傷寒明理藥方論》一卷。
他是注解《傷寒論》的第一人；他以《內(nèi)》、《難》經(jīng)旨辨析《傷寒論》，對(duì)后世有很大的影響。
成無(wú)己 - 學(xué)術(shù)研究
成無(wú)己對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等古代經(jīng)典皆有研究，尤其是對(duì)于《傷寒論》最為推崇。他專(zhuān)力鉆研該書(shū)數(shù)十年，以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》理論為依據(jù)，對(duì)該書(shū)進(jìn)行了全面注釋?zhuān)伞蹲⒔鈧摗?0卷，為現(xiàn)存最早全面注解《傷寒論》之作，對(duì)后世影響極大。另撰《傷寒明理論》4卷，將經(jīng)典著作與個(gè)人心得有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)啟迪后學(xué)產(chǎn)生了重要作用。
在成無(wú)己以前，研究《傷寒論》者雖已有孫思邈，在其同時(shí)代亦有朱肱、龐安時(shí)等人，但他們均未對(duì)《傷寒論》原文進(jìn)行注解，成無(wú)已以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的理論為基礎(chǔ)，對(duì)《傷寒論》條文加以注解，由于前無(wú)他人可鑒，難度很大，致使該書(shū)著成時(shí)成氏已至八十高齡，前后長(zhǎng)達(dá)四十余年。也正由于成氏注解《傷寒論》的古奧原文，致使這部有很大實(shí)用價(jià)值的著作才得以廣泛流傳，被醫(yī)家所理解與重視，使研究者越來(lái)越多，促進(jìn)了傷寒學(xué)派的發(fā)展。
成無(wú)己 - 臨床經(jīng)驗(yàn)
成氏臨證經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)臨床癥狀鑒別診斷頗具經(jīng)驗(yàn)。如其論述發(fā)熱證，云：“發(fā)熱者，謂怫怫然發(fā)于皮膚之間，熇熇然散而成熱者是也。與潮熱寒熱若同而異，與煩躁相類(lèi)而非，煩躁者在內(nèi)者也。潮熱之熱，有時(shí)而熱，不失其時(shí)。寒熱之熱，寒已而熱，相繼而發(fā)。至于發(fā)熱，則無(wú)時(shí)而發(fā)也。”成氏提出發(fā)熱當(dāng)與潮熱、寒熱、煩躁之間的鑒別。他說(shuō)，“有謂翕翕發(fā)熱者，此則輕重不同，表里之區(qū)別爾。所謂翕翕發(fā)熱者，謂合羽所覆，明其熱在外也，故與桂枝湯發(fā)汗以散之。所謂蒸蒸發(fā)熱者，謂若熏蒸之蒸，明其熱在內(nèi)也，故與調(diào)胃承氣湯攻下以滌之。其發(fā)熱屬表者，既風(fēng)寒客于皮膚，陽(yáng)氣怫郁所致也。其發(fā)熱屬里者，即陽(yáng)氣下陷入陰所致也。觀(guān)其熱所從來(lái)，而汗下之證明其辨焉�！背墒嫌謴谋砝飪煞矫婕确直嫫洳煌呐R床表現(xiàn)，又解釋其所以產(chǎn)生的不同病機(jī)，并提出治療表里不同發(fā)熱的方法。
此外，成氏論戰(zhàn)栗，分戰(zhàn)與栗加以區(qū)分，其發(fā)生有內(nèi)外之別。其論四逆，將四逆與手足厥冷相區(qū)別。其論煩躁，區(qū)分煩與躁的不同，并指出二者有陰與陽(yáng)之別，并提出引起之因，有在表在里因火因陽(yáng)虛因陰盛的不同，等等。無(wú)一不是在研究《傷寒論》原文基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人臨床經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真總結(jié)而成。嚴(yán)器之評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)說(shuō)“義皆前人未經(jīng)道者，指在定體分形析證，若同而異者明之，似是而非者辨之，釋?xiě)?zhàn)栗有內(nèi)外之診，論煩躁有陰陽(yáng)之別，譫語(yǔ)、鄭聲，令虛實(shí)之灼知，四逆與厥，使深淺之類(lèi)明，始于發(fā)熱，終于勞復(fù)，凡五十篇，目之曰明理論，所謂真得長(zhǎng)沙公之旨趣也�！边@一認(rèn)識(shí)是客觀(guān)的。
成無(wú)己 - 個(gè)人著作
著作有三，《注解傷寒論》（10卷）、《傷寒明理論》（3卷）、《傷寒明理藥方論》（1卷）。
《注解傷寒論》
成氏所著《傷寒明理論》凡50篇，從“發(fā)熱”起至“勞復(fù)”止，對(duì)《傷寒論》中50個(gè)主要癥狀，每論一證，均包括釋義、病因、病理、分型、鑒別及不同治法等，一一分析其發(fā)生機(jī)理，病位病性，鑒別不同原因?qū)е缕渥C的不同表現(xiàn)，為臨床鑒別診斷提供了很有益的經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)是《傷寒論》最早的一部“癥狀鑒別診斷學(xué)”。
《傷寒明理論》
《傷寒明理藥方論》選常用20方，每方包括方義、方制、藥理、加減及注意事項(xiàng)等。本書(shū)在制方分類(lèi)上頗有建樹(shù)。他不僅在前人的基礎(chǔ)上，明確提出了“十劑”的概念，而且宗《內(nèi)經(jīng)》、《本草》諸說(shuō)，提出了“七方”之名， 稱(chēng)“制方之用，大、小、緩、急、奇、偶、復(fù)七方是也。是以制方之體，欲成七方之用者，必本于氣味生成，而制方成焉”，又認(rèn)為“惟仲景方一部，最為眾方之祖”，而其“處方之制，無(wú)逾是也”�！秱骼硭幏秸摗肥菤v史上首次依據(jù)君臣佐使剖析組方原理的專(zhuān)著，雖只分析了《傷寒論》中的20首方劑，但卻開(kāi)了后世方論之先河，把方劑學(xué)理論推到了一個(gè)新階段，具有巨大意義。
《傷寒明理藥方論》
《注解傷寒論》從理論上闡述了各種癥候的病機(jī)、病變及處方用藥，闡明了辯證論治的精神實(shí)質(zhì)，揭示了《傷寒論》的隱奧，使其增強(qiáng)了理論色彩。成無(wú)已在《注解傷寒論》一書(shū)中，運(yùn)用《內(nèi)》、《難》之學(xué)的理論為指導(dǎo)，來(lái)分析其病機(jī)、治則、方劑等，使《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》與《傷寒論》之間一脈相承，完全符合仲景著書(shū)的原意，成為后世醫(yī)家研究《傷寒論》的主要注本之一。
成無(wú)己 - 與《注解傷寒論》
成無(wú)已在《注解傷寒論》一書(shū)中，運(yùn)用《內(nèi)》 、《難》之學(xué)的理論為指導(dǎo)，來(lái)分析其病機(jī)、治則、方劑等，使《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》與《傷寒論》之間一脈相承，完全符合仲景著書(shū)的原意，成為后世醫(yī)家研究《傷寒論》的主要注本之一。例如，對(duì)《傷寒論》“太陽(yáng)病，發(fā)汗，遂漏不止，其人惡風(fēng)，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之”一條，成氏解釋說(shuō)：“太陽(yáng)病，因發(fā)汗，遂汗漏不止而惡風(fēng)者，為陽(yáng)氣不足，因發(fā)汗，陽(yáng)氣益虛，而皮膚不固也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。小便難者，汗出亡津液，陽(yáng)氣虛弱，不能施化。四肢者，諸陽(yáng)之本也。四肢微急，難以屈伸者，亡陽(yáng)而津脫也�！夺樈�(jīng)》曰：液脫者，骨屬屈伸不利。與桂枝加附子湯，以溫經(jīng)復(fù)陽(yáng)。”這里，成氏引證之兩段《內(nèi)經(jīng)》原文，第一段是指《素問(wèn)·靈蘭秘典論》，第二段的《針經(jīng)》即《靈樞》，又稱(chēng)《九卷》，出自《靈樞·決氣篇》。
成無(wú)已解釋仲景之方，也以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的理論來(lái)說(shuō)明。如其解釋桂枝湯時(shí)說(shuō)“《內(nèi)經(jīng)》曰：辛甘發(fā)散為陽(yáng)，桂枝湯辛甘之劑也�！弊⒔馑哪鏈珪r(shí)云：“《內(nèi)經(jīng)》曰：寒淫于內(nèi)，治以甘熱。又曰：寒淫所勝，平以辛熱，甘草姜附相合，為甘辛大熱之劑，乃可發(fā)散陰陽(yáng)之氣。”這里，成氏以《素問(wèn)》中的《生氣通天論》、《至真要大論》二篇關(guān)于四氣、五味、陰陽(yáng)之理來(lái)解釋仲景組方之義，簡(jiǎn)潔明了。尤其在解釋小青龍湯時(shí)，成氏說(shuō)：“寒邪在表，非甘辛不能散之，麻黃、桂枝、甘草之辛甘，以發(fā)散表邪。水停心下而不行，則腎氣燥，《內(nèi)經(jīng)》曰：腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之。干姜、細(xì)辛、半夏之辛，以行水氣而潤(rùn)腎�？饶娑�，則肺氣逆， 《內(nèi)經(jīng)》曰：肺欲收，急食酸以收之。芍藥、五味子之酸，以收逆氣而安肺�！边@里，成氏運(yùn)用《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》的經(jīng)文，以說(shuō)明小青龍湯散外寒化內(nèi)飲的機(jī)理。
成無(wú)己 - 后世影響
成無(wú)已醫(yī)學(xué)造詣極深，又有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，是第—個(gè)全面注解《傷寒論》的醫(yī)家，同時(shí)又結(jié)合臨床應(yīng)用，明辨?zhèn)Ｒ?jiàn)癥狀之理，以便于臨床診斷之用。在祖國(guó)醫(yī)學(xué)的傷寒學(xué)研究史上，具有舉足輕重的地位，對(duì)后世傷寒學(xué)派諸家產(chǎn)生很大影響。
