扁鵲 - 概述
扁鵲，傳說(shuō)是黃帝時(shí)代的名醫(yī)。由于秦越人醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國(guó)勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱(chēng)號(hào)。
《史記》等載其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲（活動(dòng)期公元前4世紀(jì)初）中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家。學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)巫術(shù)治病，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切的四診法。他遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科，在趙國(guó)為“帶下醫(yī)”（婦科），至周?chē)?guó)為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦國(guó)則為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。后因醫(yī)治秦武王病，被秦國(guó)太醫(yī)令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉(cāng)公列傳》、《戰(zhàn)國(guó)策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。
扁鵲少年時(shí)期在故里做過(guò)舍長(zhǎng)，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長(zhǎng)住的旅客長(zhǎng)桑君，他倆過(guò)往甚密，感情融洽。長(zhǎng)期交往以后，長(zhǎng)桑君終于對(duì)扁鵲說(shuō)：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳�！北怡o當(dāng)即拜長(zhǎng)桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成為一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國(guó)，為人治病。由于其醫(yī)術(shù)高明，又常為君主看病，受到當(dāng)時(shí)秦國(guó)太醫(yī)令李醯的嫉妒，后被李派的刺客刺殺身亡。扁鵲具有高明的醫(yī)術(shù)。他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學(xué)成就，可以反映出先秦時(shí)期的醫(yī)藥水平和醫(yī)藥特點(diǎn)。先秦不少著作載有扁鵲的事跡，本文主要取材于《史記?扁鵲列傳》。
扁鵲 - 職業(yè)生涯
一天，晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì)醒。后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。 還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國(guó)，蔡桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見(jiàn)到桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的�！被腹幌嘈�，還很不高興。5天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的�！被腹圆恍牛腋硬粣偭�。又過(guò)了5天，扁鵲又見(jiàn)到桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到桓公，就趕快避開(kāi)了，桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了�！惫�，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。 可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李醯嫉妒而被其害死了。扁鵲 - 成就
發(fā)明四診
扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診：望診、聞診、問(wèn)診和切診，當(dāng)時(shí)扁鵲稱(chēng)它們?yōu)橥�、�?tīng)聲、寫(xiě)影和切脈。這些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書(shū)所記載他的一些治病的案例中。他精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。如他晉見(jiàn)齊桓侯時(shí)，通過(guò)望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會(huì)加深。桓侯因自我感覺(jué)良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見(jiàn)桓侯時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說(shuō)其接受治療，以免病情更加發(fā)展�；负钊匀痪芙^治療，心中不悅，認(rèn)為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當(dāng)扁鵲第三次晉見(jiàn)他時(shí)，認(rèn)為病情已惡化，病位進(jìn)入到內(nèi)部腸胃，如不及時(shí)治療，終將難治�；负钊圆挥枥聿恰Ｗ詈笠淮�，扁鵲通過(guò)望診，判斷桓侯病情危重，已進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無(wú)法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說(shuō)明扁鵲當(dāng)時(shí)已經(jīng)能很好應(yīng)用望診，而且診斷水平相當(dāng)高。扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平�！妒酚洝贩Q(chēng)贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)時(shí)虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過(guò)脈診判斷為“尸蹶”。他認(rèn)為患者的陰陽(yáng)脈失調(diào)，陽(yáng)脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽(yáng)脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如死狀。其實(shí)，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動(dòng)。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來(lái)判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。
醫(yī)學(xué)思想
在治療方面，扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時(shí)的主要治療措施。先秦時(shí)期，在臨證中，醫(yī)學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項(xiàng)。除此以外的其他病證，都屬疾醫(yī)的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說(shuō)明他是內(nèi)科方面的能手。扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰�，隨俗為變地開(kāi)展醫(yī)療活動(dòng)。當(dāng)他游歷到秦國(guó)時(shí)(今陜西咸陽(yáng)一帶)，就專(zhuān)治小兒疾病；當(dāng)他云游到邯鄲(當(dāng)時(shí)為趙國(guó)都城)時(shí)，又主要診視婦科病證；而當(dāng)他到雒陽(yáng)(當(dāng)時(shí)是周?chē)?guó)的首都，今為河南洛陽(yáng))時(shí)，便主要從事老年人病證的治療，多醫(yī)治耳、眼等五官病證。據(jù)記載，扁鵲還精于外科手術(shù)，而且應(yīng)用了藥物麻醉來(lái)進(jìn)行手術(shù)。扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹(jǐn)慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱(chēng)贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實(shí)事求是地說(shuō)：“這是患者并沒(méi)有死，我只不過(guò)能使他重病消除、回復(fù)他原來(lái)的狀態(tài)而已，并沒(méi)有起死回生的本領(lǐng)�！�
預(yù)防思想
扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。從齊桓侯這個(gè)案例來(lái)看，他之所以多次勸說(shuō)及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認(rèn)為對(duì)疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類(lèi)很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。治療原則
先秦時(shí)期，巫術(shù)有一定市場(chǎng)，并且已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的絆腳石。扁鵲對(duì)巫術(shù)深?lèi)和唇^，認(rèn)為醫(yī)術(shù)和巫術(shù)勢(shì)不兩立。他的這些醫(yī)療道德思想，在《史記》中概括歸納為六條戒律，稱(chēng)為“六不治”。這六不治包括：信巫不信醫(yī)，驕恣不論于理，輕身重財(cái)，衣食不能適，病情嚴(yán)重到“形羸不能服藥、藏氣不定”等。即：一是依仗權(quán)勢(shì)，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢(qián)財(cái)，不顧性命者不治；三是暴飲暴食，飲食無(wú)常者不治；四是病深不早求醫(yī)者不治；五是身體虛弱不能服藥者不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道者不治。這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德。他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)極其豐富，曾編撰過(guò)頗有價(jià)值的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷，可惜均已失傳，這是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的極大損失。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽(tīng)聲音）、問(wèn)（問(wèn)病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長(zhǎng)望診和切診。當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下。扁鵲無(wú)私地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門(mén)徒，他的徒弟子陽(yáng)、子豹、子越等人都是有所成就的人。扁鵲學(xué)派
后來(lái)在漢代出現(xiàn)的《黃帝八十一難經(jīng)》一書(shū)，有人認(rèn)為是根據(jù)扁鵲的醫(yī)術(shù)，尤其是關(guān)于脈診知識(shí)而整理成書(shū)的，并且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，形成了扁鵲學(xué)派。扁鵲 - 影響
扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹(jǐn)慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱(chēng)贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實(shí)事求是地說(shuō)，這是患者并沒(méi)有死，我只不過(guò)能使他重病消除、回復(fù)他原來(lái)的狀態(tài)而已，并沒(méi)有“起死回生”的本領(lǐng)。扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。從齊桓侯這個(gè)案例來(lái)看，他之所以多次勸說(shuō)及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認(rèn)為對(duì)疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類(lèi)很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。
先秦時(shí)期，巫術(shù)有一定市場(chǎng)，并且已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的絆腳石。扁鵲對(duì)巫術(shù)深?lèi)和唇^，認(rèn)為醫(yī)術(shù)和巫術(shù)勢(shì)不兩立。他的這些醫(yī)療道德思想，在《史記》中概括歸納為六條戒律，稱(chēng)為“六不治”。這六不治包括：信巫不信醫(yī)，驕恣不論于理，輕身重財(cái)，衣食不能適，病情嚴(yán)重到“形羸不能服藥、藏氣不定”等。這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德。
扁鵲 - 傳說(shuō)
“良醫(yī)治未病”
根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰(shuí)是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)。”
魏王不解地說(shuō)：“請(qǐng)你介紹的詳細(xì)些�！�
扁鵲解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺(jué)得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒(méi)有名氣，只是在我們家中被推崇備至�！�
“我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺(jué)得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。”
“我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè)叛�，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或�?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”魏王大悟。
這就是良醫(yī)治未病的故事，說(shuō)的就是他的大哥哥。
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。彌補(bǔ)得好，當(dāng)然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。
扁鵲見(jiàn)蔡桓公
扁鵲拜見(jiàn)蔡桓公，站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“君王在你的皮膚表面有病，（如果）不治恐怕會(huì)深入（體內(nèi)）�！�桓侯（諸侯國(guó)國(guó)君為侯）說(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲出去了，桓侯說(shuō)：“醫(yī)生就喜歡治沒(méi)有病的人用來(lái)邀功�！�
過(guò)了十天，扁鵲又拜見(jiàn)桓侯說(shuō)：“您的病在肌膚里了，（如果）不治恐怕會(huì)更深入（體內(nèi)）。”桓侯不理他。扁鵲出去了，桓侯又（因?yàn)楸怡o而）不高興。
過(guò)了十天，扁鵲又拜見(jiàn)桓侯說(shuō)：“您的病在腸胃里了，（如果）不不治恐怕會(huì)更深入。”桓侯又不理他。扁鵲出去了，桓侯又（因?yàn)楸怡o而）不高興。
過(guò)了十天，扁鵲望見(jiàn)桓侯就回頭跑開(kāi)。桓侯特地派人去問(wèn)他（回避的原因），扁鵲說(shuō)：“病在皮膚表面的時(shí)候，湯劑和熨敷就可以治療它；在肌膚里的時(shí)候，用銀針和石針就可以治療它；在腸胃的時(shí)候，用火齊湯就可以治療它；在骨髓的時(shí)候，那是掌管命的神所管轄的地方，就無(wú)可奈何了�，F(xiàn)在（桓侯的�。┰诠撬枇�，我所以就不再請(qǐng)求拜見(jiàn)的了。”
過(guò)了五天，桓公身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃往秦國(guó)去了，桓侯（很快）就死了。
所以良醫(yī)對(duì)病的治療，它在皮膚表面就攻克它，這個(gè)時(shí)候的爭(zhēng)斗都是小規(guī)模的。凡是事情的禍福也有皮膚表面的所在，所以說(shuō)：“圣人是在早期就解決事情（的問(wèn)題）的。”
扁鵲 - 作品學(xué)說(shuō)
他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)極其豐富，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，扁鵲曾編撰過(guò)頗有價(jià)值的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷，可惜均已失傳。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)以后問(wèn)世的作品，成書(shū)于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書(shū)托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書(shū)的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念。
扁鵲無(wú)私地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門(mén)徒，他的徒弟子陽(yáng)、子豹、子越等人都是有所成就的人。后來(lái)在漢代出現(xiàn)的《黃帝八十一難經(jīng)》一書(shū)，有人認(rèn)為是根據(jù)扁鵲的醫(yī)術(shù)，尤其是關(guān)于脈診知識(shí)而整理成書(shū)的，并且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，形成了扁鵲學(xué)派。
扁鵲 - 古跡遺址
扁鵲一生四海行醫(yī)，足跡遍布大半中國(guó)。因此，在很多地方都有扁鵲墓。如，河南湯陰縣東南十五里，有土崗名伏道崗，相傳扁鵲被伏殺于此，如今此地有扁鵲墓，且有元、明、清等時(shí)期的碑刻；在山西省永濟(jì)縣清華鎮(zhèn)也有扁鵲祠和墓，墓前有石羊和宋、明年間的石碑；在陜西臨潼縣東北三十里南陳村也有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于此，就地掩埋；在河北邢臺(tái)內(nèi)丘縣境內(nèi)有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于秦，一義士掩其身在臨潼，取其頭，原想攜回家鄉(xiāng)埋葬，行至此地而葬之。濟(jì)南北郊鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字樣。
扁鵲墓
扁鵲廟
現(xiàn)存墓冢高約1.67米，墓圍周長(zhǎng)約50米。石碑1通，穹頂，通高1.32米，碑座高0.35米，鐫刻文字漫漶，可辨識(shí)“大觀元年三月□日楊□信□□重□收扁鵲墓”字樣。大觀元年（1107），為目前發(fā)現(xiàn)扁鵲墓最早者。 墓旁有石羊1對(duì)。古槐1株，樹(shù)圍根部粗4.24米，高約20米，樹(shù)中空，據(jù)稱(chēng)樹(shù)齡已超過(guò)2000年，樹(shù)根右方新生幼槐，粗近30 厘米。 在墓東有扁鵲祠，祠內(nèi)存碑最早者為明萬(wàn)歷庚子（1600）《重修扁鵲祠記》，碑云“祠宇時(shí)久”創(chuàng)始年不詳。扁鵲祠分東西二廟，西廟為早，面中條，近王官谷瀑布，風(fēng)景優(yōu)美。清代多次重修。雍正八年（1730）《重修扁鵲廟記》始將“祠”改為“廟”�？上鲝R在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，遭日軍戰(zhàn)火所毀，僅存石獅1對(duì)及碑碣3通。
東廟保存較全，有正殿、獻(xiàn)殿。正殿暖閣中有泥塑扁鵲坐像，左右兩側(cè)侍立司藥、司書(shū)男女童。東西兩垛殿塑二藥王坐像，旁侍司藥、司書(shū)男女童，均保存較好。扁鵲像施彩瀝粉貼金，龍袍玉帶，坐龍首椅上，面目慈祥莊重，面形方圓，廣額方頤，有宋塑遺風(fēng)。 扁鵲以其精湛的醫(yī)術(shù)、醫(yī)德深受百姓愛(ài)戴，從而受到歷代祭祀。扁鵲廟為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
