鄭道昭 - 簡介

鄭道昭(?～516)北朝魏詩人、書法家。字僖伯。滎陽開封（今屬河南）人。北魏大臣鄭羲幼子。孝文帝時，官至通直散騎常侍。太和十九年(495)隨孝文帝南征,在懸瓠君臣聯(lián)句作歌，傳為佳話。宣武帝初，遷秘書監(jiān)，因從弟鄭思和事株連，出為光州刺史，轉(zhuǎn)青州刺史。后復(fù)入為秘書監(jiān)。死后追贈鎮(zhèn)北將軍、

相州刺史，謚文恭。

鄭道昭出身滎陽世家。按北魏的門第制度，滎陽鄭氏、清河崔氏、范陽盧氏、太原李氏、趙郡王氏是山東漢世族中為首的五姓。因此，鄭道昭也是個出身于名門望族，世代簪纓的人物。他生在中國南北分立和動亂的時代，長于大江以北的中原地區(qū)。這時中原地區(qū)由于北方游牧民族的入主，各民族的文化發(fā)生了融合變化。僅就文字和書法藝術(shù)方面來講，這時候的文字從篆隸字體轉(zhuǎn)向楷書字體。北朝的楷書字體受少數(shù)民族的影響，在鐘太傅完型的楷書字體上出現(xiàn)了繁體和簡體，創(chuàng)造了許許多多的偏傍揉雜的新字，形成了許多后世所稱謂的“六朝別字”。在書法藝術(shù)上雖然保存和沿續(xù)了篆、隸的筆法，但在古茂樸質(zhì)之中增添了粗獷、豪放的氣息，發(fā)展了顯明的出方入圓的筆法。這時期的南朝的文字和書法藝術(shù)，雖同樣地是承襲漢魏兩晉以來的傳統(tǒng)，但由于地域的不同，在文字方面很少出現(xiàn)“別字”。書法方面宗法衛(wèi)夫人(茂漪)和二王(羲之和獻(xiàn)之)的體系，以流便婉麗為主。形成了北朝書法雄強(qiáng)，宜于碑志榜額；南朝雋逸，宜于書帖函讀的迥然有別的兩種風(fēng)格。這是在時代共性中出現(xiàn)的地域差異，也是地域共性反映的自然規(guī)律。在我們探討鄭道昭書法藝術(shù)時，就可看出他的地域性是很明顯的。鄭文公碑的筆畫有方也有圓，或以側(cè)得妍，或以正取勢，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚于一身，堪稱不朽。另外南方瘞鶴銘和此碑的風(fēng)格相似，而且同是摩崖書，刻于江蘇丹徒之焦山上，但可惜后來因?yàn)槭�崩碎裂，已無法再見全貌。

在北朝文學(xué)開始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩人之一。其詩長于寫景，略具清拔之氣，風(fēng)格與南朝的謝靈運(yùn)和鮑照相近，跟其他北朝詩人模仿齊梁不同。如《與道俗□人出萊城東南九里登云峰山論經(jīng)書》的"雙闕承漢開,絕□虹縈□;澗□禽朝迷,竇狹鳥過亟",《登云峰山觀海島》的"山游悅遙賞，觀滄眺白沙"，筆力勁健，較有氣勢。他的文章，兩篇是章表,無甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采�！段簳�·鄭羲附道昭傳》說他"好為詩賦，凡數(shù)十篇"，但

今僅存詩4首，文3篇。輯入逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》和嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。

鄭道昭喜歡修身養(yǎng)性，煉氣化丹，曾于延昌元年（512年）在萊州大基山依車、西、南、北、中虛設(shè)"青煙寺"、"白云堂"、"宋陽臺"、"玄靈宮"、"中明壇"等煉氣之處，并刻字志之，還做了一首《置仙壇詩》題刻于壁。從此，萊州云峰山、大基山光彩大增，名揚(yáng)四海。熠熠生輝的石刻，使海內(nèi)外游人墨客向往。

他書刻于青、光二州山崖的眾多題刻，總稱“云峰刻石”（包括掖縣的云峰山、太基山，平度縣的天柱山，益都縣玲瓏山）。清嘉慶、道光間山東云峰山、天柱山等處，發(fā)現(xiàn)鄭道昭所書40多處，成為北魏書法藝術(shù)的三大寶庫之一。其中以《鄭文公上碑》、《鄭文公下碑》、《論經(jīng)書詩》、《觀海童詩》等摩崖刻石最為著名。從鄭道昭的這些書法藝術(shù)代表作來賞析，他的書藝風(fēng)格特點(diǎn)是，下筆多用正鋒（偶用側(cè)鋒），大起大落；起落轉(zhuǎn)折，處處著實(shí)；間用側(cè)鋒取勢，忽而峻發(fā)平鋪，既有鋒芒外耀，尤多筋骨內(nèi)含。妙在方圓并用，不方不圓，亦方亦圓�；蝮w方而用圓，或用方而體圓。故能給人以結(jié)體寬博，筆力雄強(qiáng)的感受。康有為《廣藝舟雙楫》把鄭道昭云峰刻石42種列于“妙品”上。稱“云峰山刻石，體高氣逸，密致而通理�！�

鄭道昭“少而好學(xué)，綜覽群言”，以詩賦著名于當(dāng)世，常常與皇帝對座飲酒賦詩，頗得皇帝賞識。早年在朝廷做官，當(dāng)過國子祭酒（教育部長），多次上書北魏孝文帝，請求“招集英儒，廣開學(xué)校”。后出任地方官，任青州刺史、平東將軍，他為政寬厚，不任威刑，為吏民所愛。同時，鄭道昭對書法藝術(shù)和文字研究也很有造詣。鄭道

照留在世上的40余處碑刻，在山東主要集中在青州、平度、萊州等地。在青州有3處，都在玲瓏山，山頂有兩處，山下有一處。

山頂?shù)膬商�，一處叫《白云堂題名》，全文是“滎陽鄭道昭白云堂中解易老也”13個字，刻在山前通天洞內(nèi)的西壁上，字徑4厘米，筆墨遒勁有力，古樸渾穆；另一處在山頂祠宇東北門側(cè)，稱《北峰山題名》，據(jù)志書記載，原有“滎陽鄭道昭解衣冠處”9個字，可惜年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨浸蝕，祠宇毀壞，現(xiàn)在已經(jīng)找不到了，現(xiàn)僅有碑上半部的拓片傳世，極為珍貴。山下的一處在北麓山谷內(nèi)，稱《白駒谷題名》，最大，也最為知名。巨大石壁上刻有“中岳先生滎陽鄭道昭游槃之山谷也”、“此白駒谷”共19個大字，字徑一尺見方，整個題名結(jié)構(gòu)寬博，筆意蒼老�！栋遵x谷題名》不僅是鄭道昭40余處碑刻之最，也堪稱1500年前中國榜書之最。

鄭道昭所處的南北朝時期，正是中國歷史上大動蕩、大變化的年代，文字和書法也在這個時期逐漸地由漢隸向楷書演變，并且在演變過程中形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的“魏碑”體。鄭道昭留在世上的40多處碑銘，玲瓏山上就有3處，山頂2處，山下1處。山頂?shù)膬商帲�一曰《白云堂題名》，一曰《北峰山題名》�！栋自铺妙}名》全文是“熒陽鄭道昭白云堂中解易老也”13字，刻在山前通天洞內(nèi)的西壁，蒼勁樸茂�！侗狈迳筋}名》全文9字：“熒陽鄭道昭解衣冠處”。據(jù)志書載，它在“山巔祠宇東北門側(cè)”。山下的一處最為著名，那就是鐫刻在北峰溜內(nèi)一塊巨大石壁上的《白駒谷題名》。

《白駒谷題名》是鄭道昭最后一次游玲瓏山時留下的。當(dāng)時，他在青州刺史任上，接到朝廷的命令，要他回京都洛陽再次擔(dān)任秘書監(jiān)（秘書省長官，管理圖書著作等事）。已是晚年的鄭道昭對自己待過一些時間的地方頗有些留戀。啟程之前，他再一次來到玲瓏山，飽覽那里的風(fēng)光，告別那里的“仙山瓊閣”。晚上借宿“逄公祠”，應(yīng)祠中住持道人之求，揮毫潑墨，給我們留下了珍貴的白駒谷題刻。

鄭道昭 - 書法藝術(shù)的時代性和地域性

任何偉大的藝術(shù)也都不會離開當(dāng)時的時代和地域的影響，更不會沒有繼承就產(chǎn)生新的創(chuàng)造。在我們探討鄭道昭的書法藝術(shù)時，有必要看看他對傳統(tǒng)的繼承，看看有哪些前輩書法家對他起著影響，以及在同時代同地域的書法風(fēng)

格對他的影響，才容易評價他自己在書法藝術(shù)上有什么發(fā)展。南北朝時期是中國民族大融合的時代，不論民族血緣，社會結(jié)構(gòu)還是文化生活各個方面，都在起著變化和發(fā)展，這就是總的時代性。它同以前的戰(zhàn)國時代和秦漢之際，有著相似的驟變狀態(tài)，一切事物都在急劇的更新�，F(xiàn)在只談?wù)勱P(guān)于漢族文字的書法藝術(shù)。北朝的書法藝術(shù)是繼承東漢末期的篆隸和三國兩晉時期的鍾繇、衛(wèi)罐這個體系的楷書而發(fā)展起來的。

東漢末期大書法家蔡邕，善篆隸。熹平中興奏定六經(jīng)文字，親書鑿碑立于太學(xué)門外，后世稱謂“鴻都石經(jīng)”。他的書法“骨氣洞達(dá)，爽爽有神”。杜度，善草書，時稱“神妙”。杜度的弟子崔瑗和張芝，能繼師缽。崔瑗“出體甚濃”而“點(diǎn)畫之間，莫不調(diào)暢”。與杜書“微瘦”有別，故時稱之為“草賢”。張芝書“精熟神妙”，更過杜度。他又創(chuàng)今草，“勁骨豐肌”，“字皆一筆而成”，看了有“憑虛欲仙”之感，故時稱“草圣”。據(jù)說張芝家里人著的衣服素縑，都先經(jīng)過他書寫然后上染，他每次“臨池學(xué)書，池水盡墨”。同時期的穎川人劉德升，以行書擅名。他的行書“風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時”，后人稱他為“行書之祖”。

三國時期的鐘繇，仕魏官至太傅，人稱鐘太傅。先從劉德升學(xué)書法，為其入室弟子。后又師法曹喜、蔡邕，故兼善各體，集眾所長，尤精于隸、楷和行書。梁袁昂在《書評》中稱道：“錘繇書意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴游天，行間茂密，實(shí)亦難過�！碧茝垜压薹Q鍾繇“真書絕世，剛?cè)醾溲桑�點(diǎn)畫之間多有異趣，可謂幽深無敵，古雅有余，秦漢以來，一人而已”。鍾繇在書法史上的功績，不僅使楷體筆法完備起來，而且對漢字的定型有很大貢獻(xiàn)。鍾繇的行書對王羲之的影響很大。與鐘繇同時的胡昭，也是劉德升的弟子，與錘繇齊名：善行草書，有“胡肥鍾瘦”的世評。東吳有皇象，師法杜度，最工章草。筆勢沈著痛快，縱橫自然。魏之韋涎，諸書并善，尤精題署。袁昂評他的書法是“龍威虎振，劍拔弩張”。以上諸家是對我國北方書法有較大影響的。他如衛(wèi)茂漪、王羲

之等人，他們是對我國南方書法有大影響的(這里從略)。由于南北兩派的風(fēng)格有別，擅長亦自不同。如北方書法家均長于碑榜、志銘，書體古茂密實(shí)，豪邁渾穆；南方書法家善于…書札函讀，書體流便婉麗，瀟散飄逸。如春蘭秋菊，是各有千秋的。雖在同一時期，由于地域的不同而出現(xiàn)了地域性的差別，形成了后人稱謂的“南帖北碑”。

此外，再從敦煌發(fā)現(xiàn)的十六國、北朝的寫經(jīng)中，還可印證北方的書法風(fēng)格。我們從西晉永嘉二年(公元308年)所寫的《波羅經(jīng)》真跡中，可以看到晉人的書法，還非常顯著地受到漢代木簡字體的影響，結(jié)體端莊，筆法古茂。到了十六國時期，如前秦甘露元年(公元359年)所寫的《譬喻經(jīng)》，西涼李嵩建初七年(公元4U年)所寫的《妙法蓮華經(jīng)》，北涼沮渠氏承平十五年(公元457年)所寫的《佛說菩薩藏經(jīng)》這些真跡，還是繼承并發(fā)展了漢魏這一系統(tǒng)的風(fēng)格。它們大都微參隸法，結(jié)體古茂樸厚。

北朝的寫經(jīng)真跡，是在十六國的書法基礎(chǔ)上有所發(fā)展的。這時的楷書參以隸法的成分日益淡薄，而筆法卻參用篆籀，結(jié)體就在茂密之中，又宕以逸氣。如北魏正始二年(公元505年)所寫的《大般涅盤經(jīng)》，永平三年(公元510年)所寫的《大智度論》，延昌元年(公元513年)所寫的《摩訶衍經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等，大都是結(jié)體莊茂，筆力駿放，達(dá)到了高度藝術(shù)水平的書法作品。

鄭道昭 - 書法藝術(shù)成就

從碑刻和傳記里只能看到鄭道昭好為詩賦，長于吏治的描述，就是沒有提到他工于書法。在上面舉出的山東漢世

族里為首五姓中，就有見于傳記的名書法家。如西晉末年有范陽的盧諶，清河的崔悅。盧師法鐘太傅，崔師衛(wèi)罐，又都學(xué)索靖的草書，皆成為當(dāng)代的名書法家，而且家學(xué)遞傳，代有傳人。盧諶傳子偃，偃傳子邈，邈傳子玄，玄傳子度世，度世傳子伯源。崔悅傳子潛，潛傳子宏，宏傳子浩。故北魏初年工書者，稱崔盧二門。由于北朝書法受到崔、盧兩家的影響、也就是說北方書法還是在鐘繇和衛(wèi)瓘的書法體系內(nèi)發(fā)展的。崔盧兩家雖以書法名世，但作品傳世罕見；滎陽鄭氏以經(jīng)濟(jì)起家以文章名世，故道昭父子之善書不見于傳記。由此看來，似為政名所掩。如《魏書，鄭道昭傳》及《鄭文公之碑》中都沒提到他會書法的事。傳載“道昭好為詩賦，凡數(shù)十篇，其在二州，政務(wù)寬厚，不任威刑，為吏民所愛”。及碑云：“季子道昭，博學(xué)明鐫，才冠秘穎，研圖注篆……”為此，中國書法史就淹沒了鄭道昭的大名，幸而有云峰諸山摩崖刻石的存在，使我們今天還能夠看到他那精湛的書法藝術(shù)。

北方書法名家都長于榜書，如魏之韋誕，諸書并差，尤善題署。他的書法有“龍威虎振夕劍拔弩張”之勢，這種書風(fēng)一直傳留下來。列了周齊之際，趙文深的書法名極一時：“文深少學(xué)楷隸……雅有鐘王之則，筆勢可觀。當(dāng)時碑榜，唯文深及冀雋而已……至于碑榜，王褒亦每推先之……世宗令至江陵書《景福寺碑》，江南人士亦以為工。”由此可見，北朝的書法藝術(shù)是以碑榜題署見長的。以上所舉二人，韋誕在前，趙文深在后，北朝書法主流

未更。鄭道昭生于韋氏之后，趙氏之先，他們的書法體系自當(dāng)并入其間。再從云峰諸山刻石來看，鄭氏書法的結(jié)體莊嚴(yán)樸茂，渾實(shí)古厚而又瀟疏飄逸。在用筆方面是雄強(qiáng)有力，出方入圓，篆、隸筆法兼收并使。是在鍾繇、衛(wèi)璀的楷書體系方面又向前推進(jìn)了一大步。應(yīng)當(dāng)說鄭道昭的書法藝術(shù)是北朝書法體系中的一個典型。因?yàn)樗�是上承自東漢末期到三國兩晉以來，各大書法家的集大成者。與蔡邕、韋誕、鍾繇、衛(wèi)罐諸人是血脈相通，源淵有自的。

其生性閑適散逸，喜游山水，好為詩賦，尤工書法。在光州各地題刻甚多，計有萊州城南云峰山摩崖石刻大小20處，城東大基山15處，天柱山（今屬平度市）8處。魏晉南北朝時期，是漢字由漢隸向楷書發(fā)展變化時期，鄭道昭融百家之長于一體，刻意創(chuàng)新，筆力圓勁蒼健，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)筆嫻熟自然。其代表作為“鄭文公上碑”和“鄭文公下碑”。此二碑刻于天柱、云峰二山，碑文頌揚(yáng)其父才智功德，被譽(yù)為“隸楷之極”。清代包世臣《藝舟雙楫》贊為“文苑奇珍”，康有為則稱其“體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，�？头洪叮�令人想象不盡”。祝嘉先生把鄭道昭與王羲之并列為“北方書圣”，劉海粟則贊其為“一代文宗”。

鄭道昭喜歡修身養(yǎng)性，煉氣化丹。曾于延昌元年（512）在大基山依東、西、南、北、中虛設(shè)“青煙寺”、“白云堂”、“朱陽臺”、“玄靈宮”、“中明壇”等煉氣之處，并刻字志之，還作詩一首《置仙壇詩》題刻于壁。后任青州刺史兼平東將軍，復(fù)為秘書兼加平南將軍。熙平元年（516）卒，謚號文恭。

按現(xiàn)在存世的摩崖刻石與鄭氏書法最為接肩并軀相似的有《石門銘》與《瘞鶴銘》�？涤袨榉Q：“北碑中若《鄭文公》之神韻……《石門銘》之疏逸。”又說：“高美則有《鄭道昭碑》；”“愛精麗之碑，莫若《鄭文公》、《石門銘》……以其為隸楷之極則也。”又說：“《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石門頌》、《孔宙》等碑。皆夏殷舊國，亦與中郎分疆者，非元常所能牢籠也�！读�十人造像》、《鄭道昭》、《瘞鶴銘》乃其法乳，后世寡能傳之�！蔽艺J(rèn)為康氏此論確屬至確。評價鄭道昭的書法藝術(shù)要從他繼承的傳統(tǒng)來看他的發(fā)展成就。正如李瑞清在他寫的《書跋》中說：“不知篆隸而高談北碑，妄也。所以我們研究鄭道昭的書法藝術(shù)，要從他的筆法源流和字體間架結(jié)構(gòu)，篇幅的分章布白上去認(rèn)識，才會評論得體。