堯帝 - 出世
顓頊時(shí)代，太行山一位女子不小心被石頭絆倒，一滴鮮血灑在那塊石頭上，一會(huì)兒，整座山嶺全變成了紅色。后來(lái)人們將這座山嶺叫丹嶺(順平縣城西10公里伊祁山)，文人都將它寫成丹陵。那滴鮮血，竟孕育成一個(gè)嬰兒。嬰兒第一聲啼哭，正巧來(lái)采藥的陳鋒氏(原居寶雞,后來(lái)主要一支遷移到河南淮陽(yáng),次要一支遷移到河北保定)女聽(tīng)到，陳鋒氏抱回家中撫養(yǎng)，取名慶都。慶都十三歲時(shí)養(yǎng)母陳氏病故，就一人在丹陵山上的小茅屋生活。山下伊祁長(zhǎng)孺夫婦可憐她收為義女。帝嚳母也姓陳鋒氏，命帝嚳納慶都為第三妃，封伊祁長(zhǎng)襦為伊祁侯。慶都懷孕后，回娘家于甲申年生下堯。慶都成婚以后仍留住娘家，這年春正月末，伊耆侯老兩口帶著慶都，坐上小船游覽觀光。于三河之上，正午時(shí)分，忽然刮起一陣狂風(fēng)，迎面天上卷來(lái)一朵紅云，在小船上形成扶搖直上的龍卷風(fēng)，仿佛這旋風(fēng)里有一條赤龍?jiān)陲w舞。老兩口驚恐萬(wàn)狀，可看女兒慶都卻若無(wú)其事的樣兒，還沖著那條赤龍笑呢。傍晚時(shí)，風(fēng)住云散，赤龍也不見(jiàn)了。第二天搭船返回途中，又刮起大風(fēng)，卷來(lái)紅云又出現(xiàn)了那條赤龍，不過(guò)形體小了些，長(zhǎng)約一丈左右。因?yàn)樗⑽此僚凹雍τ谌耍蟽煽谝簿筒辉趺春ε铝恕?BR>
晚上，老兩口睡了，可慶都卻睡不著。她閉著雙眼還不由得抿上嘴發(fā)笑。朦朧中陰風(fēng)四合，赤龍撲上她身，她迷糊了。醒來(lái)時(shí)身上還留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫著一個(gè)紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八采眉，長(zhǎng)頭發(fā)，上書：亦受天佑。她將這圖畫藏了起來(lái)，從此以后，慶都就懷孕了。她住在丹陵，過(guò)了十四個(gè)月，生卜一個(gè)兒子。慶都拿出赤龍留下的圖文一看，兒子生得和圖上畫的人一模一樣。帝嚳聞報(bào)慶都為他生了兒子，本該高興，豈料他的母親恰在這個(gè)兒子降生的時(shí)候去世了。帝嚳是個(gè)孝子，為母親的去世哭得成了淚人兒，哪里還會(huì)有高興的心情呢。他為母親一連服孝三年，也顧不下慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養(yǎng)到十歲，才讓他回到父親的身邊。
帝嚳看到自己的兒子有出息，便把堯封為唐侯(唐是大的意思)，從此堯又被稱為“陶唐氏”。唐侯的封地在劉邑，于是堯成為管理強(qiáng)大的劉氏族的首領(lǐng)，而劉氏族以前的首領(lǐng)一方面佩服堯的才干、甘愿讓賢，一方面迫于天子帝嚳的威嚴(yán)也不得不讓賢。堯20歲時(shí)，接替帝嚳當(dāng)上了中原部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)。堯有10子，其中第九子繼承源明(監(jiān)明)，號(hào)丹朱，繼承了陶唐氏族首領(lǐng)職位，繼續(xù)住在劉邑。
堯帝 - 簡(jiǎn)介
堯，我國(guó)古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號(hào)，《謚法》上說(shuō)：“翼善傳圣曰堯”。堯生于丹陵，養(yǎng)在母親家——伊侯之國(guó)，后來(lái)遷于祁地，所以稱堯?yàn)橐疗钍�，堯以祁為姓�?堯父乃帝嚳，名蟜極，號(hào)高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封于陶地，十五歲改封于唐地，所以堯號(hào)曰陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪�！锻ǖ洹酚涊d：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”，《闞骃十三州記》記載：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽(yáng)�！�
《史記》說(shuō)：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云�！苯咏缣�(yáng)一般，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬�！澳苊黢Z德，以親九族”。他命羲氏、和氏測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。
堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無(wú)功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。他治天下五十年，問(wèn)天下治與不治？百姓愛(ài)戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉�！边@首古詩(shī)稱作《擊壤歌》。
堯帝開(kāi)創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問(wèn)四方諸侯首領(lǐng)：“誰(shuí)能擔(dān)負(fù)起天子的重任？”四方諸侯首領(lǐng)說(shuō)：“有個(gè)單身漢，在民間。叫虞舜�！庇谑�，堯微服私訪，來(lái)到歷山一帶，聽(tīng)說(shuō)舜在田間耕地，便到了田間�？匆�(jiàn)一個(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會(huì)神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會(huì)兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問(wèn)：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見(jiàn)有老人問(wèn)，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”堯一聽(tīng)，覺(jué)得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對(duì)牛尚如此，對(duì)百姓就更有愛(ài)心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問(wèn)題，舜的談?wù)撁魇吕�，曉大義，非一般凡人之見(jiàn)。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀其德；把九個(gè)男兒安排在舜周圍，讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來(lái)。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。
堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。
堯帝 - 制定歷法
傳說(shuō)在堯的時(shí)代，首次制定了歷法，這樣，勞動(dòng)人民就能夠依時(shí)按節(jié)從事生產(chǎn)活動(dòng)，不致耽誤農(nóng)時(shí)。漢民族是農(nóng)業(yè)墾殖歷史悠久的民族，對(duì)農(nóng)時(shí)十分重視，故《尚書·堯典》對(duì)此有詳細(xì)記載。《堯典》上說(shuō)，堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法，然后頒布天下，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循，叫“敬授民時(shí)”，他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥(niǎo)星的位置來(lái)校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽(yáng)由北向南移動(dòng)的情況，以白晝時(shí)間最長(zhǎng)的那天為夏至，并參考火星的位置來(lái)校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來(lái)校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽(yáng)由南向北移動(dòng)的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來(lái)校正。
二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時(shí)正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時(shí)代視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時(shí)代。
堯帝 - 訪賢
史載堯之功臣九人，或說(shuō)十一人，可謂人才濟(jì)濟(jì)。但他唯恐埋沒(méi)人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間去尋查細(xì)訪，求賢問(wèn)道，察訪政治得失，選用賢才。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊周曾說(shuō)：堯治理天下萬(wàn)民，使海內(nèi)政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人；堯自覺(jué)德行達(dá)智不如善卷，認(rèn)識(shí)到對(duì)于賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對(duì)待長(zhǎng)者、學(xué)生對(duì)待老師的禮節(jié)去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷，他回答說(shuō)：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日人而息，逍遙于天地之間，心滿意足，我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了�！鄙凭硪虼穗x開(kāi)北方，到南方今江蘇宜興縣的一溶洞中隱居，如今善卷洞的說(shuō)明詞中還指明他是從今天的山西這個(gè)地方去的。
莊周曾說(shuō)：“堯之師曰許由，許由之師日嚙缺，嚙缺之師曰王倪，王倪之師日披衣�！迸录雌岩�，亦寫作蒲伊，以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山，堯親往拜訪，拜之為老師。今蒲縣太林鄉(xiāng)有蒲伊村，傳為蒲衣隱居之處，蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝堯與蒲伊談?wù)摯蟮赖牡胤�，后稱講道臺(tái)。還有帝堯休息過(guò)的地方，后稱稅駕坡。蒲伊，人稱蒲伊子，他所在的方國(guó)后稱蒲子國(guó)，后來(lái)這里稱蒲子縣，今稱蒲縣。清人留詩(shī)中有“蒲谷賢人懷寶去，平陽(yáng)圣帝策輦來(lái)”的詩(shī)句，即指帝堯訪蒲衣子的故事。
《莊子》中記述，堯問(wèn)許由：“嚙缺可以做天子嗎?我想讓王倪邀請(qǐng)他�！痹S由說(shuō)：“不好啊!那對(duì)天下將是一件危險(xiǎn)的事情。嚙缺的為人，聰明機(jī)智，反應(yīng)敏捷，天分過(guò)人，而你要因他這些人事上的長(zhǎng)處讓他接受實(shí)行天然之治的使命，那就錯(cuò)了。他明于禁止過(guò)失，卻不知過(guò)失產(chǎn)生的原因。讓他做天子嗎?他就要崇尚智慧而拋棄天然；他就要以己意為標(biāo)準(zhǔn)去分別事物，就要像火燒火燎一樣地去求知；就要埋頭于事物之中，處處干涉事物，就要忙 忙碌碌應(yīng)接四方，想方設(shè)法滿足事物的要求；就要千方百計(jì)去改變?nèi)f物，弄得它們不能安寧。怎么能夠讓他做天子呢?雖然他的行為可以為一般人所效法，但他僅能做個(gè)諸侯國(guó)的君主，而不可以做天子。治理，是產(chǎn)生動(dòng)亂的由頭，是臣子的災(zāi)難，是君主的禍害�！痹S由對(duì)他的老師是了解得很透徹的，經(jīng)過(guò)許由的勸阻，堯也就自然說(shuō)這回事了。
帝堯訪賢，古籍中記載最多的首推訪許由的故事。許由一字巢父，為當(dāng)時(shí)的名士。他崇尚自然無(wú)為，不貪求名利富貴，堅(jiān)持自食其力，生活簡(jiǎn)樸，無(wú)求于世。他得知帝堯要來(lái)訪他，便躲走了。恰巧嚙缺碰到他，問(wèn)他要到哪里去?他說(shuō)：“為逃避帝堯”。嚙缺又問(wèn)：“為什么呢?”許由說(shuō)：“堯這個(gè)人啊，轟轟烈烈實(shí)行仁義，我怕他要被天下人恥笑，后世會(huì)有人吃人的事發(fā)生。老百姓嗎，不難籠絡(luò)他們。愛(ài)護(hù)他們，他們就和你親近；給他們利益，他們就會(huì)為你所招徠；表?yè)P(yáng)他們，他們就會(huì)勤奮。作他們厭惡的事，他們就要逃散。愛(ài)護(hù)百姓，使百姓得利是出于仁義，那真誠(chéng)實(shí)行仁義的事，借仁義取利的多。這樣仁義的行為，不僅不能真正實(shí)行，而且還會(huì)成為虛偽的工具。這種想用一個(gè)人的決斷來(lái)使天下獲利的事，不過(guò)是一刀切罷了。堯只知道賢人可以利天下，而不知賢人的害天下。只有那不重用賢人的人，才知道這個(gè)道理�！边^(guò)了一段時(shí)間，帝堯去拜訪許由，朝拜許由于沛澤之中。堯?qū)υS由說(shuō)：“太陽(yáng)出來(lái)了，火把還不熄滅，在光照宇宙的太陽(yáng)光下要它放光，不是多余的嗎?大雨下過(guò)了，還去澆園，不是徒勞嗎?作為天子，我很慚愧，占著帝位很不適宜，請(qǐng)?jiān)试S我將天下囑托于先生，天下必然太平�！痹S由對(duì)帝堯說(shuō)：“你治理天下，已經(jīng)升平日久，既然天下已經(jīng)治理好了，還要讓我代替你去作一個(gè)現(xiàn)成的天子，我為了名嗎?名，是實(shí)的從屬物，我對(duì)那個(gè)虛名不感興趣。鷦鷯即使在深林里筑巢，也不過(guò)占上一枝就夠了；鼴鼠就是跑到黃河里去喝水，也不過(guò)喝滿肚子就足了。你就回去吧!天子于我沒(méi)有什么用處。廚子就是? 不做供品，祭祀也不會(huì)去代替烹調(diào)的�！痹S由于是到箕山之下，潁水之陽(yáng)，耕田而食，非常快活，終身不貪求帝位。傳說(shuō)，堯以天下讓許由，許由以為恥辱不堪入耳，到河里去洗耳朵，后有洗耳河之名。有人牽牛去河里飲水，碰見(jiàn)許由洗耳，問(wèn)明原因之后，便說(shuō)：“你洗了耳朵把這里的水弄臟了，我不想讓我的牛喝這污水�！本蜖恐５胶拥纳嫌稳ワ嬎�。
帝堯曾去拜訪一個(gè)名叫子州支父的人，請(qǐng)教過(guò)后覺(jué)得此人可以托天下，要以天下讓子州支父。子州支父答道：“將天下讓給我倒可以，只是不巧，我現(xiàn)在正患有幽憂之病，正準(zhǔn)備好好治一治，不能夠接受�！钡蹐蛞膊缓妹銖�(qiáng)，但十分敬重其為人。
堯帝 - 帝堯治澇河
平陽(yáng)北有一條澇河，它發(fā)源于浮山東北的牛首山下，古代這里多黑風(fēng)，刮得山黑水黑，故牛首山又稱為烏嶺或黑山，澇水也稱為黑水了。黑水和城西河水馬臺(tái)河匯合以后，到郭行一帶峽谷水流湍急，洪水季節(jié)，河水猛漲，橫溢兩岸，常常造成災(zāi)害。傳說(shuō)黑水上有個(gè)黑風(fēng)女妖作怪，興風(fēng)作浪，澇水狂漲，淹沒(méi)附近的良田村莊。女妖走時(shí)(干旱季節(jié))，如發(fā)地震，地動(dòng)山搖，澇河干涸，滴水不留。帝堯?yàn)榱私獬傩占部�，帶領(lǐng)一班人馬前往治水消除妖災(zāi)。堯一行來(lái)到郭行，女妖已走，遍地干旱，人困馬乏，連一滴水也找不到。大家正愁著缺水的事，堯的坐騎一匹大白馬，仰首長(zhǎng)嘶，用蹄子在一塊方形的巖石上，噠、噠、噠，連刨三下，石頭上火星四濺，崩出一個(gè)馬蹄形石坑，那馬又低下頭，鼻子冒氣低鳴了三聲，立即一股子清水從石縫中冒出來(lái)，嘩、嘩、嘩，一陣兒便成了一個(gè)清水泉，大家一見(jiàn)，喜出望外，爭(zhēng)相品嘗這甘甜的清涼水。這就是馬刨泉(堯陵一景)的來(lái)歷，至今泉邊石頭上的馬蹄印仍依稀可見(jiàn)。帝堯一行解了焦渴正往前走，忽然黑風(fēng)刮起，飛沙走石，天昏地暗，大雨傾盆，河谷口一帶山崩，堵住了水路。郭行口往上，洪水汪洋，眼看村子被淹。堯立即組織當(dāng)?shù)匕傩蘸退碾S從護(hù)衛(wèi)人員一起，在谷口挖土刨石，扒開(kāi)一個(gè)口子，放蓄積的洪水流走，為郭行一帶的百姓免除一場(chǎng)大水災(zāi)。洪水泄去以后，河水奔流，兩岸往來(lái)不便，堯決定在河道上架起一座石橋，并要求三日內(nèi)建成。大家只得晝夜不停地干，白天干活還好辦，可是夜晚黑咕隆冬實(shí)在困難，這件事被鹿仙女知道了。當(dāng)天夜晚，大家干活正愁著看不見(jiàn)時(shí)，忽然天空飄來(lái)一朵紅云，紅光閃閃，照得河上大橋一帶明晃晃的一片。有人往上看時(shí)，看見(jiàn)鹿仙女站在云端向大家揮手致意，原來(lái)是鹿仙女撒開(kāi)自己的霞帔放出光彩，為修橋出力助戰(zhàn)。此后人們?cè)谑瘶驏|邊的山頭上發(fā)現(xiàn)一塊鹿石，那石頭和鹿的形狀十分相似，大家想起當(dāng)時(shí)鹿仙女就是站在那里觀看建橋的，大伙奮戰(zhàn)三天三夜，第四天凌晨，石橋巍然屹立在黑水河上。堯王和大伙一起歡呼勝利。突然間，風(fēng)起云涌，下起瓢潑大雨，頓時(shí)洪水奔騰，大浪翻滾，猛沖新橋，女妖在空中露出猙獰的面孔嘲笑。堯無(wú)奈之際，將金丹靈珠吐出來(lái)趕走女妖，將靈珠安放在橋上鎮(zhèn)住石橋。從此，不管有多大的洪水，也淹不了沖不垮這座石橋，堯卻由于吐出靈珠，大傷元?dú)�，病倒在床�?BR>黑風(fēng)女妖未除，帝堯放心不下。在郭行村邊，澇河旁邊有個(gè)山丘，人稱姻堆里。姻堆下部，有一山洞，一直通到霍山腳下，黑風(fēng)妖便鉆在這個(gè)山洞里。原來(lái)這個(gè)洞清風(fēng)徐徐，沁人心脾，百姓勞動(dòng)過(guò)后，多來(lái)這個(gè)洞口歇涼，渾身清爽，人稱清風(fēng)洞。自從這個(gè)洞鉆進(jìn)黑風(fēng)妖以后，時(shí)而興風(fēng)作浪，毀壞村莊田園；時(shí)而化為牛頭馬面，口吐黑風(fēng)，傷害人畜；時(shí)而化為妖女，深吸一口氣，將人吸進(jìn)肚里。弄得附近的人，日夜不寧，四散逃離，田園荒蕪，阻斷交通。民謠說(shuō)：“清風(fēng)洞變成黑風(fēng)洞，黑風(fēng)洞里宿妖精；倒吸一口氣，人畜不見(jiàn)影。涼爽地變成吃人坑，弄得路斷行人，民不聊生�！钡蹐蚵剤�(bào)，帶病與大家商議降妖除害。堯母見(jiàn)兒子積勞成疾，十分心痛，便自告奮勇愿降妖除害，為兒分憂。這天是六月初十日，堯母手執(zhí)桃符，面對(duì)太陽(yáng)注目凝神，深吸三口氣，轉(zhuǎn)向洞口，用神咒封住洞口，又在洞口日夜守候了三個(gè)月。說(shuō)也奇怪，黑風(fēng)妖再也沒(méi)敢出來(lái)作怪。后來(lái)從霍山一帶傳來(lái)消息，說(shuō)有一股黑風(fēng)從霍山腳下洞口中沖出去，化為烏有。從此，黑風(fēng)洞又恢復(fù)清風(fēng)洞的名稱，逃走的人們，又陸續(xù)回到家園。人們托帝堯母子的洪福，過(guò)上安寧日子，帝堯老母告別百姓要回平陽(yáng)，方圓數(shù)十里的男女老少都來(lái)跪在地上，苦苦哀求老人家留下住些日子，大家也想盡一點(diǎn)報(bào)答心意。堯母決定留住些天，與百姓同享歡樂(lè)。百姓們高興地尊稱堯母為堯姑，將姻堆里改名為姑德里，修建一座“堯姑廟”，每年六月初十日，方圓各村百姓獻(xiàn)牲歌舞，永世紀(jì)念堯母恩德，帝堯也騎馬按期來(lái)觀看歌舞，離廟五里以外就下馬步行，后人便稱這個(gè)村為下馬莊，拴過(guò)馬的石頭稱拴馬樁。堯還到東山一帶(今浮山縣)巡視，步行到堯姑廟五里以外才上馬，后人稱這個(gè)上馬墊腳的石塊為上馬臺(tái)，村稱馬臺(tái)村。
堯帝 - 堯禪位于舜
堯的，傳說(shuō)最為人們稱道的，是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺(jué)到有必要選擇繼任者。他早就認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四岳商議，請(qǐng)他們推薦人選。四岳推薦了舜，說(shuō)這個(gè)人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個(gè)女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道。
堯又派舜負(fù)責(zé)推行德教，舜便教導(dǎo)臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂(lè)意聽(tīng)從他的教誨，普遍依照“五典”行事。
堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無(wú)一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。
堯還讓舜在明堂的四門，負(fù)責(zé)接待四方前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠(yuǎn)方來(lái)的諸侯賓客，都很敬重他。
最后，堯讓舜獨(dú)自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗(yàn)。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強(qiáng)的生活能力。
經(jīng)過(guò)三年各種各樣的考察，堯覺(jué)得舜這個(gè)人無(wú)論說(shuō)話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹(shù)業(yè)績(jī)，于是決定將帝位禪讓于舜。他于正月上日(初一)，在太廟舉行禪位典禮，正式讓舜接替自己，登上天子之位。堯退居避位，28年后去世，“百姓悲哀，如喪父母．三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯”，人們對(duì)他的懷念之情其為深摯。
堯帝 - 堯帝陵
[歷史文獻(xiàn)中記載的堯冢也有好幾處，一般認(rèn)為在山西臨汾，歷代也多以這里為主進(jìn)行祭祀活動(dòng)。]堯帝陵位于今中國(guó)山西臨汾市東北35公里郭村里隅澇河北側(cè)。
相傳堯帝建都平陽(yáng)（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵周土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前筑有祠宇， 相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統(tǒng)年間，道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)有山門（門上為樂(lè)樓）、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、 碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。陵前祠內(nèi)立有元代以來(lái)碑碣十余座，記述陵宇沿革和帝堯功績(jī)。其中明嘉靖十八年(1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。
