甘盤(pán) - 甘盤(pán)

武丁之賢相。商王小乙時(shí)，甘盤(pán)即為大臣。小乙將崩，甘盤(pán)受遺輔政。武丁即位之初，得到甘盤(pán)的大力輔助，據(jù)記載：「在武丁時(shí)，則有若甘盤(pán)」，孔安國(guó)傳：「高宗(武丁)即位，甘盤(pán)佐之，后有傅說(shuō)」。據(jù)今本《竹書(shū)》記載：小乙六年，命世子武丁居于河，學(xué)于甘盤(pán)。武丁即位后，「居殷，命卿士甘盤(pán)」。這些記載均說(shuō)明甘盤(pán)為武丁初期的一位名相。甘盤(pán)死于武丁時(shí)期，武丁時(shí)期的卜辭里有“貞：今般死”的記載，便是占卜甘盤(pán)死亡之事。

甘盤(pán) - 甘姓始祖

殷商中興名主武丁，年輕的時(shí)候，曾就學(xué)于一位叫做甘盤(pán)的學(xué)者。后來(lái)繼位，便禮聘甘盤(pán)為相。這位被后世推崇為賢相的甘盤(pán)，根據(jù)歷來(lái)學(xué)者的考證，便是甘氏的始祖。像《姓纂》 、 《姓譜》等書(shū)就異口同聲地指出：“甘，武丁臣甘盤(pán)之后”。而甘盤(pán)之得姓，則夏有甘國(guó)是以國(guó)為姓的�？梢�(jiàn)甘姓人的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

不過(guò)，甘氏家族的組成，實(shí)際上不僅此一支，到了2100多年前周武王伐殷而有天下之時(shí)，姬姓的龐大家族之中，也有子孫由于被封為甘伯而改姓甘的。 《名賢氏族言行類稿》所記載的：“周武王同姓，于畿內(nèi)為諸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘羅”，即為明證。

這一支源自姬姓的甘氏，最初的發(fā)祥之地是在周天子的王畿之內(nèi)。當(dāng)時(shí)所謂的王畿，是指現(xiàn)在以陜西長(zhǎng)安為中心的四周之地。根據(jù)考證，現(xiàn)在陜西省鄠縣的西南，當(dāng)時(shí)就是以甘為名，因此，陜西鄠縣一帶，一向就認(rèn)為是甘氏的發(fā)源地，跟每一個(gè)甘姓人的關(guān)系，都極為深長(zhǎng)。到了列強(qiáng)爭(zhēng)霸，周天子有名無(wú)實(shí)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)是屬于秦國(guó)的領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)，甘氏的先人也大多是秦國(guó)人。長(zhǎng)久以來(lái)，大家都耳熟能詳?shù)母柿_拜相的故事，便發(fā)生于秦國(guó)。

根據(jù)正史的記載，甘羅不但確有其人，而且確有拜相其事。他出身于當(dāng)時(shí)秦國(guó)的名門(mén)，是秦武王左相甘茂的孫子，年12事秦相呂不韋，為秦國(guó)使于趙國(guó)，趙王不但躬親郊迎，而且在甘羅的伶牙利齒之下，心甘情愿地割五城以事秦。結(jié)果，未費(fèi)一兵一卒而凈得五城。甘羅回到秦國(guó)之后，就被高拜為上卿，為后世留下了一段充滿傳奇的故事。

甘盤(pán) - 甘盤(pán)和傅說(shuō)

甘盤(pán)和傅說(shuō)，是商朝高宗武丁時(shí)有名的兩位賢臣。甘盤(pán)是一位隱士，傅說(shuō)則還是犯了“胥靡”勞役刑的囚犯，絕對(duì)草根。之所以成就了這兩位傳世的賢臣，就不得不提武丁這位中興商朝的名君。

據(jù)《史記．殷本紀(jì)》記載：

「帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅險(xiǎn)中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治」。這件事在《墨子》、《國(guó)語(yǔ)》、《呂氏春秋》、《帝王世紀(jì)》、《尚書(shū)》等書(shū)中均有記載，內(nèi)容也大同小異。武丁年少時(shí)，其父小乙讓他在民間生活，頗知民間疾苦。他從民間選一位出身低微，但能幫助他成就大業(yè)的人，破格提拔，任以為相，「使之接天下之政而治天下之民」，這在當(dāng)時(shí)是有很大阻力的。后來(lái)，武丁即位商王，守孝三年不言時(shí)，還費(fèi)盡心機(jī)編排演出了一場(chǎng)“上帝授圣人于民間”的夢(mèng)境喜劇戲弄眾貴族和奴隸主，使傅說(shuō)這名階下囚順利升任丞相一職。傅說(shuō)不負(fù)武丁之望，為相后治國(guó)有方，使「殷國(guó)大治」。在傅說(shuō)的輔佐下，商王朝出現(xiàn)了政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、天下太平的興盛局面�？脊刨Y料也說(shuō)明武丁在位的五十九年間，是商朝最繁盛的時(shí)期。

甘盤(pán) - 武丁十臣之一

甘盤(pán)是武丁時(shí)期的十位事跡較多的大臣之一。關(guān)于武丁的臣子，在史書(shū)里記載的只有甘盤(pán)和傅說(shuō)兩個(gè)人，但是甘盤(pán)見(jiàn)于卜辭，稱作“師般”，傅說(shuō)則不見(jiàn)于卜辭。卜辭中沒(méi)有“大臣”這個(gè)詞，只有“小臣”，這個(gè)“小臣”就相當(dāng)于后來(lái)的大臣，地位相當(dāng)高，比如商湯的相伊尹，官職是保衡，也被稱為“小臣”。

卜辭中的師般就是文獻(xiàn)記載中的武丁的老師和卿士甘盤(pán)，目前已經(jīng)是學(xué)界的共識(shí)。 《書(shū)·說(shuō)明下》里記載武丁自己說(shuō)“臺(tái)小子舊學(xué)于甘盤(pán)”， 《君奭》里載周公說(shuō)“在武丁時(shí)，則有若甘盤(pán)”，把甘盤(pán)作為殷六賢臣之一，今本《竹書(shū)紀(jì)年》里說(shuō)武丁元年“命卿士甘盤(pán)”。

卜辭中有“師般”（“師”字卜辭中僅有“師”的左邊的部分），郭沫若說(shuō)：“師般乃人名，它辭習(xí)見(jiàn)。”陳夢(mèng)家說(shuō)：“武丁卜辭的師般乃武丁當(dāng)時(shí)之人，董作賓以為即甘盤(pán)，是很可能的�！惫偶�中“般”和“盤(pán)”是經(jīng)常通假的，這樣的例子很多，比如《君奭》中說(shuō)“有若甘盤(pán)”， 《史記·燕世家》中就作“有若甘般”，可見(jiàn)甘盤(pán)古書(shū)也寫(xiě)作甘般。卜辭中有甘地，武丁時(shí)期的卜辭中有“王往于甘”、“王往出于甘”的記錄，這個(gè)甘很可能就是師般的封地，所以師般也叫甘般或甘盤(pán)。

“師”和“帥”古為一字，本來(lái)是指包在頭上的佩巾，甲骨文和金文的“師”都是佩巾的象形，因?yàn)榕褰硎前�在頭上的，居于人體最上方，所以才有頭領(lǐng)、帥領(lǐng)之意，卜辭中所說(shuō)的“某師”就是某人率領(lǐng)的軍隊(duì)，故后來(lái)又用為軍隊(duì)的建制。所以“師”本來(lái)是一種武職，就是軍隊(duì)的統(tǒng)帥，而不是老師的意思。

武丁時(shí)期的卜辭中關(guān)于師般的記載很多，武丁常“令”師般，也就是“命”，就是給師般以王命去辦事。如：

貞：令般。

令師般眔蟌。

王令師般。

未卜，賓貞：令般。

貞：�。ㄎ�）般令。

貞：叀令般。

勿令般。

其有令般。

“眔”后來(lái)讀音沓，實(shí)際上是“涕”的初文，象眼目中流淚之形，卜辭中用為“暨”字，同及。“令師般眔（曁）蟌”就是命令師般及蟌共同去辦事，蟌也是武丁的重要大臣。可見(jiàn)武丁對(duì)師般十分的信任，所以常常命令他去辦事，或者和某位大臣共同去辦事，比如：

壬午卜，令般比侯告。

癸未卜，令般比侯告。

乎般比◎（此字上才下立）佐。勿乎般比◎佐�！逗霞�》

癸亥卜，內(nèi)貞：乎般比【網(wǎng)戈】？勿乎般比【網(wǎng)戈】？《合集》

還有上引的“令師般眔蟌”條，就是說(shuō)武丁命令命令或召喚般和蟌、侯告、◎佐和【網(wǎng)戈】共同為王辦事。

根據(jù)卜辭里的記載，師般的工作主要是“取”：

辛酉卜，賓貞：乎（呼）師般取朋，不……屯。

乎師般取，往自敦。

貞：勿令師般取……于彭、龍。

乎師般取。

戊辰卜，賓貞：乎師般取于夫。不玄黽。

貞：勿乎師般取。

貞叀般乎取。

乙亥卜，般取多臣……。

己酉卜殻［貞］：……令般取龍。

貞：乎取般獣（狩）。

貞：今般取于尻，王用若。

貞：叀般令取氐。

關(guān)于“取”的問(wèn)題很復(fù)雜，有的用為取得之意，如“取魚(yú)”、“取牛”、“取羊”；還有用為“娶”的，如“取女”（實(shí)際上古文中取和娶通用，“娶女”也就是“取女”）；有用為“帶領(lǐng)”的意思，實(shí)際上就是假借為“趣”或“趨”，如“取雀”、“取我”，就是帶領(lǐng)著雀、帶領(lǐng)著我的意思；有的是用為祭名，就是后來(lái)的“焣”，趙誠(chéng)認(rèn)為“焣，后代又借為槱，槱為燔燒木柴之祭�！保�3］《說(shuō)文》：“槱，積木燎之也�！对�(shī)》曰：‘薪之槱之’。 《周禮》以槱燎祠司中、司命�！�

其中“乎取般獣（狩）”和“般取多臣”的“取”應(yīng)該是帶領(lǐng)之意，就是帶領(lǐng)著般在某地狩獵和般帶領(lǐng)多臣，這里“取”大概是用為“趣”或“趨”。其他的“取”疑都是取得之意，應(yīng)當(dāng)是師般到這些地方去收取貢賦，古代稱賦斂為“取”，《荀子·富國(guó)》：“其于貨財(cái)取與計(jì)數(shù)也”，注：“取，謂賦斂也”。其中敦、夫、龍、尻等都是地名或國(guó)名。取于某地大概就是到某地去收取賦稅或者貢物，所以說(shuō)“叀般令取氐”，“取氐”即“取致”，就是取得東西并且送回來(lái)了。其中的“取朋”應(yīng)該是取得朋貝之意。

師般還經(jīng)�！皝�(lái)人”或“氐（致）人”，這些人大概都是從外地召集起來(lái)的民眾。如卜辭說(shuō)：

貞：師般來(lái)人于厐。

叀師般氐人。

師般氐人于北奠次。

“來(lái)人”就是帶來(lái)人，“氐人”就是召集并且?guī)��?lái)的意思，第一條說(shuō)師般從厐地帶來(lái)了人，第三條說(shuō)師般召集并且?guī)е�人�?lái)到“北奠次”，“奠”是地名，就是后來(lái)的鄭，“次”是軍隊(duì)駐扎的地方，“北奠次”應(yīng)該是在奠以北的軍隊(duì)駐扎地，卜辭中還有一條說(shuō)“師般在戔乎次之奠”（《合集》7364），是說(shuō)師般在戔這個(gè)地方召喚民眾到奠這個(gè)地方駐扎。師般帶人來(lái)大概是補(bǔ)充兵源或換防。

師般還參加戰(zhàn)爭(zhēng)，但是這方面的卜辭不多，如：

貞：乎般［伐］貢方。

貞：叀師般乎伐……

第一條是說(shuō)王命令般伐貢方，貢方是殷商的主要敵對(duì)方國(guó)，就是后來(lái)的玁狁。第二條殘缺了，不知道是伐什么方國(guó)。商代征伐前常有“爯（稱）冊(cè)”的慣例，比如有卜辭說(shuō)“乙卯卜，爭(zhēng)貞：沚瞂爯冊(cè)，王比伐土方，受有又（佑）�！壁w誠(chéng)解釋說(shuō)：“說(shuō)的是商王朝的大將沚瞂稱舉簡(jiǎn)冊(cè)，作為商王的前導(dǎo)去征伐土方，一定會(huì)受到上天的保佑。周代天子征伐有罪的諸侯一定嚴(yán)辭指責(zé)，古人稱之為‘奉辭伐罪’。商王朝的爯冊(cè)以伐土方，可能與此相近。”而師般也有“爯冊(cè)”之事，如：

貞：……師般……商稱冊(cè)……

這可能是師般為了某次征伐爯冊(cè)，只可惜卜辭殘缺了，不能知道詳情。

師般也參加田獵活動(dòng)，如：

叀般令田于并。

叀般乎田于并。

般狩栗。

不過(guò)，師般參加的田獵活動(dòng)似乎也不是很多。

同時(shí)，師般還向大商進(jìn)貢，如：

庚戌卜，貞：般家氐。

貞：般家氐。

“家”是屋圈中飼養(yǎng)豕之形，“家氐”應(yīng)該是師般進(jìn)貢飼養(yǎng)的豕（豬）。

卜，賓貞：何（上從日）克般工示，蟌取有（侑）……

工即貢，示也是進(jìn)獻(xiàn)的意思，這是說(shuō)般進(jìn)貢的祭品，蟌拿來(lái)侑祭某人。另外師般還向大商貢占卜用的甲骨：

般入四。

般入十。爭(zhēng)。

貞：令入廿。衝、師般。十二月。

這是師般向大商進(jìn)貢占卜用的甲骨，當(dāng)時(shí)接收的卜官（貞人）把進(jìn)貢之人和數(shù)量記錄在其中的甲骨上。第二條中的“爭(zhēng)”就是武丁時(shí)期著名的卜官，這條是說(shuō)師般貢入十個(gè)龜甲，由卜官爭(zhēng)接收，所以最后刻署了個(gè)“爭(zhēng)”字，就是卜官爭(zhēng)的簽名。第三條是貞問(wèn)讓衝和師般進(jìn)貢二十個(gè)甲骨的事情。

根據(jù)以上的卜辭可以知道，師般的司職的確很多，參加的活動(dòng)很多，為商王奔走辦事，是商王武丁的近臣，胡厚宣說(shuō)：“所以知般為近臣者，般即師般，它辭或貞師般之禍福，或貞師般之行縱，或貞呼師般，或貞令師般，或令師般祭祀，或令師般游田，或令師般出師，師般疑即《書(shū)·君奭》‘在武丁時(shí)則有若甘盤(pán)’之甘盤(pán)，舊藉所稱為殷代六賢臣之一�！稌�(shū)》偽《說(shuō)命》‘臺(tái)小子舊學(xué)于甘盤(pán)’，《漢書(shū)·古今人表》甘盤(pán)，師古曰：‘武丁師也。’以其為武丁之師，故又稱師盤(pán)也�！痹谏掏跷涠〉男哪恐兴�的地位很重要，所以對(duì)他也十分關(guān)心，武丁時(shí)期常見(jiàn)占卜師般是不是“亡冎（無(wú)禍）”或者“其有冎”的卜辭：

辛巳卜，丙貞：般往來(lái)亡冎？般其有冎？

戊午卜，古貞：般往來(lái)亡冎？貞：般往來(lái)其有冎？

貞：般往來(lái)其有冎？

戊午卜，古貞：般其有冎？戊午卜，古貞：般亡冎？二告。

“冎”是骨頭的象形，讀為“禍”。還有貞問(wèn)般“亡不若”的，若是順的意思，亡不若就是無(wú)不順。如：

寅卜，殻貞：般亡不若，不桎茍（狗）。貞：般亡不若，不桎茍（狗）。

“桎”字的寫(xiě)法是上面一個(gè)“止”下面一個(gè)“幸”，止就是腳，幸是一種刑具，戴在手上的叫“梏”，戴在腳上的叫“桎”，這個(gè)字象腳上帶幸，就是“桎”的本字。在這里“桎”應(yīng)當(dāng)是阻礙的意思，《集韻》：“桎，礙也”，用的就是這個(gè)意思；“茍”是狗的初文，這里似乎應(yīng)該讀為“梏”，“不桎茍”即不桎梏，也就是沒(méi)有什么礙手礙腳的困難，很順利的意思。

另外，還為師般的妻子祈福，卜辭中有“壬申卜，貞：御（禦）師般婦”（《合集》9478）的記載，“御（禦）”是一種祭名，即為某人祈福而祭，“御（禦）師般婦”即為師般的妻子祈福。

武丁時(shí)期的卜辭中有“貞：今般死”（《佚》525）的記載，是占卜師般死不死的事情，但是師般好像沒(méi)有死，因?yàn)橹钡轿湟�、文丁時(shí)期（第四期卜辭）還有卜辭記錄說(shuō)“令師般眔（曁）蟌”的記載，可見(jiàn)師般到了武乙、文丁時(shí)期師般還活著。不過(guò)這個(gè)師般和蟌很疑心不是武丁時(shí)期的師般和蟌，因?yàn)閹煱闶俏涠〉睦蠋�，他的年齡要比武丁大許多，武丁在位59年，活了100歲，師般如果活到武乙、文丁時(shí)期的話，得將近200歲了，從年齡上來(lái)看不合理。

在卜辭中稱“師”人不多，卜辭中只有兩個(gè)人稱“師”，一個(gè)是師般，一個(gè)是師貯，兩個(gè)人都是武丁時(shí)期的人，不過(guò)在武丁時(shí)期的卜辭中貯不稱“師”，卜辭里說(shuō)“令貯比侯告”，只稱“貯”，在廩辛、康丁時(shí)期的卜辭中始稱“師貯”，卜辭記載他向大商進(jìn)貢赤馬。

師般（甘盤(pán)），是唯一一個(gè)既見(jiàn)于卜辭又見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的武丁大臣。

甘盤(pán) - 相關(guān)條目

武丁   傅說(shuō)    甲骨文

甘盤(pán) - 參考資料

http://www.yginfo.net/xscx/gan.htm

http://www.zisi.net/htm/ztzl/lswxx/2006-05-10-35045.htm