吳謙 - 人物生平

吳謙字六吉，清代著名醫(yī)家，生活于康乾時(shí)期。安徽歙縣人氏，與張璐、喻昌并稱為清初三大名醫(yī)之一。清朝乾隆年間，吳謙為宮廷御醫(yī)，1736年以后任太醫(yī)院判（太醫(yī)院副院長(zhǎng)、官階正五品）。由于吳謙醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，受到朝廷上下廣泛贊譽(yù)，加之又屢屢治愈皇親國(guó)戚們的頑疾，乾隆皇帝對(duì)其十分的賞識(shí)和器重。乾隆帝曾經(jīng)對(duì)身邊的大臣們說：“吳謙品學(xué)兼優(yōu)，非同凡醫(yī)，爾等皆當(dāng)親敬之”。

吳謙博學(xué)多才，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，德藝雙馨。他一貫謙虛好學(xué)，熟讀古今醫(yī)籍。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。相傳吳謙早年行醫(yī)曾遇一骨折病人，由于久治不愈，吳謙深感歉疚。后來吳謙聽說一位民間醫(yī)生治愈了其疾，便不辭勞累，幾次翻山越嶺步行五十多里地去登門求教，學(xué)習(xí)治疾的技藝。一般來說。醫(yī)療技藝是不外傳的，但吳謙的謙遜與好學(xué)感動(dòng)了那位山間醫(yī)生，于是授之于整骨手法及藥方。此后。吳謙受到啟發(fā)，又先后師事十多位民間醫(yī)生，博采各家之長(zhǎng)，從而練就了自已嫻熟的技法。為他后來進(jìn)入太醫(yī)院及主持編纂《醫(yī)宗金鑒》大型系例叢書奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

乾隆元年（1736年），清高宗親政。這個(gè)時(shí)期，城市手工業(yè)中已經(jīng)有了資本立義的萌芽，社會(huì)生活出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象與內(nèi)容，雖仍有抱殘守闕之人，但大多醫(yī)家能繼承創(chuàng)新，注重理論與實(shí)踐結(jié)合，尤其大批知識(shí)分子棄儒從醫(yī)，極大地推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。于是，清政府為順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要、下昭編纂醫(yī)籍，稱“此乃萬世壽民公事”。乾隆四年（1739年）11月17日，下諭旨“爾等衙門該修醫(yī)書，以正醫(yī)學(xué)”，要求太醫(yī)院組織編寫一部大型綜合性醫(yī)書。太醫(yī)院使（院長(zhǎng)）錢斗保等接旨后，召集太醫(yī)院醫(yī)官們商討研究，組織搭建編寫班子，擬定執(zhí)行辦法。同時(shí)上奏要求將皇宮珍藏的所有醫(yī)學(xué)書籍全部交于太醫(yī)院整理，并通令全國(guó)征集各地家藏的醫(yī)書和民間驗(yàn)方。方案上呈后經(jīng)乾隆皇帝批準(zhǔn)并欽定吳謙與同宦劉裕擇為醫(yī)書總修官（主編），開始整理編輯醫(yī)學(xué)類叢書。根據(jù)編寫計(jì)劃，吳謙等“分門聚類。刪其駁雜，采其精粹，發(fā)其余蘊(yùn)，補(bǔ)其未備”（卷首奏疏），采取歷代各家論述之長(zhǎng)，系統(tǒng)加以整理，前后歷時(shí)三年時(shí)間，于乾隆七年（1742年）將醫(yī)書編寫完成，乾隆皇帝親自為該書賜名為《醫(yī)宗金鑒》。

吳謙 - 人物成就

《醫(yī)宗金鑒》全書包括醫(yī)學(xué)各科共十五種，九十卷。書的內(nèi)容豐富完備，敘述系統(tǒng)扼要，議論精確，有敘說、有圖譜、有驗(yàn)方、有議論，便于學(xué)者記誦，力求學(xué)以致用，為內(nèi)、外、婦、兒、眼、傷、針灸各科之完備的巨著，集我國(guó)古代醫(yī)籍文獻(xiàn)之大成。其中《訂正傷寒論注》十七卷和《訂正金匱要略注》八卷為吳謙親自編注。他在深入研究《傷寒論》、《金匱要略》基礎(chǔ)上，參閱了乾隆以前上自三皇下至當(dāng)朝20余位著名醫(yī)家的論述和心法要訣，自為刪定，修正錯(cuò)誤，詳審注釋。以歌訣的體裁概括疾病諸證的辨證論治理論，切于實(shí)際，又易學(xué)易用，且闡發(fā)了原文的深?yuàn)W意義，是研究《傷寒》和《金匱》的經(jīng)典著作之一。故清代著名醫(yī)家徐靈胎評(píng)價(jià)《醫(yī)宗金鑒》“此書條理清楚，議論平和，熟讀是書。足以名世。”

《醫(yī)宗金鑒》于1742年一經(jīng)刊行，深受當(dāng)世與后代中醫(yī)界的重視，盛贊此書“酌古以準(zhǔn)今，芟繁而摘要，古今醫(yī)學(xué)之書，此其集大成矣。”清廷曾將此書作為太醫(yī)院的必修教材，俞慎初在《中國(guó)醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)史》中贊揚(yáng)《醫(yī)宗金鑒》為“一部很好的入門書，200年來一直沿用。至今還是醫(yī)者必備的重要參考文獻(xiàn)�！�

吳謙 - 學(xué)術(shù)思想

在學(xué)術(shù)思想方面，他治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，雖然尊古但又不泥守前人舊說。表現(xiàn)在：

1、闡發(fā)《金匱要略》奧義，不落俗說。吳謙鑒于《金匱要略》詞精義奧，不易理解的特點(diǎn)，加上歷代對(duì)其中的注釋較少，于是決定對(duì)張仲景的《金匱要略》原著進(jìn)行訂正，對(duì)其失次者序之，殘缺者補(bǔ)之，并博采群書，詳加注釋。意在使后學(xué)者不為俗說所誤。做到知仲景能治傷寒，未嘗不能治雜證。對(duì)于《金匱要略》條文的注釋闡發(fā)，他不泥守前人之說，認(rèn)為凡經(jīng)中錯(cuò)簡(jiǎn)遺誤，文義不屬，應(yīng)改、補(bǔ)、刪、移者，審辨精核，皆詳于本條經(jīng)文之下。對(duì)于文義不，難以注釋者，則另設(shè)一卷，列正誤存疑篇，以作參考。其編著次第，首先是經(jīng)文，其次是注釋，過后是集注，再就是方藥，最后是方解集注。層次清楚明白，一目了然。大凡他的注語，都很簡(jiǎn)易明顯。他在發(fā)揮經(jīng)旨時(shí)，間或有旁證博引，采擷各注家的精粹，讓人讀后，既能深刻明白經(jīng)旨大義，也能感到經(jīng)義實(shí)用。

2、據(jù)古義而能變通，寒熱攻補(bǔ)不執(zhí)成見。吳謙鑒于《金匱要略》的詞精義奧，不易理解的特點(diǎn)，因而采用了清代以前的20多家的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)，相互參合印證，并且結(jié)合他自己的臨床經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重訂和注釋。正如《四庫全書提要》中評(píng)論的那樣，認(rèn)為吳謙能根據(jù)古義得其變通，參酌時(shí)宜必求驗(yàn)證，寒熱不執(zhí)成見，攻補(bǔ)無所偏施。這一評(píng)論是中肯允當(dāng)?shù)�。吳謙訂正《金匱要略》原文的目的，是在于使張仲景的立法處方思想得以明晰曉暢，為世人所接受，從而廣泛地用以指導(dǎo)臨床實(shí)踐。

總之，吳謙主持編纂的醫(yī)書為傳世之作，內(nèi)容全面系統(tǒng)而精要，切合臨床實(shí)際，因而深受醫(yī)學(xué)界的歡迎。由此，他為醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)，稱其名醫(yī)留存史冊(cè)，是當(dāng)之無愧的。另外，對(duì)于他那種學(xué)古書而不拘泥于古書所言的學(xué)習(xí)方法是尤其值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，應(yīng)該好好把握并應(yīng)用它。