1930年拜河南名醫(yī)朱壺山為師。1936年于臨診之余，致力于中醫(yī)教育。1938年經(jīng)朱壺山推薦，受聘于北京國醫(yī)學(xué)院，講授《內(nèi)經(jīng)》與《傷寒論》。

       1940年該院被迫關(guān)閉后，他不顧日偽當局對中醫(yī)的摧殘和迫害，一面臨診行醫(yī)，一面帶徒授課�？箲�(zhàn)勝利后，將帶徒傳藝變?yōu)榧�體授課，一面給學(xué)生講授《傷寒論》、《金匱要略》，一面帶學(xué)生臨床實習(xí)。至1948年，終于創(chuàng)立了“私立北平中醫(yī)研究所”。

     1949年后，他參加了中央衛(wèi)生研究院中醫(yī)研究所的工作。同時，擴大了他創(chuàng)辦的中醫(yī)研究所的招生。并先后在門頭溝與豐臺區(qū)沒立了分所。1955年，私立北京中醫(yī)研究所已逐步發(fā)展成為初其規(guī)模的中醫(yī)學(xué)校，在校學(xué)生達400余人。

       1956年，為了進一步擴大中醫(yī)教育，增設(shè)了課程內(nèi)容，并經(jīng)北京市人民政府正式批準成立“私立北京匯通中醫(yī)講習(xí)所”，全市招生，考試合格者入學(xué)，學(xué)制3年半，敦聘了北京名醫(yī)、學(xué)者耿鑒庭、謝海洲、趙紹琴、穆伯陶、許公巖、馬秉乾、于道濟、馬繼興、許作霖、余無言、盧英華等講授醫(yī)史、中藥、方劑、內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸、正骨、按摩課。并增加了政治理論及部分西醫(yī)基礎(chǔ)課程。

　　1956年，北京中醫(yī)學(xué)院成立，他由中醫(yī)研究院調(diào)往北京中醫(yī)學(xué)院，擔任《傷寒論》教學(xué)，并出任傷寒教研組長。

　　1959年，將其創(chuàng)辦的北京匯通中醫(yī)講習(xí)所交北京市中醫(yī)學(xué)校接辦。

　　他一生治學(xué)《傷寒論》，早年以《內(nèi)經(jīng)》釋《傷寒論》，中年以各家之說注《傷寒論》，晚年以臨床實踐驗證《傷寒論》。在教學(xué)時，要求學(xué)生從《傷寒論》原文入手，要做到使《傷寒論》脈證方藥了然于心，方可融匯貫通。

　　他多次參加全國《傷寒論》教材審定會，在審定會上反復(fù)強調(diào)《傷寒論》條文必須順序不變的見解。

　　1962年，當他見到本科學(xué)生基礎(chǔ)課不夠，基本功不牢，如此下去，實難擔當發(fā)展中醫(yī)之重任時，即與秦伯未、李重人、于道濟、任應(yīng)秋五位學(xué)者聯(lián)合上書衛(wèi)生部，強調(diào)一定要加強中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究和保證教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。提出“要先繼承好，才能有提高”的口號。

　　1971年，臨終前，為了幫助青年教師開課，帶病寫了《傷寒論》教學(xué)參考資料萬余言。

　　陳慎吾，字祖望，號繩武，福建省閩侯人，生于1897年，卒于1972年。出身儒門，幼承庭訓(xùn)，飽讀經(jīng)史，以儒通醫(yī)。后因族人患病誤于庸醫(yī)之手，乃致力歧黃。又在姑父、同仁堂族長樂鐸的支持下，在京懸壺。1930年拜河南儒醫(yī)朱壺山為師，盡得其傳。

　　1935～1938年，與胡希恕在西城區(qū)靈境胡同成立“國醫(yī)著者聯(lián)合診所”。

　　1936年鑒于中醫(yī)事業(yè)日漸衰弱、后繼乏人，遂于臨床之余，致力中醫(yī)教育，白日臨診，夜晚課徒。

　　1938年由朱壺山推薦，執(zhí)教于孔伯華主辦的北平國醫(yī)學(xué)院。又因其胞姐與施今墨有同寅之誼，故與孔、施二老過往甚密，從中受益匪淺。1948年創(chuàng)辦“北平中醫(yī)研究所”，1949年改稱“北京中醫(yī)研究所”。

　　1954～1956年，參加中醫(yī)研究院的建院工作。

　　1956年，在“北京中醫(yī)研究所”基礎(chǔ)上成立“私立匯通中醫(yī)講習(xí)所”。同年，調(diào)入北京中醫(yī)學(xué)院，擔任傷寒教研組組長、院務(wù)委員會委員。曾任全國政協(xié)第三、四屆委員會委員。

　　1962年，與秦伯未、李重人、于道濟、任應(yīng)秋一起，聯(lián)名致信衛(wèi)生部，對當時中醫(yī)學(xué)院的教學(xué)工作提出了看法與建議，強調(diào)一定要加強中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究。

　　“文革”開始后，這個報告被康生等人定性為“反黨綱領(lǐng)”，成了聞名全國的“五老上書”事件，受到了殘酷的迫害，身心俱殘，終于1972年含冤病逝。

　　陳慎吾認為，張仲景確立的辨證論治法則，揭示了證、方、藥三者之間的關(guān)系。他指出，從方藥之間的關(guān)系可以看出，有藥無方只能治癥，而不能治病；

　　有方無藥，不會隨證化裁，則不能適應(yīng)臨床變化的需要，所以治病必須有方有藥。只有掌握了《傷寒論》六經(jīng)病脈證并治，才能以不變應(yīng)萬變，臨證得心應(yīng)手，運用自如。他以為，《傷寒論》中的方藥，驗之臨床，無不有效。至于制方調(diào)劑，規(guī)律嚴謹，一藥之差，或分量之變，則方義不同，治療亦因之而異。用方應(yīng)有“方證”，方證就是用方的證據(jù)，證據(jù)既包括了病機，又包括病機反映在外的證候。張仲景的學(xué)術(shù)思想，對后來方劑制方原則如寒熱雜投、升降相因等，產(chǎn)生了積極的影響。

　　陳慎吾一生治學(xué)《傷寒論》，早年以《內(nèi)經(jīng)》釋《傷寒論》，中年以各家之說注《傷寒論》，晚年以臨床實踐證《傷寒論》。他崇尚仲景學(xué)說并以之指導(dǎo)臨床，如擅用桂枝湯、麻黃湯、白虎湯、承氣湯、小柴胡湯、柴胡桂枝湯、桂枝加葛根湯諸方劑以治因外邪引起的各種急性熱病。在治療內(nèi)科雜病時，用桂枝甘草湯、苓桂術(shù)甘湯、炙甘草湯、瓜蔞薤白湯等劑治療心疾。治療肝病，以柴胡劑為主，把柴胡劑作為一味藥來應(yīng)用。他遵循保胃氣的法則，常用理中湯、瀉心湯、旋復(fù)代赭湯諸方治療不同類型的脾胃病。喜用小青龍湯、射干麻黃湯、麻杏石甘湯、葶藶大棗瀉肺湯、麥門冬湯諸方以治肺病。慣用八味丸、四逆輩以治腎陽不足之證。常用桂枝湯、當歸芍藥散、桂枝茯苓丸、桃核承氣湯、抵擋湯（或丸）、四逆散、半夏厚樸湯、溫經(jīng)湯、芎歸膠艾湯等辨治婦科疾患。

　　陳慎吾畢生致力于中醫(yī)教育事業(yè)，不僅執(zhí)教于北平國醫(yī)學(xué)院，還親自試辦小型中醫(yī)學(xué)習(xí)班。共培養(yǎng)學(xué)生千余人，遍布全國各地。為強調(diào)中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的重要性，曾與秦伯未、李重人、于道濟、任應(yīng)秋一起，擬訂《對修訂中醫(yī)學(xué)院教學(xué)計劃的幾點意見》并上書衛(wèi)生部，提出了代表老一輩中醫(yī)學(xué)者共同心愿的“要先繼承好，才能有提高”的口號，為近現(xiàn)代中醫(yī)教育事業(yè)的發(fā)展，做出了突出貢獻。

     8月8日，著名傷寒學(xué)大家陳慎吾的弟子陳幼生傳統(tǒng)收徒儀式在孔醫(yī)堂拜師廳舉行，陳幼生首先向張仲景像、陳慎吾人像上香。隨即李吉呈拜師帖并向陳幼生先生跪拜三叩首奉茶以敬。陳幼生先生回贈收徒帖。此次拜師活動也是孔醫(yī)堂傳統(tǒng)中醫(yī)拜師籌委會的成立儀式，將讓名老專家的行醫(yī)、做人得到傳承，也給廣大中醫(yī)從業(yè)者提供一個與名家學(xué)習(xí)的平臺。

“小兒張”歷11代傳承本色不改

          在中醫(yī)源遠流長的歷史中，醫(yī)治急癥原本并非難事，相反，在明清時期我國中醫(yī)治療急癥曾發(fā)展到很高水平，形成了完整理論體系并積累下大量臨床經(jīng)驗，并總結(jié)出很多有效的方劑�？上ё�19世紀初以來，受西醫(yī)的猛烈沖擊，傳統(tǒng)中醫(yī)日漸式微，衰減至今，能看急癥的中醫(yī)已鳳毛麟角。

    但張呂夫是個例外。作為聞名于京冀地區(qū)的“小兒張”第11代傳人，他不但在醫(yī)治小兒諸癥方面承繼了家傳，而且也成功承繼下了“小兒張”以中草藥治療急癥的絕招兒。

“賽神仙”一語否定“傳奇”

    如今名動京城的小兒張，指的是其第11代傳人張呂夫。

    張呂夫看病，舌診、脈診、指診相結(jié)合，一個中號手電筒不離左右，用來查看小孩子的咽喉狀況。他號脈奇準，總是迅速說出患者的癥狀所在，令患者稱奇。面對患兒家長贈送的“賽神仙”雅號，老先生大笑，一語道破天機：“哪有什么神仙，我是u2018小兒張u2019啊，對不會說話的小兒怎么問診?”的確，醫(yī)家古語說得明白：自古小兒最為難，絲毫之差千里遠，氣血未充難診脈，神智未發(fā)不能言。面對尚不能言的小孩子，“小兒張”的歷代傳人練就不問診也能“賽神仙”的脈診功夫也就在情理之中了。

    張老先生說，其實診脈就是一個聆聽身體對疾病反映的過程——左手心肝腎，右手肺脾命，真正的中醫(yī)都可以通過診脈，對人體五臟六腑陰陽氣血變化做一個整體了解，并無神奇之處。這是一門古老的科學(xué)，只不過如今真正懂中醫(yī)的人越來越少，才成了“傳奇”。

驗、便、賤的傳承之路

    張呂夫祖上世代為醫(yī)，且均以兒科、婦科為專長。他的祖父張廣元(號鎮(zhèn)望)、父親張宇石(號榮斌)醫(yī)術(shù)都很高超，在臨榆、山海關(guān)一代非常有名，分別被當?shù)匕傩兆鸱Q為“老小孩兒張”、“小孩兒張”。

    張呂夫的童年，是在備受病患敬重的祖父身邊度過的。由于每天都圍在老人身邊玩耍，看他如何為病人診脈、開方，張呂夫很自然地也對中醫(yī)產(chǎn)生了興趣。從四五歲起，他便跟著祖父認一些簡單的中草藥，并在祖父引導(dǎo)下把《湯頭歌》當成兒歌來背誦。年紀稍長，張呂夫開始在自家開的同育堂藥房里幫祖父和父親整理、加工藥材，并經(jīng)常好奇地學(xué)著大人們的樣子聞甚至品嘗各種藥材的味道，由此逐漸對很多中藥的藥性有了進一步了解。如今回想起年少時的這段經(jīng)歷，老先生頗多感慨：“這種耳濡目染的家傳教育讓我在不知不覺中學(xué)到很多中草藥知識，這其中有很多是無法從書本上學(xué)到的。要知道，在中醫(yī)領(lǐng)域u2018醫(yī)u2019與u2018藥u2019緊密相連，不可分割。一個真正的中醫(yī)，只有在透徹了解藥物的歸經(jīng)主治的前提下，才可能做到準確加減配伍開方抓藥，治病救人。”

    學(xué)中醫(yī)講究悟性，對很多知識的了解并非單純依從于醫(yī)書，而是必須經(jīng)歷一個長期的臨床實踐過程。張呂夫擁有得天獨厚的家傳實踐基地，在熟稔了各種中草藥的藥源、藥性之后，他開始追隨在祖父和父親身旁抄方問診。新中國成立后，張呂夫隨父親遷居北京，并于1955年拜我國著名傷寒學(xué)派學(xué)者陳慎吾為師。此后，歷經(jīng)多年臨床實踐的積累，他逐漸成長為名滿京城的“小兒張”第11代傳人。

    作為國家薪火計劃3+3中醫(yī)傳承人、陳慎吾的親傳弟子，張呂夫在醫(yī)治婦科及內(nèi)科諸癥方面均頗有建樹。但毫無疑問，兒科才是他最擅長的主業(yè)，找他看病的患者也幾乎有半數(shù)是孩子。

    “欲得小兒安，常帶饑與寒。肉多必滯氣，生冷定成疳。胎前防辛熱，乳后忌風(fēng)參。保養(yǎng)常如法，災(zāi)病自無干�！碧崞鸹純�，老先生首先說了這段“保生歌”，他解釋說，寒熱虛實，病之所起。小孩子天真無邪、無憂無慮，他們的病絕大多數(shù)都是脾胃失調(diào)，驚熱等外因造成，因此起居飲食非常重要。老先生說，上醫(yī)治未病，小孩的父母實際上就相當于孩子們的上醫(yī)。

    “小兒張”歷代傳人行醫(yī)都遵從驗(有效)、便(方便)、賤(便宜)這三條祖訓(xùn)，張呂夫自然也是一直依祖訓(xùn)行醫(yī)。但近年來他越來越感到無奈——驗(有效)、便(方便)這兩點仍能做到，而賤(便宜)這一點，卻越來越難。

    中醫(yī)界的人都知道，藥材地道與否是方劑效力如何的基礎(chǔ)，沒有好的藥材，再好的方劑也無力回天。張呂夫說，古人講“一方草木治一方病”，是非常有道理的。比如貝母是產(chǎn)自四川的才好；菊花以杭州產(chǎn)的為佳；東北產(chǎn)的人參、鹿茸都是帶火的等等。過去我們的中藥材不但品種比現(xiàn)在豐富，而且都是野生的，藥材地道，藥效就有保證。而如今我們所使用的中藥材則大部分是人工種植，更重視的是產(chǎn)量，琢磨的是怎樣讓中藥長得快、收成好，種出的人參甚至比蘿卜還大，其療效怎么可能不大打折扣?

    曾有患兒家屬向張呂夫反映：吃了您的藥效果很好，就是藥量能不能少一點，小孩子喝起來費勁兒啊。張呂夫唯有苦笑：他還能有什么辦法呢，總不能背上藥簍進山采藥吧?只有在開方時審慎地適當加大藥量，以達到祖?zhèn)鞣絼╊A(yù)期的治療效果，這已經(jīng)是他力所能及的最佳選擇了。

在中醫(yī)藥世界里“探秘攻堅”

    盡管主業(yè)是兒科，張呂夫并不拘泥于此，近年來還花費頗多心力研究雜癥，頗有所得。老先生說，許多雜癥及慢性病雖然無礙生命，但非常折磨人，有些病用西醫(yī)的方法的確很難查出病因。而中醫(yī)講究辨證施治，同時又注重整體觀，往往能洞悉到隱藏在表面癥狀下的真正病因所在，進而去偽存真，對癥下藥。他舉例說，比如最簡單的咳嗽，一般人覺得這就是呼吸系統(tǒng)的疾病，而中醫(yī)則不這么認為�！秲�(nèi)經(jīng)》中說得清楚：“五臟六腑皆令人咳，非獨肺也�！笨此坪唵蔚目人�，在中醫(yī)是以臟腑命名的，分為肺咳、心咳、肝咳、脾咳、腎咳等。有些在西醫(yī)那里久治不愈的咳嗽轉(zhuǎn)由中醫(yī)治療后很快痊愈，看似很神奇，其實是因為中醫(yī)溯本求源，找到了真正的病因所在，進而辨證施治的結(jié)果。

    就在前些天，張呂夫遇到了一個很特殊的病例。一位50多歲的女病人給中央電視臺的尋醫(yī)問藥欄目打電話求助，說自己脾氣變得越來越古怪，經(jīng)常暴躁得無法控制，有時又莫名其妙地傷心落淚悲觀厭世，跑遍各大醫(yī)院均查不出病因所在，更不用說治療了�，F(xiàn)在她感覺走投無路，請求欄目組幫忙尋醫(yī)，并表示看不好這個病真是不想活了。央視給這個病人推薦了張呂夫。第一次來，老先生給她開了6副藥。待第二次來時，她歡欣鼓舞地表示好多了，決定繼續(xù)接受治療，再也不想輕生的事情。張老先生說，病人無故自悲傷，喜怒無常，時而狂躁，時而癲狂，這些在中醫(yī)看來都是臟燥的癥狀，只要找準病因?qū)ΠY下藥，病情自然很快就可緩解。

    近年來張呂夫通過對小兒癲癇、小兒腦發(fā)育不良等病癥進行深入研究，取得了很好的治療效果。河南睢縣有個叫徐碩的小男孩，長到快4歲還不會說話，而且走路也歪歪斜斜。家長急得帶著他四處求醫(yī)，均無果。后來經(jīng)在北京工作的親戚介紹找到張呂夫求治。經(jīng)過半年多的治療，現(xiàn)在小徐碩不但會說話了，走路也比以前穩(wěn)當很多。張呂夫?qū)τ谥斡�小徐碩的病非常有自信，因為此前一個東北小患者和徐碩患的是同一種病，經(jīng)他施治一年，已經(jīng)痊愈。

    張老先生說，這兩個小孩得的都是癲癇。此病病因比較復(fù)雜，主要是先天稟賦不足，也有些屬后天脾胃失于調(diào)養(yǎng)或驚嚇所致�；純撼Ｓ形暹t五軟的癥狀出現(xiàn)。五遲是指立遲、行遲、語遲、發(fā)遲、齒遲；五軟是指頭項軟、口軟、手軟、足軟、肌肉軟。古代醫(yī)籍中有關(guān)五遲、五軟的記載頗多。對于這一發(fā)病機理較復(fù)雜的病癥，張老先生在深入研習(xí)醫(yī)學(xué)古籍的基礎(chǔ)上，分析當今患兒病情產(chǎn)生的因果關(guān)系，然后辨證施治，急則治其標，緩則治其本，情況允許則標本兼治。

    張呂夫研究疑難雜癥始終堅持這樣一個原則：既不拘泥于古訓(xùn)，又不拋棄古訓(xùn)，而是以古訓(xùn)為借鑒，結(jié)合當今病例進行深入研究，以達到古為今角，治病救人的目的。

一個中醫(yī)世家的傳承樣本

    張呂夫今年已經(jīng)75歲，老先生精神矍鑠，每天都有半天時間用于出診。

    退休15年來他不但一直堅持在北京中醫(yī)藥大學(xué)附屬護國寺中醫(yī)院出老專家門診，而且還給自己增加了到白塔寺、金象等大藥房當“坐堂醫(yī)”的新任務(wù)。如此一來，老先生的眾多病人紛紛由去醫(yī)院排隊改為到他出診的大藥房排隊。

    提起中醫(yī)的前途，張呂夫不但憂慮，而且憤怒。談到當下中國的中醫(yī)養(yǎng)生熱亂象，老先生則怒斥：像張悟本那樣的偽中醫(yī)養(yǎng)生專家們，是在打著中醫(yī)的旗號毀中醫(yī)啊!

    在中醫(yī)界青黃不接、后繼乏人的無奈現(xiàn)實中，張呂夫唯感幸運的，是作為“小兒張”的第11代傳人，他正在平穩(wěn)地把接力棒傳到第12代傳人、他的兒子張建手中。并且，他所帶的國家薪火計劃3+3傳承人幺麗春、沈艷莉這兩位徒弟也都學(xué)有所成。

    每個周日，都是老先生到北京珍鵲中醫(yī)門診部出診的日子，這是“小兒張”自家開設(shè)的診所，選址石景山區(qū)香山南路附近，目的是為方便周邊交通相對閉塞的百姓。張建目前已是北京中醫(yī)藥大學(xué)附屬護國寺中醫(yī)院頗受患者歡迎的內(nèi)科醫(yī)師，但每到周日這天，他都會跟隨在父親左右，抄方、問診，須臾不離。想當年，張呂夫正是如此這般跟隨祖父學(xué)醫(yī)的。更令老人高興的是孫兒張百萬也已從某中醫(yī)藥大學(xué)的中醫(yī)臨床專業(yè)畢業(yè)，過不了多久，也將能隨他出診抄方了。

    張老先生是位居士。他說，佛家普度眾生，醫(yī)者治病救人，這兩者是相通的�；蛟S因為兼有這兩重身份，老先生對患者尤其負責(zé)。他出診時凡遇到醫(yī)囑較多、用藥稍復(fù)雜的患者，都會主動把自家電話告知對方，為的是病人有疑問能隨時咨詢他。采訪間隙，有患兒家屬打來電話，說孩子喝了湯藥后開始吐。老先生聞言一驚：熬藥時忘了放姜片吧?對方答，正是。老先生有些著急：“方子上清清楚楚注明加鮮姜三片，又特別囑咐過，你這家長太馬虎!快補煮姜湯服下，下次一定看清楚方子。”放下電話，張呂夫松口氣，禁不住笑道：“你看看，電話留對了吧，只要把姜湯服下，這孩子就沒事兒嘍�！�

“燕京”乃北京的別稱之一。1949年，在第一屆全國政治協(xié)商會議上，成為新中國首都，定名為“北京”。作為“六朝古都”的重要歷史地位及太醫(yī)院宮廷醫(yī)學(xué)的興起發(fā)展地，逐步形成了獨具特色的燕京醫(yī)學(xué)。燕京醫(yī)學(xué)由宮廷醫(yī)學(xué)派（御醫(yī)派、太醫(yī)院、宮廷醫(yī)學(xué)發(fā)展體系）、師承派、學(xué)院派（北平國醫(yī)學(xué)院、華北國醫(yī)學(xué)院、北平國醫(yī)講習(xí)所） 組成。各派之間相互借鑒，取長補短，共同發(fā)展。

　　宮廷醫(yī)學(xué)流派

　　燕京是中國歷史上多個王朝建都之“寶地”，由于帝王將相非常注重自己的養(yǎng)生保健，因此專設(shè)為帝王將相及皇室親屬診治疾病、養(yǎng)生保健的機構(gòu)，經(jīng)數(shù)百年的傳承與發(fā)展，宮廷醫(yī)學(xué)派逐漸形成。其特點是聚集了全國各地有真才實學(xué)的名醫(yī)，設(shè)有“講習(xí)班”性質(zhì)的教學(xué)機構(gòu)，從而使其獨特的辨證思路、宮廷醫(yī)案、醫(yī)術(shù)、宮廷制藥（炮制）及秘方得以傳承下來。例如清宮著名的八仙糕，能治療老年人脾虛，改善小腸吸收功能，療效顯著；又如御制平安丹，經(jīng)過臨床研究證實它能防治暈車暈船，沿用至現(xiàn)代航天領(lǐng)域并發(fā)揮了重要作用。除了內(nèi)服的藥方外，以手法治療為主的宮廷正骨在治療骨折、現(xiàn)代人常患的頸椎病、腰椎間盤突出等頑疾，也有重要療效。

　　歷代王朝重視中醫(yī)藥發(fā)展，在清王朝先后建立了太醫(yī)院、御藥房等一系列醫(yī)藥機構(gòu)，制訂了一套較為完整的醫(yī)官升遷制度和醫(yī)學(xué)知識傳習(xí)與考核辦法，對燕京教育事業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了積極影響。在對宮廷醫(yī)學(xué)流派的研究中發(fā)現(xiàn)，清王朝醫(yī)事檔案材料保存相對較為完整，隨著對韓一齋、趙文魁、瞿文樓、袁鶴儕等一批清宮御醫(yī)及其傳人臨證經(jīng)驗的繼承與發(fā)揚，對臨證各科的豐富與發(fā)展起到了重要作用。這種全國性的名醫(yī)聚集京城的流動現(xiàn)象，構(gòu)成了20世紀北京一次較大規(guī)模的中醫(yī)臨床高層次人才的儲備，進一步鞏固了北京作為20世紀中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展中心的地位，也為北京中醫(yī)學(xué)術(shù)界“百花爭艷”局面的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　師承派

　　“師承傳授”是古代中醫(yī)教育的一種主要形式，又可稱為私學(xué)教育，在民國前中醫(yī)教育中占據(jù)主導(dǎo)地位，其主要形式有：一是從藥徒轉(zhuǎn)醫(yī)徒成名醫(yī)，如趙心波、郭士魁、安干卿等；二是從藝徒轉(zhuǎn)醫(yī)徒成名醫(yī)，如劉道信、杜信靈等；三是直接跟師學(xué)習(xí)成名醫(yī)，如徐右丞、陳慎吾等；四是家傳跟師成名醫(yī)，如趙樹屏（為清太醫(yī)院醫(yī)官趙云卿之長子，子承父業(yè)，后又拜蕭龍友門下）、白嘯山（三世儒醫(yī)之宗，后又拜蕭龍友為師）、魏舒和（宗為三代世醫(yī)，后又拜施今墨為師）等。師承學(xué)者有堅定的志向和濃厚的專業(yè)興趣，學(xué)習(xí)認真刻苦，通過大量的臨床實踐積累，在中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)中一般造詣較深。

　　學(xué)院派

　　北平國醫(yī)學(xué)院

　　1929年時任國民黨政府行政院長的汪精衛(wèi)主張廢止?jié)h醫(yī)，南京國民政府衛(wèi)生部同意后，于當年2月召開中央第一次衛(wèi)生委員會議，通過了要逐漸淘汰中醫(yī)的議案�！皬U止案”引起全國人民和中醫(yī)藥界仁人志士的極大公憤。后經(jīng)過全國中醫(yī)界同仁及請愿代表的努力，這次歷史上極為轟動的廢止中醫(yī)提案得以推翻。經(jīng)過此番激烈斗爭，以蕭龍友、孔伯華、施今墨等為代表的北平名醫(yī)，深感“非振興中醫(yī)，決不足以自存”，決心開辦中醫(yī)學(xué)校，培養(yǎng)中醫(yī)人才，壯大中醫(yī)隊伍，提高中醫(yī)療效，中醫(yī)才能永遠立于不敗之地。

　　1930年，以蕭龍友、孔伯華、施今墨為首的北平地區(qū)享有崇高聲望的老中醫(yī)聯(lián)合京都中醫(yī)界名流共同倡議設(shè)立“國醫(yī)學(xué)院”，最初命名為“北平國醫(yī)學(xué)�！�，經(jīng)過數(shù)次搬遷至豐盛胡同，改名為“北平國醫(yī)學(xué)院”，自第十一班改名為“北京國醫(yī)學(xué)院”。至此，民國時期北平地區(qū)的第一個中醫(yī)高等學(xué)院宣告創(chuàng)立成功。蕭龍友為院長，孔伯華、施今墨為副院長。1932年，因施今墨等另辦華北國醫(yī)學(xué)院，自此“北平國醫(yī)學(xué)院”改名為“北京國醫(yī)學(xué)院”，蕭龍友任董事長，孔伯華任院長。

　　學(xué)院要求報考生必須具有高中畢業(yè)或同等學(xué)歷經(jīng)考試合格后入學(xué),考生主要來自北平,部分來自天津、上海、山東等地。學(xué)院多層次辦學(xué),因人施教,招收學(xué)生分研究班、醫(yī)科班、預(yù)科班三種層次。學(xué)制四年,畢業(yè)后跟師學(xué)習(xí)一年。學(xué)院聘請當時知名中醫(yī)任教。

　　在教育教學(xué)方面，蕭龍友和孔伯華等多次探討，學(xué)院授課的設(shè)置、構(gòu)建一個中醫(yī)學(xué)術(shù)體系等問題，由于當時沒有編寫好的教材使用，蕭龍友和孔伯華就組織各任課教師根據(jù)中醫(yī)經(jīng)典著作編寫教材，蕭龍友對各類課程都進行了深思熟慮地思考，并編寫了詳細的教學(xué)方案，他重視中醫(yī)藥教材的同時，認為中醫(yī)院校教育也應(yīng)當包括生理學(xué)、病理學(xué)、藥物學(xué)、治療學(xué)等古今醫(yī)界各家學(xué)說。此舉對“北平國醫(yī)學(xué)院”教學(xué)的發(fā)展起到重要的奠基作用，在中醫(yī)高等教育史上占有重要的地位。

　　學(xué)院重視中醫(yī)基礎(chǔ)理論，更重視臨床教學(xué)。蕭龍友深知臨床經(jīng)驗對醫(yī)學(xué)的重要性，他認為：術(shù)理并重，由器而道；天人合一，治病從本；辨證施治，用藥精益； 臨證詳審，最重問診； 立法靈活，知常達變； 摒棄隅見，融匯中西。學(xué)院很重視醫(yī)德教育,注重理論與實際相結(jié)合,蕭老和孔老都親自帶學(xué)生實習(xí)。 學(xué)院歷時15年，培養(yǎng)了大批高級中醫(yī)藥人才。許多學(xué)院早期的學(xué)生成了解放后中醫(yī)院校、醫(yī)院及研究單位的骨干。如哈荔田、顧小癡、馬龍伯、丁化民、王為蘭、姚五達、張作舟等,也為我國中醫(yī)學(xué)院校教育模式探索了一條科學(xué)之路。

　　華北國醫(yī)學(xué)院

　　“華北國醫(yī)學(xué)院”是北平其他知名中醫(yī)繼北平國醫(yī)學(xué)院開辦成功后創(chuàng)辦的另一所國醫(yī)學(xué)院，施今墨任院長，陳宜成任董事長。學(xué)院每年招收一期,考生必須具有高中或同等學(xué)歷,學(xué)制四年,考生主要來自北平、天津、察哈爾等地,還招收了部分女生。提倡中西醫(yī)匯通,重視醫(yī)德教育,注重理論與實踐結(jié)合是學(xué)院辦學(xué)的主要特色。學(xué)院也重視西醫(yī)教學(xué),聘請了北平知名的中、西醫(yī)專家任教。學(xué)院共設(shè)37門課,教材主要由學(xué)院老師編寫。1946年至1949年學(xué)院教務(wù)受國內(nèi)戰(zhàn)爭影響幾乎停滯,1949年2月重組教務(wù)會,教務(wù)得到了恢復(fù)發(fā)展。1950年2月,學(xué)院被衛(wèi)生部接管。學(xué)院長達18年之久，為社會培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才，如楊醫(yī)亞創(chuàng)辦《國醫(yī)砒柱》、董德懋創(chuàng)辦《中國醫(yī)藥月刊》。

　　北平國醫(yī)講習(xí)會

　　北平國醫(yī)講習(xí)會為1939年北平開辦的一所業(yè)余醫(yī)學(xué)夜校。講習(xí)會學(xué)制僅為一年,教學(xué)為講座形式,但由于日偽當局把它當作發(fā)展北平地區(qū)醫(yī)學(xué),進而達到奴化、統(tǒng)治市民目的之一種手段,因而得到了官方的支持。講習(xí)會開辦發(fā)展順利,開辦地點則是古代皇家禁區(qū)——午門外朝房。講習(xí)會招收了大量生員,普及面廣,在北平地區(qū)產(chǎn)生了一定影響。仉即吾、趙樹屏、張菊人等一大批當時知名中醫(yī)任教,對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用。

　　此外，通過一批有代表性的中醫(yī)藥雜志進行學(xué)術(shù)交流與傳播，如《中國醫(yī)藥月刊》《北平醫(yī)藥月刊》《國醫(yī)砒柱》等。還有一批活躍的中醫(yī)學(xué)術(shù)團體，如北平中醫(yī)學(xué)社、北平國醫(yī)職業(yè)分會等，通過各種活動，擴大了北平中醫(yī)的社會影響，促進了北平的中醫(yī)藥發(fā)展。