句芒 - 文獻記載
中國古代神話中的春神又是誰人呢？答曰：句（讀勾，gou）芒是也。有史以來的兩千多年間，
《呂氏春秋·孟春》 ：“其帝太白皋，其神句茫。”高誘注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神�！� 《禮記。月令》 ：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝顓頊，其神玄冥，余冬月皆然�！� 《禮記·月令》 ：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官�！敝祆渥⒃唬骸按蟀赘薹鼱蓿镜轮�。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之�！薄赌印っ鞴硐隆氛f︰從前秦穆公，中什在祖廟裏，看見有神進入廟門，向左面走，鳥身，臉是方的。秦穆公嚇得逃跑。神說︰「不用怕，上帝因你有德行，給你報賞，派我賜你十九年壽命，使你的國家興盛，多子孫，不會失掉秦國�！骨啬鹿侔葸殿^，說︰「敢問大神名字�！勾鸬扩U「我是句芒。」
句芒手里拿了一個圓規(guī)，和東方天地伏羲共同管理著春天。這句芒，是人的臉，鳥的身子，臉是方墩墩的，穿一件白顏色衣裳，駕了兩條龍。據(jù)說，他就是西方天帝的兒子，名叫“重”�？梢�，即使是在天宮，要找到好差事也很難，沒有一點關系還辦不到，人們叫他“句芒”，意思就是說，春天草木生長，是彎彎曲曲、角角叉叉的，“句芒”兩個字就做了春天和生命的象征。據(jù)說，春秋時候，秦穆公是個賢王，能夠任用賢臣，曾經(jīng)拿了五張羊皮把百里奚從楚國人手里贖回來，委托他擔當了國家的重任；又能厚愛百姓，曾經(jīng)赦免了三百個把他逃跑的好馬殺來吃的歧下野人，后來這班人感念他的恩德，幫助他打敗了晉國的軍隊，俘虜了晉國的國君夷吾；天地因為他有這些好德行，便叫木神兼春神的句芒給他添加了十九年的壽命。這些記載告訴我們：句芒是少白皋之子，是木官之神，是春之神。而從字形來看，“句芒”的“句”字，像一個剛剛萌芽出土的小嫩芽，頭是勾著的，而“芒”字則是那些毛茸茸毛刺。這不也是生育和生長之象嗎？
句芒 - 句芒形象
句芒的形象若何？據(jù)材料，春神句芒的原始形象，是鳥身人面。 《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》 說：
春神句芒，草木神、生命神，古書籍有諸多記載：
《尚書·洪范》：“東方之極，自竭石東至日出博木之野，帝太皞神句芒司之�！薄痘茨献印ぬ炀闷罚骸熬涿�，蓐收，執(zhí)規(guī)矩而治春秋。”先秦時代句芒還是一個半人半禽的形象，人鳥合體。到了東漢時期，句芒日趨人格化，如人面鳥身，執(zhí)規(guī)矩，乘兩龍等，其所以抱日，日出于東，正是與主司東方的“東方句芒”相吻合的。句芒神又稱勾芒、木正、木帝，是漢族傳說中管理農(nóng)事之神。
《燕京歲時記·立春》就有詳盡的記載：“立春先一日，順天府官員在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰‘打春’。是日，富家多食春餅，婦女多買蘿卜而食之，曰‘咬春’，謂可以卻春困也�！庇杭漓霑r，文武百官都要參加。以人扮句芒神，頭戴面具，手牽土牛而行，叫土牛鞭春。
句芒 - 句芒演變
由于民族、地域、神系的不同，在中國古代神話中，春神不獨句芒一位，還有簡狄。不過，簡狄屬于殷人神話中的角色。與句芒不同的是，她是一位女神。已故神話學家丁山認為：“簡狄即愛神，亦即春神。春風時至，草木皆蘇，春神有促進生殖的能力，也就被大眾重視為生殖大神了。簡狄神格，頗似埃及古代的埃西�！薄冻o》中的東君，也被認為是楚國的春神。宋代詞人李邴《漢宮春》：“瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁，歸來曾見開時�！币裁憧勺饕患抑园�。
句芒 - 帝俊戰(zhàn)句芒
句芒身為東方木之祖巫，其制藥煉丹的水平也是一絕，稱冠巫門。這一日他出了巫祖山脈向東行，
要尋找一種叫做“力王草”的草藥，這力王草能夠提升服用者的力量，使其力氣按照潛力在短時間內(nèi)提升數(shù)倍�！〔贿^直接服用的話也會導致服用者神志不清，見人就打，逢物便毀，藥效過后此人也會元氣大傷。對常人來說這種草是不折不扣的毒草。但在高明的煉丹師手中，這藥就是的的確確的正品。句芒就準備煉制幾爐大力神丸來分發(fā)給門下。大力神丸繼承并發(fā)揚了力王草的藥性，而驅(qū)除了其中的負面影響。早年句芒游歷的時候發(fā)現(xiàn)了這種草藥，于是布置禁制將其隱藏起來，并用自己獨特的本領助其生長繁衍，現(xiàn)在已經(jīng)長成了好一大片了。近巫門和妖族摩擦越來越多，也需要做些準備了，修士爭斗的勝負除了修為以外，還取決于屬性生客、法寶、法術等許多原因，有的時候外因比修為更為重要，而丹藥也是諸多外因中最為重要的一種。雖然這類藥物在巫祖級別的戰(zhàn)斗起不了什么作用，但對于大巫特別是大巫以下的戰(zhàn)斗可以起到扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的效果。 采集了足夠多的力王草，巫祖句芒準備反還。突然感覺到妖族金烏的氣息，他心中一驚，隨即大怒，那金烏身為妖族太子，竟然膽敢在洪荒大地上作威作福，要知道洪荒大地可是巫門的領地，那容的他們肆虐。句芒當時就想將這幾只烏鴉給生撕了，鼻中重重地哼了一聲，立即順著金烏的氣息狂奔而去。巫祖雖然不修元神，只練身體，但生于天地之中的他們有一種獨特的感應能力，功效不比元神來的差。感知夸父死與天地父子聯(lián)手之中，他更是暴跳如雷，咬牙切齒地發(fā)誓眼將帝俊父子給滅了。直到后羿射出驚天四箭的時候，句芒才恰恰趕到。此刻他已經(jīng)不能阻止后羿射出近忽自殘的四箭，正所謂箭在鉉上、不得不發(fā)。后羿這四箭一經(jīng)射出，天地為之變色，風云隨箭涌動。四箭同時射出，而又分分先后，第一支箭射在最前頭，但速度卻是最慢，第二支箭速度第二，而排行也是第二，如此類推，在射到帝俊面前的時候，第二支箭撞在第一支箭的尾端，第三、第四支箭也分別撞在前面那支箭的尾部。四支箭的力量在這一刻集中于第一支箭的箭尖上，這可不是一加一等于二的效果。四支容括了大巫后羿一切力量的射日神箭狠狠地撞擊在一起，將力量匯聚放大到了一個恐怖的地步，箭身竟然在相撞的一瞬間化為粉末，只留下一點寒星。遞俊也不感拖大，將星辰之力聚集在身前，用神識控制飛速地旋轉(zhuǎn)，在箭頭的正前方形成一個旋渦，銀白色的星辰之力旋轉(zhuǎn)成了一個黑色旋渦，黑的容不下任何東西。就算是大羅金仙進了這個旋渦也支持不了一時半刻。那點寒星射入旋渦之中就不見了蹤影，是被強大的旋渦給吞噬了嗎？不是，那個旋渦是一個類似黑洞的物質(zhì)，連接另幾個空間，那點寒星隨著黑洞進入這些空間之后，一連串地突破了幾個空間，最后穿越了空間壁壘出現(xiàn)在帝俊面前。
帝俊好象早知道它的能耐，早又布置了一道屏障，那寒星又扎入星辰屏障之中，和層層屏障壁壘激烈地交鋒，那層層形成屏障竟然也抵擋不住寒星的力量，被它一層一層地穿透了，只不過這點寒星看似威猛，其實消耗了大半能量，已經(jīng)對帝俊夠不成什么威脅了。暗地里我搖了搖頭，對后羿這樣孤獨一擲的攻擊嗤之以鼻，他這樣對付弱者喪且可以，但對付高手就是自尋其辱。沒有控制的能量是對高手夠不成威脅的，高手過招，不但要求強橫的力
量，而且要求變換多端，這主要表現(xiàn)在對能量的控制上，你能隨意控制能量，你就可以對付數(shù)倍這樣的能量。你看帝俊就可以憑借遠遠弱于寒星的能量將其抵消掉。 其實我對后羿還是蠻欣賞的，象他這種超遠攻擊型的弓箭手在洪荒之中少之又少，能夠做到后羿之種程度的就沒有了。巫門修士憑借的就是一副強悍的肉身，要說肉身，后羿在一干大巫之中算是弱者，但他憑借震天神弓和射日神箭，其攻擊力遠比其他幾位大巫強勁。不管怎么說，后羿最后一擊被帝俊輕易抵擋住了，按點寒星停止了腳步，被帝俊一把抓住，隨手一捏，就成了粉末，從帝俊手中飄散開來。此箭雖然無功，但也給后羿贏得了時間。巫祖句芒將手一指，一道綠色的光芒射入后羿體內(nèi)，滋補著他將近枯萎的身體。句芒雙目閃著寒光，對帝俊道：“帝俊，你身為天庭天帝，不在天庭納福，怎么跑到我洪荒大地上欺負小輩，真是有失天帝尊嚴�！钡劭”鞠胍慌e殺了后羿祭奠自己死去的九個兒子，現(xiàn)在后羿被句芒護著，殺不了，一股恨意纏繞在眉間，他沉聲道：“句芒，今日我一定要殺了后羿，為我兒報仇，如果你感阻難，我就先殺了你。”對于帝俊的厲害，句芒有著親身體驗，以往的戰(zhàn)斗中需要四位巫祖一起出手方才能夠壓制住帝俊�，F(xiàn)在只有自己一個，確實不是他的對手，但是憑借巫祖強悍的身體，單獨和帝俊戰(zhàn)個三天三夜也不是問題，頂多一直被其壓制，想要殺了自己還是不能的。巫祖好戰(zhàn)的性格他也有，那里肯輕易認輸，再說自己幾個兄弟正在往這個方向趕來，怕他個鳥。句芒哈哈大笑，道：“帝俊，你還真夠狂妄的。我巫祖豈有不戰(zhàn)而逃的習慣，盡管放馬過來�！庇谑且粓龃髴�(zhàn)開始了。句芒 - 相關傳說
我國自古就有春神崇拜的觀念，也沿襲許多迎春、祭春的習俗,但有關春神的神話傳說卻眾說紛紜�；蛘f春神為青
帝，或說春神為句芒，或說二者合而為一。也許原始崇拜與宗教混合，衍化出春神的種種稱謂。春神為青帝說，緣起極其復雜。其原型為傳說中“三皇”之首的伏羲，又稱為太昊伏羲。相傳，他出生于渭水流域的成紀，聽八方的風音，制作了琴瑟，畫出了“八卦”，又模仿蜘蛛，制作了捕魚的網(wǎng)，是中華民族從原始狀態(tài)步入文明時代的探路人�；蛟S伏羲因其功勛而名聲顯赫，或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽五行學說流行后，又因東方主青色，行春令，東方天帝又稱為青帝，而青帝又被稱為主管春天的神。
隨著時間的推移，青帝的說法又有了演化，戰(zhàn)國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀，水帝也”。此時，青帝的名稱叫“靈威仰”，或許是一種稱號。而道教出現(xiàn)后，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)》卷上說：“東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。這時，青帝不僅有姓，有名，而“靈威仰”又成為他的“字”。
相傳，句芒又稱勾芒、木正、木帝，是管理農(nóng)事之神。對句芒神的祭祀，遠在周朝時就有，那時設有東堂，年年舉行迎春儀式，這種風俗一直延續(xù)到清末民初。
此外，也有春神為伏羲、句芒合二而一說。民間流傳，伏羲做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里，共同為春天的神明。此種說法，與上述《尚書洪范》記載的，“帝太皞神句芒司之”也許并不矛盾。古代文獻無標點，或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解為帝太皞即伏羲與神句芒共同司春，也未嘗不可。伏羲或為主神，句芒或為其下屬之神。這也與傳說中伏羲主管東方，句芒為草木神、生命神的說法相吻合。
句芒 - 梧桐祖殿
梧桐祖殿中，供奉的是中周的木神（春神）句（讀gōu）芒。句芒原是天帝少昊的兒子伏羲的屬神。他，人臉、鳥身、穿白衣、駕兩條飛龍，手里拿著一個圓規(guī)，管理春天萬物的生長。春秋時，秦穆公有德行，天帝句芒給他添了十九年的壽命。梧桐祖殿作為供奉木神（春神）的專門寺廟，在浙西及至全國仍屬罕見。衢州民間將祭祀木神（春神）的場所和儀式，以天文節(jié)氣為計時方法保存下來，這是衢州一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。立春為梧桐祖殿祀春神句芒的廟會。迎春廟會舉行得極為隆重，敲鑼打鼓，熱鬧尋常。
立春為梧桐祖殿祭春神句芒的廟會，民間俗稱“年大不如春大”，所以迎春廟會舉行的極為隆重，迎春廟會習俗有迎春、探春、插春、迎春牛等。
迎春儀式：在交春時刻前，主殿開門迎春，殿前置桌，桌披寫有“迎春接�！弊謽拥募t紙(錦)，桌子中間放一飯甑，盛得尖滿，甑后置一杯清茶，左右放置香爐，燭臺，青菜，梅花，松柏，竹枝，象征潔凈、長青和富足。交春時刻，鳴放鞭炮(三眼統(tǒng))梵香行祭禮迎春。
舊時衢州有立春踏春之習俗，市民趕到廟源梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，謂之“探春”。采集冬青樹枝、松柏及野菜，謂之“采春”。將采集的松枝、翠竹、各種樹枝插在門上，謂之“插春”。早餐和午餐必須吃青菜，謂之“嘗青”。將柳枝、竹枝編成環(huán)狀帶在小孩頭上，以為能保四季清健，謂之“帶春”。
廟會儀式中還有迎春牛之俗。取竹篾扎成牛形，糊以彩紙，腳下裝小輪，謂之“春�！�，人們給春牛披紅掛綠，一乞丐扮成牧牛太歲，迎春祭畢，牽著牛游行。執(zhí)旗者敲鑼打鼓，熱鬧尋常。
句芒 - 贈句芒神
年代作者：唐·李商隱體裁：七絕
內(nèi)容：
佳期不定春期賒，春物夭閼興咨嗟。
愿得句芒索青女，不教容易損年華。
句芒 - 國外傳說
世界上的文明古國，都有自己的春神及其神話。埃及古代神話中的春神叫埃西。她是大地之神、
谷神奧賽烈斯的妻子。奧賽烈斯每年冬天要死去，待到春天，其妻埃西帶來一陣和風，他便復活了。希臘古代神話中的春神叫柏瑟芬，她也是谷物之神。有一天她和同伴正在山谷中的草地上摘花，被冥王哈迪斯設計擄走。她的母親、大地之神狄密特向宙斯祈禱。宙斯派天使赫爾默斯去帶回柏瑟芬，但冥王又暗中生計，給柏瑟芬一顆安石榴，她吃了這顆果子便只有回到地獄里才不會痛苦。于是，一年之中，柏瑟芬只有四分之一的時間和哈迪斯在一起。從此只要大地結(jié)滿冰霜、寸草不生的時候，人們就知道這是因柏瑟芬又去了地府。這些優(yōu)美的神話，顯示了人類對春天的鐘愛。句芒 - 相關詞條
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帝江 |
玄冥 |
后土 |
蓐收 |
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祝融 |
共工 |
女媧 |
天吳 |
句芒 - 參考資料
http://tw.netsh.com/eden/oldbbs/708655/html/tree_2789256.html
http://www.superschool.net/Photo_Viewer.asp?PhotoID=18727
http://hi.baidu.com/uehe/blog/item/700ea38f206f08f9513d92f0.html
