余敦康 - 簡介

 余敦康先生，1930年5月生，湖北漢陽人。中國社會科學(xué)院宗教研究所研究員，博士生導(dǎo)師，中國文化書院導(dǎo)師、中國易學(xué)研究會副會長，中國人民大學(xué)國學(xué)院專家委員會委員。兼任中國孔子基金會理事、中國周易研究會副會長、中國文化書院導(dǎo)師等職。1993年至2002年，任第八屆和第九屆全國政協(xié)委員。

余敦康 - 經(jīng)歷

1951年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系，學(xué)習(xí)一年。1952年院系調(diào)整，轉(zhuǎn)入北京大學(xué)哲學(xué)系，1955年畢業(yè)。1956年，在北京大學(xué)哲學(xué)系讀研究生。

1957年，因中國歷史的特殊原因，受到不公正對待，下放到湖北棗陽平林高中任教員，三年后返校，從事資料工作，1969年摘帽。

1970年，分配到湖北棗陽平林公社任中學(xué)教員，為期八年。

1978年，調(diào)入中國社會科學(xué)院宗教研究所工作，歷任助理研究員、副研究員、研究員。1987，調(diào)入南京大學(xué)思想家研究中心。

1989年，又返回中國社會科學(xué)院宗教研究所，任研究員至今。

自1993年起至2002年，歷任第八屆和第九屆全國政協(xié)委員。

余敦康 - 學(xué)術(shù)職務(wù)

現(xiàn)任中國社會科學(xué)院研究員，中國社會科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師。兼任中國孔子基金會理事、中國周易研究會副會長、中國文化書院導(dǎo)師等職。為中國人民政治協(xié)商會議第八屆、第九屆委員。余敦康教授長期致力于中國哲學(xué)思想史的研究，對儒、釋、道三家均有建樹，但主要集中在儒學(xué)、玄學(xué)、易學(xué)三個領(lǐng)域。

余敦康 - 觀點

對中國傳統(tǒng)文化的總體看法，大致有三個要點：一，在系統(tǒng)研究中國歷史和思想文化的基礎(chǔ)上，提出中國儒家文化的重要特征是它的整合性以及由此體現(xiàn)出的和諧精神。這是由中國特定的歷史選擇決定的。因此探討中國歷史上的宗族—宗法制度是研究中國哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在線索；

二，對中國文化源頭的研究，指出中國歷史的連續(xù)性，關(guān)鍵在于文化而不是政治。這種以宗族制度為依托的宗教文化，其發(fā)生學(xué)的源頭可以追溯到顓頊時代，此后歷經(jīng)堯、舜、禹一直到夏商周三代，構(gòu)成一個連續(xù)性的系列。雖有不同政治利益集團的相互抗爭，但又有對共同宗教感情和共同價值觀念的認同，這種文化認同能夠超越血緣種族的分歧，對不同政治集團的現(xiàn)實利益進行有效調(diào)節(jié)，發(fā)揮著整合功能。由于文化向心力大于政治上的離心力，中華民族方能雖平行而并進，雖多元而一體；

三，基于對中國歷史文化過程和源頭的研究，提出中國歷史社會在道統(tǒng)、政統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、俗統(tǒng)四要件的內(nèi)在構(gòu)成及有機運動中發(fā)展，其中道統(tǒng)與政統(tǒng)之間的合理張力是社會正常發(fā)展的關(guān)鍵。依據(jù)普遍性的價值原則進行文化整合，還是為維護個別集團利益實行權(quán)利整合，是中國歷史興衰的重要原因。

余敦康 - 主要著作

1、《易學(xué)今昔》
2、《何晏王弼玄學(xué)新探》
3、《內(nèi)圣外王的貫通——北宋易學(xué)的現(xiàn)代闡釋》
4、《中國哲學(xué)史教學(xué)資料匯編》（承擔先秦、兩漢、魏晉、隋唐四卷八冊，中華書局出版）
5、《中國哲學(xué)發(fā)展史》（任繼愈主編，為主要執(zhí)筆人之一）
6、《中國佛教史》（任繼愈主編，為執(zhí)筆人之一），
另外還有“易經(jīng)與易傳”、“禮記述評”、“六家七宗”、“論儒家倫理思想”等幾十篇反映其思想觀點的重要論文。

余敦康 - 成就

《何晏王弼玄學(xué)新探》和《內(nèi)圣外王的貫通——北宋易學(xué)的現(xiàn)代闡釋》亦受到國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者的首肯，認為是近年來的高水平的著作和研究重鎮(zhèn)。這兩部著作分別獲得中國社會科學(xué)院優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎。

余敦康 - 評價

余敦康教授長期致力于中國哲學(xué)思想史的研究，對儒、釋、道三家均有建樹，但主要集中在儒學(xué)、玄學(xué)、易學(xué)三個領(lǐng)域。除學(xué)界公認的思想深刻、視角獨特，同時具有文字訓(xùn)詁學(xué)、版本目錄學(xué)和�？睂W(xué)的功力。

任繼愈先生評價他“有訓(xùn)詁考據(jù)專長”。對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研究，主要立足于解決現(xiàn)實困境，特別是中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的文化需要。主張根據(jù)對未來的展望來重新認識傳統(tǒng)，并上升為理性的自覺，建立既有中國文化主體性又適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展并與世界優(yōu)秀文化溝通的哲學(xué)精神和價值理念，而這些精神和理念應(yīng)該能為制度操作提供參考。

余敦康 - 影響

余敦康教授的研究成果得到學(xué)術(shù)界的充分肯定和重視，認為對中國傳統(tǒng)文化的重新闡釋和對現(xiàn)代社會的文化建設(shè)有重要的啟發(fā)意義。他的易學(xué)研究，受到大陸學(xué)界以及臺灣和國外相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，臺灣大學(xué)將其著作、論文編入《易學(xué)論著選集》，美國《易學(xué)網(wǎng)絡(luò)》詳細介紹了他的觀點，譽為中國大陸易學(xué)研究的力作。

目前，余敦康教授正在繼續(xù)他的易學(xué)史研究。 1985年取得博士生指導(dǎo)教師資格，先后指導(dǎo)宗教學(xué)和中國哲學(xué)史專業(yè)博士、碩士研究生多人。開設(shè)課程有“中國哲學(xué)思想史專題”、“古典文獻閱讀指導(dǎo)”“宗教學(xué)專題研究”等。余敦康教授治學(xué)嚴謹，學(xué)風(fēng)踏實，始終堅持在嚴格的學(xué)理支持和可信的歷史文獻資料的基礎(chǔ)上出思想，反對空疏不實的空泛議論，強調(diào)論從史出，史論結(jié)合，史學(xué)與史識的統(tǒng)一，以及“人能弘道”的文化擔待精神。指導(dǎo)研究生，在嚴格要求的前提下，更多采取討論、辯駁的方式，使學(xué)生在自由開放的氛圍中發(fā)揮自身的學(xué)術(shù)專長。余敦康教授身體力行，平易近人，獎掖后進，深得同人的稱道和全體弟子們的愛戴和敬重。