王惟一 - 概況

宋時(shí)，針灸學(xué)非常盛行，但有關(guān)針灸學(xué)的古籍脫簡(jiǎn)錯(cuò)訛甚多，用以指導(dǎo)臨床，往往出現(xiàn)不應(yīng)有的差錯(cuò)事故。根據(jù)這些情況，王惟一及其同行，產(chǎn)生了統(tǒng)一針灸學(xué)的念頭及設(shè)想，并多次上書(shū)皇帝，請(qǐng)求編繪規(guī)范的針灸圖譜及鑄造標(biāo)有十二經(jīng)循行路線及穴位的銅人，以統(tǒng)一針灸諸家之說(shuō)。接旨后，惟一親自設(shè)計(jì)銅人，從塑胚、制模以至鑄造的全部過(guò)程，他都和工匠們生活在一起，工作在一起，攻克了無(wú)數(shù)技術(shù)難關(guān)，終于在公元1027年鑄成了兩座針灸銅人。鑄成后，仁宗贊口不絕，把它當(dāng)作一件精湛的藝術(shù)品，經(jīng)惟一等在旁的醫(yī)官介紹了銅人的用途和在醫(yī)學(xué)上的價(jià)值之后，遂下令“把一座銅人放在醫(yī)官院，讓醫(yī)生們學(xué)習(xí)參考；另一座放在宮里供鑒賞。”并讓史官把這件事作為一件大事，寫(xiě)入史冊(cè)：“這銅人于天禎五年（公元1027年）十月經(jīng)‘御制’完成，以便傳到后代�！边@時(shí)，王惟一又將自己編繪的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》獻(xiàn)給仁宗，以作為銅人的注解和姊妹文獻(xiàn)。趙禎閱后，非常高興，又下了一道命令：“御編圖經(jīng)已經(jīng)完成，把它刻在石上，以便傳到后代”。

銅人和圖經(jīng)，在當(dāng)時(shí)的醫(yī)療教學(xué)和醫(yī)官考試中起了很大的作用，為統(tǒng)一和發(fā)展我國(guó)針灸學(xué)作出了很大貢獻(xiàn)。王惟一是宋代杰出的針灸學(xué)家和醫(yī)學(xué)教育家。在針灸學(xué)方面，他一生致力于這方面的文獻(xiàn)研究和整理工作，尤其對(duì)皇甫謐的《甲乙經(jīng)》很有研究，且在學(xué)術(shù)上受其影響頗深。他把很多不統(tǒng)一的有關(guān)針灸學(xué)著作，加以去偽存真的整理，“以銅人為式，分臟腑十二經(jīng)，旁注腧穴”的研究方法，將十二經(jīng)脈及三百五十四個(gè)穴位，用直觀的方法記錄和描繪出來(lái)，并對(duì)前代有關(guān)“經(jīng)穴”的學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了訂正和改進(jìn)，推動(dòng)了中國(guó)針灸學(xué)的發(fā)展。

王惟一 - 著作

《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》全書(shū)共三卷，公元1026年成書(shū)。書(shū)中把三百五十四個(gè)穴位，按十二經(jīng)脈聯(lián)系起來(lái)，注有穴位名稱(chēng)，繪制成圖，為銅人注解。圖樣完整，內(nèi)容豐富，經(jīng)穴較多而系統(tǒng)。按照?qǐng)D可查到所需用的穴位，按照穴位可查到所治之癥候，是我國(guó)古代針灸典籍中一部很有價(jià)值的針灸學(xué)專(zhuān)著。形式略與近代《圖解》相似，書(shū)中詳述各個(gè)針灸穴位間的距離長(zhǎng)短，針刺的深淺尺度，以及主治、功效等項(xiàng)。上卷主要論述了十四經(jīng)（心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦、心包絡(luò)、任脈、督脈）的經(jīng)絡(luò)循行、主治及經(jīng)穴。中、下卷分別按照頭、頸、軀干、四肢的順序，詳敘每一經(jīng)穴。據(jù)宋史《藝文志》記載，原書(shū)共為三卷，后于南宋（金·大定）時(shí)，有人重制補(bǔ)注，改為五卷�！夺樉膱D經(jīng)錄》五卷，約成書(shū)于1026年。公元1027年

 王惟一造針灸銅人 

  天圣五年（1027），宋代著名針灸學(xué)家王惟一奉詔設(shè)計(jì)并主持鑄造中國(guó)最早的針灸銅人。王惟一（約987～1067），又名王惟，曾任太醫(yī)局翰林醫(yī)官、朝散大夫、殿中省尚藥奉御等職。王惟一還編撰了針灸著作《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書(shū)。
針灸銅人又稱(chēng)“天圣銅人”，是用精銅鑄造而成的針灸模型，工藝精巧，體型與正常成年男子相同，外殼由前后兩件構(gòu)成，內(nèi)置臟腑，表面刻有人體手三陽(yáng)、足三陽(yáng)、手三陰、足三陰和任脈、督脈等14條經(jīng)脈和657個(gè)腧穴。穴孔與身體內(nèi)部相通，可供教學(xué)和考核用。考核時(shí)，用蠟在銅人外表，體腔內(nèi)注入水或水銀。當(dāng)被考核者取穴進(jìn)針時(shí)，如選擇部位準(zhǔn)確，刺中穴位，水銀或水便流出來(lái)。這種精密直觀的教學(xué)模型是實(shí)物形象教學(xué)法的重大發(fā)明，對(duì)針灸學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。針灸銅人共有兩具，一具置于汴梁（今河南開(kāi)封）翰林醫(yī)官院，另一具則存放于大相國(guó)寺仁濟(jì)殿。南宋時(shí)，其中一具銅人不明去向。明代正統(tǒng)八年（1443），鑒于銅人的經(jīng)絡(luò)、腧穴已模糊不清，難以辨認(rèn)，明英宗朱祁鎮(zhèn)遂命能工巧匠進(jìn)行復(fù)制。此后，宋代針灸銅人這一珍貴的醫(yī)學(xué)文物便失于記載，下落不明。

統(tǒng)一經(jīng)穴

統(tǒng)一經(jīng)穴，使之規(guī)范化。北宋以前的經(jīng)穴，存在著圖譜粗糙難辨，文字?jǐn)⑹霰容^含混，以及眾說(shuō)紛壇，莫衷一是的狀況。因此，王惟一十分重視經(jīng)穴的規(guī)范化，他編寫(xiě)《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，并列于碑石，成為我國(guó)較早的針灸圖譜。其鑄腧穴針灸銅人，據(jù)《齊東野語(yǔ)》記載:“以精銅為之，藏府無(wú)一不具，其外俞穴，則 金書(shū)穴名于旁，背面二器相合，則渾然全身�！笨梢�(jiàn)，是兩具比較精致的銅鑄模型，其內(nèi)有臟腑，外有腧穴，穴孔通向體內(nèi)，穴名刻于體表穴旁，它是中國(guó)針灸醫(yī)學(xué)教學(xué)最早而且是最珍貴的教學(xué)模型，平時(shí)，它發(fā)揮著穴位規(guī)范化的作用，教學(xué)時(shí)它是針灸學(xué)生等學(xué)習(xí)針灸經(jīng)絡(luò)穴位的依據(jù)。根據(jù)文獻(xiàn)記載:考試醫(yī)學(xué)生時(shí)，體表涂臘，使穴位、經(jīng)絡(luò)被覆蓋之后，諸孔穴也因此而被黃臘所堵塞，再向體腔內(nèi)注入水銀，令被試者針刺，若取穴刺之有誤，則針不能入；如果取穴正確無(wú)誤，則針從孔穴刺入體腔內(nèi)，水銀即可從拔針后的針眼中射出。有了這樣高級(jí)的教具，無(wú)疑大大方便了針灸教學(xué)，從而對(duì)統(tǒng)一穴位和促進(jìn)針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮了巨大的作用�？傊�，雖然圖經(jīng)、石碑、銅人三者各不相同，但內(nèi)容一致，完全統(tǒng)一。他開(kāi)拓了醫(yī)學(xué)模型的先河，開(kāi)辟了形象教學(xué)的道路，促進(jìn)了經(jīng)穴定位向規(guī)范化發(fā)展，使“針砭之法，傳述不同”的局面得到改觀。

王惟一 - 考訂經(jīng)穴

考訂經(jīng)穴，使之豐富完備。他在撰寫(xiě)《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》時(shí)，“篡集舊聞，訂正訛謬”，對(duì)經(jīng)穴理論作了不少校勘考證工作，例如闡述手太陽(yáng)經(jīng)主病，他根據(jù)《脈經(jīng)》卷六有“卒貴失(矢)無(wú)度”的記載，在《內(nèi)經(jīng)》原文的基礎(chǔ)上予以補(bǔ)充，根據(jù)肺與大腸相表里的理論，“卒遺失無(wú)度”是完全可能的，加此一癥，更合中醫(yī)理論原貌。他在《圖經(jīng)》中收載腧穴657個(gè)，與《甲乙經(jīng)》相比，增加了“青靈”、“頗陰俞”、“膏盲俞”3個(gè)雙穴，督脈的“靈臺(tái)”、“陽(yáng)關(guān)”2個(gè)單穴。他還考證了穴位的作用，與《外臺(tái)秘要》、《太平圣惠方》等一些較早的文獻(xiàn)相比，增添了不少內(nèi)容，如上星穴，增添了治療“痰瘧振寒、熱病汗不出、目睛痛、不能遠(yuǎn)視”等病證的主治作用；承山穴，增加了治療“腰背痛、霍亂、轉(zhuǎn)筋、大便難、久痔腫痛”等病證的作用；風(fēng)府穴，增加了治療“頭痛鼻衄”的作用；委中穴，增加了治療“熱病汗不出、足熱撅逆滿、膝不得屈伸”等病證的作用。通過(guò)這些努力，既進(jìn)一步完善了經(jīng)穴理論，又?jǐn)U大了穴位的主治作用，提高了腧穴的實(shí)用性。

王惟一 - 貢獻(xiàn)

王惟一對(duì)針灸醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)有三，一是考定《明堂針灸圖》與撰寫(xiě)《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，二為鑄造針灸銅人模型，三為刻《圖經(jīng)》于石。作為官書(shū)問(wèn)世的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，對(duì)宋代以前的針灸學(xué)成就進(jìn)行了一次系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)宋代及后世針灸學(xué)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。針灸銅人的設(shè)計(jì)和制造，更是醫(yī)學(xué)史上的一大創(chuàng)舉，兩具銅人作為最早的人體模型和針灸直觀教具，在醫(yī)學(xué)史上具有重要意義，王惟一為此做出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

從《圖經(jīng)》、石碑、銅人的編繪制作，可以看出，使經(jīng)穴理論規(guī)范化，是王惟一主要學(xué)術(shù)思想之一。王惟一在撰寫(xiě)《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》時(shí)，“纂集舊聞，訂正訛廖”，做了不少�？笨甲C工作，對(duì)后世學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》原文起了加深理解的作用，并進(jìn)一步完善了經(jīng)穴理論。

《圖經(jīng)》、石碑、銅人三者雖然形式各不相同，但內(nèi)容一致石碑起到了保存《圖經(jīng)》內(nèi)容的作用。銅人對(duì)經(jīng)穴教學(xué)的形象化與直觀化，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了針灸學(xué)的腧穴考試要進(jìn)行實(shí)際操作的先河。

王惟一 - 影響

宋朝時(shí)，受王安石改良思想的影響，醫(yī)學(xué)教育得到很大的發(fā)展。再加上雕版和活字印刷術(shù)的發(fā)明，整理和出版了很多醫(yī)學(xué)書(shū)籍。醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展要求針灸學(xué)教學(xué)能更加直觀些，以便于學(xué)生記憶和臨床使用。王惟一所設(shè)計(jì)的銅人，在臟腑的布局，經(jīng)絡(luò)的循行，穴位的精確等方面，不僅科學(xué)性強(qiáng)，而且工藝水平相當(dāng)高。他選擇了精制的銅，鑄成和一般人大小相似的人體，里面裝有銅鑄成的臟腑，軀殼表面，刻有三百五十四個(gè)穴孔，孔內(nèi)裝滿水銀，外封黃蠟，以防水銀流出。應(yīng)試者，當(dāng)老師出題針刺某穴，或提問(wèn)何病癥該針何穴時(shí)，學(xué)生照題試針。若針得正確，一進(jìn)針?biāo)�銀便會(huì)流出。若針得不對(duì)，就刺不進(jìn)去。銅人的鑄造，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，尤其在針灸學(xué)和針灸教學(xué)方面，起了很大的促進(jìn)作用，故為歷來(lái)針灸學(xué)家所推崇，即至現(xiàn)在仍有學(xué)習(xí)和研究的價(jià)值。

王惟一 - 評(píng)價(jià)

王惟一“素校禁方，尤工厲石”,“創(chuàng)鑄銅人為式”，考訂經(jīng)穴理論，為經(jīng)穴理論的發(fā)展與規(guī)范化，以及針灸教學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，是宋代杰出的針灸學(xué)家和醫(yī)學(xué)教育家，為中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。