張彥遠(yuǎn) - 背景
古代關(guān)于繪畫藝術(shù)的著作，自顧愷之對于前代若干重要畫家及作品的論述，謝赫提出 “六法”并對于南朝前期畫家進(jìn)行了系統(tǒng)的評論以來，唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》是第一部重要的著作。張彥遠(yuǎn)是宰相世家，高祖張嘉貞、曾祖張延賞、祖父張弘靖，曾先后作過宰相，對于繪畫和書法都有濃厚的興趣，張家的世交李勉父子也是身居顯職，而且愛好書畫。他們和當(dāng)時(shí)的皇室及其他貴族一樣，承繼了南朝的重鑒賞收藏的傳統(tǒng)。這樣的社會(huì)條件培養(yǎng)了張彥遠(yuǎn)對于繪畫和書法的研究興趣，他的兩部著作：《歷代名畫記》和《書法要錄》分別就繪畫和書法搜集了豐富的前代的材料，尤其前一書更提出了自己的見解，是對于中國古代美術(shù)科學(xué)研究工作的重要貢獻(xiàn)。
張彥遠(yuǎn) - 簡介
張彥遠(yuǎn)出生世宦書香之家。高祖張嘉貞，開元年間官至中書令，生平喜收藏書畫，善書法，尤長于大字。曾祖張延賞，大歷年間拜中書侍郎同平章事，亦雅善書畫，人稱“妙合鐘（繇）張（懷瓘）”，墨跡高古。其祖父張弘
| 張彥遠(yuǎn)作品 | |
張彥遠(yuǎn)出生在三代相門，鐘鳴鼎食的宦族，其家又世代喜好和注意書法繪畫的藝術(shù)實(shí)踐和收藏鑒賞，擁有大量的古今字畫佳作，幾乎可以與皇室的收藏媲美。在這種家庭文化的氛圍中，使張彥遠(yuǎn)在書法及繪畫方面，尤其是在書畫理論和書畫史上取得了很高的成就。
可是，張彥遠(yuǎn)用力最勤，篤于成癖的主要還是在書畫收藏鑒賞及書畫理論、書畫史著述方面。他自云：“余自弱年鳩集遺失，鑒玩裝理，晝夜精勤。每獲一卷，遇一幅，必孜孜葺綴，竟日寶玩�？芍抡弑刎洷忠�，減糲食。妻子僮仆切切嗤笑�！瓙酆糜V，近于成癖。每清晨閑景，竹窗松軒，以千乘為輕，以一瓢為倦。身外之累，且無長物，唯書與畫，猶未忘情。既頹然以忘言，又怡然以觀閱�！边@段自述真實(shí)地反映出張彥遠(yuǎn)對書畫藝術(shù)熱愛之深和在體驗(yàn)藝術(shù)的神奇境界時(shí)超然物外的胸懷。
張彥遠(yuǎn) - 著作
《歷代名畫記》是我國第一部系統(tǒng)的完整的關(guān)于繪畫藝術(shù)的通史。在他這部書出現(xiàn)以前，根據(jù)他所提出來的材料知道已經(jīng)有過以下這些著作：后魏孫暢之有《述畫記》，梁武帝、齊謝赫、陳姚最、隋沙門彥棕、唐李嗣真、劉整、顧況都有過畫評，裴孝源有《貞觀公私畫錄》，竇蒙有《畫拾遺錄》，這些書大多都還保存到現(xiàn)在，但張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“率皆淺薄漏略，不越數(shù)紙”。因而他集中并整理了前人的著作，又單獨(dú)搜求了一些歷史材料，寫出了《歷代名畫記》十卷。
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《歷代名畫記》的內(nèi)容大致可以分為三部分：繪畫歷史發(fā)展的評述、畫家傳記及有關(guān)的資料、作品的鑒藏。
在繪畫歷史發(fā)展的評述的一部分中，概括了張氏對于古代繪畫傳統(tǒng)的形成與演變的正確的理解。在“敘畫之源流”一節(jié)中，他指出了繪畫藝術(shù)是一重要的文化現(xiàn)象，繪畫是形象的教育工具�！皵熧Y傳授南北時(shí)代”一節(jié)中，從師資傳授的關(guān)系追溯畫家們的一脈相傳的承繼關(guān)系，強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)性，而同時(shí)又指出“衣服、車輿、風(fēng)土、人情，年代各異，南北有殊”，要認(rèn)真對待內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性。在“論畫六法”及“論畫體工用?寫”兩節(jié)中發(fā)揮了他對于謝赫“六法論”的精辟的見解，他認(rèn)為對象的生動(dòng)的神韻是刻畫形似的目的，他反對瑣碎的描繪：“夫畫物特忌形貌采章歷歷其足，甚謹(jǐn)甚細(xì)而外露巧密。所以不患不了，而患于了，既知其了亦何必了，此非不了也，若不識其了，是真不了也�！彼苜澝滥媳背嫾覀兛坍嬓嗡飘a(chǎn)生一定的美的效果，并同時(shí)創(chuàng)造一定的風(fēng)格，“論顧陸張吳用筆”一節(jié)中張彥遠(yuǎn)討論了以造型為目的的線紋的節(jié)奏感和線紋在中國繪畫中形成畫家獨(dú)特風(fēng)格時(shí)的決定性作用�！罢摦嬌剿畼涫币还�(jié)對于在唐代方始成為一種繪畫體裁的山水畫的演變有精辟的論述，在這一節(jié)中他所說的山水畫在南北朝和隋唐之際的風(fēng)格特點(diǎn)以及他在其它章節(jié)中談到的關(guān)于前代繪畫表現(xiàn)的特點(diǎn)，當(dāng)今天我們利用現(xiàn)存實(shí)例加以比較時(shí)，可證明他的評述是很準(zhǔn)確的。
《歷代名畫記》中畫家傳記及有關(guān)的資料的一部分在全書占篇幅較多。所記畫家包括從遠(yuǎn)古的時(shí)代開始而截止到作者的生活年代（唐武宗會(huì)昌元年，公元八四一年）。其中最重要的是魏晉南北朝隋唐的一段，本書中保存的資料中包括史書的記載，南朝人士的評論，畫家自己的著作和唐代尚在的畫跡，這些資料成為后世研究古代繪畫史的僅有的根據(jù)。但其中也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)，即較缺少北朝繪畫的史料，因而造成后世唯有南朝才發(fā)展了繪畫藝術(shù)的不恰當(dāng)?shù)母拍睢?
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關(guān)于鑒藏的部分，敘述了書畫鑒藏工作的歷史發(fā)展，唐代鑒藏的情況（如購買的市價(jià)、仗勢豪奪的行為等）以及在鑒識工作中有重要意義的印鑒的辨識驗(yàn)證，收藏工作中的裝褙裱軸，復(fù)制臨摹等，可見中國傳統(tǒng)的書畫鑒識的工作在唐代已具有一定的科學(xué)水平，《歷代名畫記》中的評述是正式予以整理及記錄的開始。
部書寫成于大中元年（公元八四七年），它為前代的中國繪畫理論和歷史的研究作了總結(jié)，并為以后的研究奠定了基礎(chǔ)，繼續(xù)著這一著作，歷代都有新的積累，而出現(xiàn)了闡述中國繪畫藝術(shù)在各個(gè)時(shí)代發(fā)展的一系列著作。
《歷代名畫記》共10卷，成書于大中元年(847年)，該書是我國第一部美術(shù)通史著作，包蘊(yùn)宏富，見解深微，所保存的資料也十分珍貴，被人譽(yù)為畫史中的《史記》，地位極高。在《歷代名畫記》中，張彥遠(yuǎn)對繪畫理論諸方面問題作了精詳?shù)年U述，時(shí)有發(fā)揮創(chuàng)見。如他明確提出和肯定的繪畫的功用問題，他對謝赫的“六法論”詳加闡述而又進(jìn)一步發(fā)揮，他強(qiáng)調(diào)辯證地而不是割裂地談“六法”，更多地要求重視形似之外的“氣韻”。他提出了“自然”、“神”，“妙”、“能”、“謹(jǐn)細(xì)”這樣5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)就畫家的師承、修養(yǎng)諸問題，提出了自己的有關(guān)看法�！稓v代名畫記》是我國第一部繪畫通史巨著，它總結(jié)了前人有關(guān)繪畫史和繪畫理論的研究成果，繼承發(fā)展了史、論結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，開創(chuàng)了繪畫通史的科學(xué)體例，是我國繪畫史和繪畫理論方面的“百科全書”。
《法書要錄》
| 張彥遠(yuǎn)作品 | |
張彥遠(yuǎn)又著有《法書要錄》，共10卷，是書“采掇自古論書，凡百篇，勒為十卷”。收錄了自東漢至唐代元和年間各家的書法理論文字，著錄了大量書法名跡，采掇宏富，編輯精審，許多有關(guān)書法的記述著作，均賴此書以存留，是目前研究中國書法史和書法理論的重要文獻(xiàn)，
中國唐代書學(xué)論著總集。張彥遠(yuǎn)編著。張彥遠(yuǎn)，字愛賓，河?xùn)|(今山西省永濟(jì)縣)人。出生于縉紳大族，高祖嘉貞相玄宗，曾祖延賞相德宗，祖弘靖相憲宗，有“三相張家”之稱。張彥遠(yuǎn)官至大理卿。博學(xué)有文辭，尤工書法，擅長隸書。曾書有《三祖大師碑陰記》、《山行詩》等。其著作尚有《歷代名畫記》。
《法書要錄》10卷，編輯東漢至唐元和(806～820)年間書論法理著作39種，其中有的只存其目，實(shí)只34篇。清《四庫全書簡明目錄》評論說：采摭繁富，后之論書者，大抵以此為據(jù)。作者亦自評此書及另一著述《歷代名畫記》說：有好事者得余二書，書畫之事畢矣。書中編入的趙壹《非草書》、羊欣《采古來能書人名》、王僧虔《論書》、虞龢《論書表》、梁武帝《論鍾書十二意》、《與陶隱居論書啟九首》、庾肩吾《書品》和李嗣真《書后品》、竇皋《述書賦》和張懷瓘《書斷》等，都是古代書論中的名篇。流傳甚廣的傳為衛(wèi)鑠的《筆陣圖》和王羲之的《題筆陣圖后》也都收入在內(nèi)。
張彥遠(yuǎn)撰成《歷代名畫記》和《法書要錄》二書后，不無自豪地宣稱：“有好事者得余二書，書畫之事畢矣！”而“觀其編次之差，果非虛語�！贝送猓瑥垙┻h(yuǎn)還曾搜羅古今名畫，撰成《名畫獵精》一書，盡品評鑒賞之能事，其書今存一卷本及三卷本兩種。
《論畫六法》
昔謝赫云：“畫有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳模移寫。”自古畫人，罕能兼之。
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彥遠(yuǎn)試論之曰：古之畫或能移其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣。
上古之畫，跡簡意澹而雅正，顧、陸之流是也；中古之畫，細(xì)密精致而臻麗，展、鄭之流是也；近代之畫，煥爛而求備；今人之畫，錯(cuò)亂而無旨，眾工之跡是也。
夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書。
然則古之嬪，擘纖而胸束；古之馬，喙尖而腹細(xì)；古之臺閣竦峙，古之服飾容曳。故古畫非特變態(tài)有奇意也，抑亦物象殊也。
至于臺閣樹石、車輿器物，無生動(dòng)之可擬，無氣韻之可侔，直要位置向背而已。顧愷之曰：“畫：人最難，次山水，次狗馬，其臺閣一定器耳，差易為也�！彼寡缘弥�。
至于鬼神人物，有生動(dòng)之可狀，須神韻而后全。若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。故韓子曰：“狗馬難，鬼神易。狗馬乃凡俗所見，鬼神乃譎怪之狀�！彼寡缘弥�。
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至于經(jīng)管位置，則畫之總要。
自顧、陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂“六法”俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也，所以氣韻雄狀幾不容于縑素，筆跡磊落，遂恣意于墻壁。其細(xì)畫又甚稠密，此神異也。
至于傳模移寫，乃畫家末事。然今之畫人，粗善寫貌，得其形似則無其氣韻，具其彩色，則失其筆法，豈曰畫也？嗚呼！今之人斯藝不至也。
宋朝顧駿之常結(jié)構(gòu)高樓以為畫所，每登樓去梯，家人罕見。若時(shí)景融朗，然后含毫；天地陰慘，則不操筆。今之畫人，筆墨混于塵埃，丹青和其泥滓，徒污絹素，豈曰繪畫？自古善畫者，莫匪衣冠貴胄、逸士高人，振妙一時(shí)，傳芳千祀，非閭閻鄙賤之所能為也。
張彥遠(yuǎn) - 評價(jià)
張彥遠(yuǎn)的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在他的繪畫理論上。他把繪畫藝術(shù)的存在看作是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，認(rèn)為繪畫是應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的�！盁o以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫”。指出繪畫具有極大的社會(huì)教育功用和特殊的藝術(shù)審美功能，它可以“成教化，助人倫，窮神變，測幽微”，因而與“六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”。首次提
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總結(jié)張彥遠(yuǎn)的藝術(shù)觀點(diǎn)主要有幾項(xiàng)特征，他在肯定謝赫等人關(guān)于繪畫具有道德的，政治的功能以外，更重視繪畫本身的意義。張彥遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)繪畫需要天才，反對呆板的死畫，他強(qiáng)調(diào)繪畫技巧的根本在于立意和用筆。他還強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)的文化品味，特別看重畫家的人格，他最早提出繪畫是有教養(yǎng)、有學(xué)問、有獨(dú)立人格的讀書人的事業(yè)。張彥遠(yuǎn)在中國古代理論上所取得的成就是歷史性的，從他較早的研究分析美術(shù)作品來看，稱他是中國最早的藝術(shù)理論家、批評家一點(diǎn)也不夸張。
張彥遠(yuǎn)在中國美學(xué)史上最大的貢獻(xiàn)是著有《歷代名畫集》，這是中國第一部較為系統(tǒng)完整的繪畫通史，頗有繪畫藝術(shù)的“百科全書”的意味。
張彥遠(yuǎn) - 美學(xué)思想
美學(xué)產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐中，是人類對社會(huì)生活美和藝術(shù)美進(jìn)行審美和欣賞的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。張彥遠(yuǎn)通過實(shí)地考察，記述了唐一代書畫發(fā)展的真實(shí)情況，為后代提供了寶貴的史學(xué)資料。在《歷代名畫記》中，他主要提到了以下幾點(diǎn)：
一、書畫同源與書畫同法：
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張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》卷一《敘畫之源流》中總結(jié)和梳理了唐以前關(guān)于書畫起源的種種說法，通過研究和考證，首次提出了“書畫異名同體說”。他說：“按字學(xué)之部，其體有六：一、古文；二、奇書；三、篆書；四、佐書；五、繆篆；六、鳥書。在幡信上書端，像鳥頭者，則畫之流也。顏光祿云：‘圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識，字學(xué)是也；三曰圖形，繪畫是也�！种芄俳虈右詴鶗�，其三曰象形，則畫之意也。是故知書畫異名二同體也�！彼麑Α皶嬕惑w”的觀點(diǎn)做了全面的論述，他的這種看法被后世繼承與發(fā)揮，產(chǎn)生了不小的影響。如趙孟釷疲骸笆綬砂啄救璽�，写竹粍庪八法通。若覡N腥四芑崠�，方知书画奔m賜��！蓖�，他也强调了“书画用贬尙法”，“昔张芝学磽ゥ……国朝吴祷@輳?jié)a穸啦劍安患恕⒙劍笪蘩湊擼史ㄓ謖判�，磾\種榛帽釋��！薄獨(dú)恰肪磯堵酃寺秸盼庥帽省貳Ｕ廡欽叛逶對誆⿸裰謁檔幕∩�，加以准s旱淖芙嵊牘勰睿坡鄢隼吹�。他茹暘书画矄决同体同源，而且笔法相同，并侨~咴詵⒄構(gòu)討謝ハ啻俳�。栽熕之外，他还提畴h恕笆妒槿碩嗍痘焙汀骯せ叨嗌剖欏鋇墓鄣悖⑼ü嚀迨呂右圓�。张彦远的“书画同缘A(chǔ)庇搿笆榛ā崩礪鄱院笫烙跋焐畬�，稙�(zāi)笫榛礪鄣姆⒄掛財(cái)鹱胖匾饔謾
