初不信佛，好世間文字，志存利濟(jì)。忽自省曰，吾未明吾心，奈何�；蚋嬉缘兰倚逕挿�。習(xí)之三年，不效。后讀佛書(shū)，爽然曰，道之所歸在是矣，始信向佛乘。慕梁溪高忠憲、廬山劉遺民之為人，故又號(hào)曰二林，以兩公修學(xué)地，同名東林也。

　　性純孝，居母喪，宿殯側(cè)者三年。父歿，建念佛道場(chǎng)，又愿以平日所誦華嚴(yán)經(jīng)十部，彌陀經(jīng)一千部，金剛經(jīng)一千部，佛號(hào)一千萬(wàn)聲，代父回向西方。

　　已而盡棄所習(xí)，專心竺教，好方山、永明之書(shū)。尤推蓮池、憨山，為凈土之前導(dǎo)。年二十九，斷肉食。又五年，從聞學(xué)定公，受菩薩戒，自是不復(fù)近婦人，以知?dú)w子自稱。

　　嘗言志在西方，行在梵網(wǎng)。其自誓文云，若我際清，既受戒已，還復(fù)破戒，增長(zhǎng)惡法，毀壞善根。唯愿護(hù)法諸天，速行誅殛，為世鑒戒。若我際清，克厲身心，護(hù)持戒品。盡此形壽，必生安養(yǎng)。十方三寶，為我證明，俾我速得念佛三昧。臨命終時(shí)，遠(yuǎn)離塵垢，親見(jiàn)彌陀。脫然西邁，更無(wú)遮障。見(jiàn)者聞?wù)撸�如我發(fā)心。生極樂(lè)國(guó)，獲無(wú)生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正覺(jué)。

　　后閉關(guān)文星閣，修一行三昧，顏所處曰，一行居。作閉關(guān)詩(shī)十首：

　　一云，福德門(mén)頭事孰真，腳邊狼藉幾多春。而今回向無(wú)生國(guó)，蝶夢(mèng)龕中瞌睡頻。

　　二云，我佛真身遍十虛，塵塵寂滅更無(wú)余。休將知見(jiàn)重分別，一念回光識(shí)得渠。

　　三云，輪珠一串無(wú)頭尾，念念明時(shí)粒粒圓。六字打開(kāi)無(wú)盡藏，拈來(lái)放去只如然。

　　四云，園居深處悄如山，長(zhǎng)日何人更扣關(guān)。報(bào)與諸公勤護(hù)惜，休從門(mén)外苦追攀。

　　五云，堯峰山下云深處，聞?wù)f幽人策短藜。多事東風(fēng)輕漏泄，經(jīng)聲又度小樓西。

　　六云，一枝梅萼破寒林，得意春風(fēng)枝上禽。聲色堆中休錯(cuò)過(guò)，焚香為爾念觀音。

　　七云，舉首低頭放下看，蓮池不隔一毫端。迦陵音里分明說(shuō)，常寂光中休自瞞。

　　八云，閑話閨中破寂寥，人傳此夕是元宵。法華課罷無(wú)余事，龍井新茶試一瓢。

　　九云，重向尼山訪舊盟，鏗然點(diǎn)瑟話無(wú)生。蓮華腳下如輪大，沂水春風(fēng)掉臂行。

　　十云，香山老子最清真，每到歧途一問(wèn)津。莫悵華原消息斷，溪邊依舊十分春。

　　又令畫(huà)工繪極樂(lè)世界圖，悉本凈土三經(jīng)依正莊嚴(yán)，凡四易稿，閱半載乃成。自題偈曰:

　　若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

　　我讀華嚴(yán)偈，信入凈土門(mén)。由諸佛凈愿，成就妙莊嚴(yán)。

　　凈愿如虛空，不拒種種相。無(wú)邊功德水，涌現(xiàn)寶蓮華。

　　一華一眾生，具有如來(lái)藏。寶池及寶樹(shù)，圍繞寶欄楯。

　　重重妙樓臺(tái)，充滿虛空界�；蛟∠闼�流，或享上妙味。

　　或趺坐經(jīng)行，或誦經(jīng)聽(tīng)法，或衣咽⒒�，供养十方佛�?/p>

　　或上善同會(huì)，畢入菩提場(chǎng)。眾鳥(niǎo)共天樂(lè)，暢發(fā)和雅音。

　　從聞入思修，一念總超越。況乃無(wú)量壽，安坐寶華臺(tái)。

　　慈云覆人天，諸根普一雨。聞法得解脫，直至次補(bǔ)處。

　　如斯利益事，思議何可窮。亦如彼畫(huà)師，一心所轉(zhuǎn)變。

　　不離毫端量，現(xiàn)此寶王居。非我復(fù)非渠，一即遍一切。

　　畫(huà)與能畫(huà)人，畢竟了無(wú)有。愿見(jiàn)者聞?wù)�，如我所發(fā)心。

　　憑茲一念功，自致不退轉(zhuǎn)。何論萬(wàn)億程，當(dāng)處悉具足。

      余觀建炎之事，宋之不亡者幸耳。方金兵破揚(yáng)州，於時(shí)高宗駐平江，去敵尚遠(yuǎn)，平江固可守也。蹙蹙焉去之臨安，而越而明，不暇一夕息。已而敵破建康，道廣德，趨臨安，由越入明，縱掠海上而歸。使其時(shí)平江諸將帥，以勁旅遏其沖，俾只輪不反無(wú)難者，奈何兵不戰(zhàn)而潰，城不攻而下，坐使五十萬(wàn)人，幷命於鋒刃而莫之救。相傳金兵自盤(pán)門(mén)入。有二士者，拒戰(zhàn)於門(mén)外，一死於陣，一死于水，而盤(pán)門(mén)破矣。嗚呼，彼守城者，或則侍郎，或則宣撫使，非不顯且要也，委而去之，若棄唾涕，而獨(dú)遺二士者，以殉國(guó)之烈，此不可為發(fā)憤而深痛者哉。然自二士之死，里人神而祀之，迄今六百馀年，而靈爽益著。二士俱汴人，從高宗南渡守平江。其一劉姓鼐名，蓋死於陣者也。其一張姓鼇名，蓋死于水者也。祠有明永樂(lè)中俞禎碑，以鼐為順國(guó)明王，職天壇傳奏司。以鼇為順濟(jì)龍王，職盤(pán)溪守御司。其封爵莫知何昉，要其來(lái)也則遠(yuǎn)矣。近者祠久不修，里人醵金千兩，新其宇。既成，屬予記。祠在盤(pán)門(mén)外靈巌鄉(xiāng)，俗名雙土地祠。余更之曰雙忠。夫其忠也，乃其所以自神也。遂書(shū)而記之。

　　王文濡選輯《續(xù)古文觀止》（民國(guó)十三年版）第一百二十四頁(yè)

　　又憫末法眾生，不具正眼，互相抵觸。著一乘決疑論，以通儒釋之閡。著華嚴(yán)念佛三昧論，以釋禪凈之諍。著凈土三經(jīng)新論，以暢從上蓮宗未竟之旨。其居士傳、善女人傳、凈土圣賢錄，隨機(jī)接引，世多傳而誦之。

　　又嘗醵金萬(wàn)兩，權(quán)入出息，以創(chuàng)佛宮、刊教典、飯僧眾，開(kāi)近取堂以周窮乏，置潤(rùn)族田以贍貧族，舉恤厘會(huì)以濟(jì)孀居，立放生會(huì)以全物命，各有發(fā)愿文，回向凈土。

　　于蘇杭僧舍，屏居十余年，日有課程。預(yù)為終制，俾無(wú)立后。乾隆六十年秋，下痢，仍居文星閣。

　　入冬，精神漸耗。將諸善會(huì)貲，一一囑付其侄祝華，令以后永久勿替。有僧真清，問(wèn)曾見(jiàn)瑞應(yīng)否。紹升曰，有何瑞應(yīng)，我大事在來(lái)年開(kāi)印日耳。

　　至嘉慶元年，正月二十日清晨，作辭世偈云，出沒(méi)閻浮塵點(diǎn)身，流離瑣尾竟何因。而今驀直西方去，瞥眼收回萬(wàn)劫春。遂西向趺坐，念佛而脫。時(shí)果為署中開(kāi)印日，年五十七。

　　著作有：《居士傳》、《善女人傳》、《凈土圣賢傳》、《二林居集》、《一行居集》、《觀河集》、《測(cè)海集》、《一乘決疑論》、《華嚴(yán)念佛三昧論》、《凈土三經(jīng)新論》等。

　　評(píng)曰，余聞二林不若一林好，就了廬山去錫山。竊深然其語(yǔ)。及讀一行書(shū)，而嘆其去就之得宜。讀決疑、念佛兩論，覺(jué)非一非二，無(wú)我無(wú)渠，乃爽然自失矣。