查士標(biāo)（1615～1698）
中國(guó)清代畫(huà)家。字二瞻，號(hào)梅壑散人。新安（今安徽歙縣、休寧）人。明末為諸生，不久即無(wú)心功名。工詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，書(shū)法師承董其昌，風(fēng)格俊逸蕭散。擅山水，初師倪瓚，后參以米芾、米友仁、黃公望、吳鎮(zhèn)、沈周、董其昌等人畫(huà)法，所畫(huà)筆墨縱橫、粗獷豪逸，或筆法荒率、墨色濃淡干濕互用、秀潤(rùn)高華，或筆墨生峭勁利，畫(huà)風(fēng)枯寂生僻。在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，為海陽(yáng)四家之一。有《晉唐詩(shī)冊(cè)》、《云山圖》、《空山結(jié)屋圖》、《秋林遠(yuǎn)岫圖》、《云山煙樹(shù)圖》等傳世。
查士標(biāo) - 生平
明末秀才，于明亡（一六四四）棄舉子業(yè)，專事書(shū)、畫(huà)。工詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，書(shū)法師承董其昌，風(fēng)格俊逸蕭散。擅山水，初師倪瓚，后參以米芾、米友仁、黃公望、吳鎮(zhèn)、沈周、董其昌等人畫(huà)法，所畫(huà)筆墨縱橫、粗獷豪逸，或筆法荒率、墨色濃淡干濕互用、秀潤(rùn)高華，或筆墨生峭勁利，畫(huà)風(fēng)枯寂生僻。 早年崇拜董其昌，因恰巧生年與董其昌同干支，故又號(hào)曰后乙卯生，休寧西門(mén)人，流寓揚(yáng)州。他比漸江年輕六歲，與漸江一樣也是明"諸生"，后來(lái)也主動(dòng)放棄了舉子業(yè)。不過(guò)他出身名門(mén)望族，家境殷實(shí)，家藏有鐘鼎彝器和宋元書(shū)畫(huà)真跡，因而少時(shí)即練就了仿元人畫(huà)作幾可亂真的功夫。明亡后他流寓揚(yáng)州，生活得也較為安逸，因此與漸江的貧病孤僻不同，查士標(biāo)的性格中更多了些瀟灑飄逸甚至玩世不恭的因素。
入清后不應(yīng)舉，工研書(shū)畫(huà)。精鑒賞，家藏多鼎彝及宋元人真跡。書(shū)法學(xué)董其昌，縱逸處近米芾。他的閑散情懷決定了他的繪畫(huà)氣質(zhì)亦是風(fēng)神懶散、氣韻高逸。他早年即服膺漸江，與漸江一樣從學(xué)倪云林入手，后來(lái)他居揚(yáng)州時(shí)仍然關(guān)注漸江的畫(huà)作并虛心向漸江學(xué)習(xí).山水初學(xué)倪瓚，后參用吳鎮(zhèn)、董其昌法，筆墨疏簡(jiǎn)，空曠荒寒。查士標(biāo)常常在畫(huà)上自題"擬云林筆意"、"仿倪云林法"等，而他的"懶標(biāo)"之號(hào)亦從倪云林"懶瓚"之稱而來(lái)，可謂是風(fēng)神遙接。由于查士標(biāo)天性聰慧，并且在揚(yáng)州多與王翚、惲南田、笪重光（1623—1692）、孔尚任（1648—1718）、石濤等當(dāng)時(shí)畫(huà)壇和文壇名流結(jié)交，相互切磋，轉(zhuǎn)益多師，因此查士標(biāo)繪畫(huà)的風(fēng)格也是多樣的，面貌不一。
他特別敬服董其昌。亦善詩(shī)文，著有《書(shū)神堂詩(shī)》遺世。其繪畫(huà)以山水見(jiàn)長(zhǎng)，取材 廣泛，并旁及枯木、竹石等，主要有兩種藝術(shù)風(fēng)格。一種屬于筆墨縱橫、粗放豪逸一路，多以水墨云山為題材，師法米氏父子的云山煙樹(shù)，筆 法荒率，渲染兼用枯淡墨色，融合了董其昌秀潤(rùn)高華的墨法，粗豪中顯出爽朗之致。另一種筆墨尖峭，風(fēng)格枯寂生澀，以仿倪瓚山水為主。還 有一些作品，因仿不同古人而呈不同面貌。前人評(píng)其繪畫(huà)缺乏遒渾的氣魄，亦乏創(chuàng)新精神。
查士標(biāo)是散漫而有名士氣質(zhì)的詩(shī)人，他草草幾筆，畫(huà)了一河兩岸，士子攜琴歸來(lái)。近岸竹籬茅舍，遠(yuǎn)岸山水云樹(shù)，煙靄渺渺。《攜琴歸來(lái)圖》一如查士標(biāo)往日畫(huà)風(fēng)，筆墨散、構(gòu)圖散，感情卻如行云流水，在水墨中彌漫，在水墨中眷戀，又在水墨中消失。一唱三嘆，最后“像水消失在水中”(博爾赫斯語(yǔ))，這是查士標(biāo)的境界。畫(huà)的結(jié)構(gòu)追仿云林風(fēng)格，但淋漓縱橫，筆墨風(fēng)華仍出于米芾。倪云林的畫(huà)枯淡靜柔，查士標(biāo)用筆疏散淹潤(rùn)。
查士標(biāo)常常是白天睡覺(jué)，晚上作畫(huà)，他自號(hào)“懶標(biāo)”、“散人”，“不求聞達(dá)，一室之外，山水而已�！�(曾燦序查士標(biāo)《種書(shū)堂遺稿》)他在明亡后避地新安山中，后半生浪跡四處。米芾常游鎮(zhèn)江金山、焦山、北固云水，查士標(biāo)與王石谷、笪重光、惲南田在此地盤(pán)桓了三四年。查后來(lái)寓居揚(yáng)州待鶴樓，《廣陵詩(shī)事》記載當(dāng)時(shí)風(fēng)光：“戶戶杯盤(pán)江千里，家家畫(huà)軸查二瞻。”查士標(biāo)73歲還在揚(yáng)州與孔尚任、龔賢、石濤等參加過(guò)春江詩(shī)社。
晚年畫(huà)益超邁，直窺元人之奧。宋漫堂（犖）不輕許人，獨(dú)以得其獅子林畫(huà)冊(cè)為快。，凡應(yīng)酬臨池?fù)]灑，必於深夜，不以為苦。八十馀尚童顏。卒年八十四，著有《種書(shū)堂遺稿》等。
查士標(biāo) - 藝術(shù)特色
專事書(shū)畫(huà)，家多鼎彝，及宋元人真跡，遂精鑒別。畫(huà)初學(xué)倪高士，后春梅華道人、董文敏筆法。用筆不多，惜墨如金，風(fēng)神飄散，氣韻荒寒，逸品也。與同里孫逸、汪之瑞、僧弘仁合稱四大家。晚年畫(huà)益超邁，直窺元人之奧。朱漫堂不輕許可人，獨(dú)以得其獅子林畫(huà)冊(cè)為快。說(shuō)者謂其曉起最遲，凡應(yīng)酬，臨池?fù)]灑，必于深夜，不以為苦，八十余，尚童顏。商丘宋漫堂牽為之立傳，并序行其詩(shī)。書(shū)法襄陽(yáng)，極似董文敏。藝舟雙揖評(píng)其行書(shū)為佳品上。
查士標(biāo) - 代表作品
《晉唐詩(shī)冊(cè)》
蕭散無(wú)羈化夢(mèng)蝶
——品查士標(biāo)行書(shū)《晉唐詩(shī)冊(cè)》
查士標(biāo)（1615－1698），著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，自號(hào)二瞻、懶老等。安徽休寧人，明末為諸生，明亡不久即無(wú)心功名，棄舉子業(yè)，流寓江蘇揚(yáng)州。家多鼎彝及宋、元名家真跡，遂精鑒別。書(shū)法師承董其昌，后參以米芾，風(fēng)格俊逸蒼莽，晚年書(shū)益超邁，凡應(yīng)酬臨池?fù)]灑，必於深夜，不以為苦。擅畫(huà)山水，筆墨生峭勁利、情致深遠(yuǎn)。亦善詩(shī)文，著有《書(shū)神堂詩(shī)》，與孫逸、汪云端、僧弘仁并稱“新安四家”。
行書(shū)《晉唐詩(shī)冊(cè)》乃查士標(biāo)精品力作，冊(cè)頁(yè)24幀，收錄晉、唐名家詩(shī)作16首，涉李白、劉禹錫、賀知章、王維、孟浩然、王肅之（晉，王羲之四子）、王徽之（晉，王羲之五子）等12位詩(shī)人�？v觀全冊(cè)，布局飄緲蕭散，跌宕無(wú)羈。時(shí)則一頁(yè)約40字“密不插針”，時(shí)乃一頁(yè)加之落款僅10字“疏可走馬”，恣意隨性，毫無(wú)人為做作的痕跡。反映出書(shū)作者于世無(wú)奈之后，“豁然開(kāi)朗”又玩世不恭的態(tài)度。書(shū)為心畫(huà)，在此飄緲蕭散之際，一幅斑斕景致幻化眼前，“秋風(fēng)乍起，夕陽(yáng)西下，一位風(fēng)骨老人漸行漸遠(yuǎn)，出沒(méi)于銀光熣燦的蘆葦叢中……”細(xì)心品味，美景之中似乎還掩映著什么……蒼涼無(wú)奈，不言而喻。書(shū)法作品能夠達(dá)到如此境界，非經(jīng)歷特殊的人生境遇，僅靠學(xué)養(yǎng)與勤勉是遠(yuǎn)不能及的，更不是學(xué)院深造所能成就的。
回顧查士標(biāo)的人生，其遭遇與同時(shí)代畫(huà)家朱耷（約1626年—約1705年，號(hào)八大山人）極為相似，然情致則有所不同。明亡后，曾為王族后裔的朱耷對(duì)喪國(guó)之辱深感切骨之痛，毅然削發(fā)為僧，遁入空門(mén)，所畫(huà)飛鳥(niǎo)走獸皆白眼朝天，充滿倔傲之氣。而查士標(biāo)家境殷實(shí)，明亡后，生活也較為安逸，這些都助長(zhǎng)了其恣性爛漫、玩世不恭的特質(zhì)，雖身在俗世，卻超然物外，年逾八十卻童顏不老，堪為仙風(fēng)道骨。在如此歷史背景及人文情懷的催生下，《晉唐詩(shī)冊(cè)》這部似詩(shī)如畫(huà)的絕作誕生了，其可貴之處，不在于表面氣韻生動(dòng)，而是如同“八大山人”那樣，在寂寥無(wú)聲的畫(huà)面中透射著人性、情感與思想的光芒。筆者以為，純粹與唯美決不是藝術(shù)的至高境界，唯有烙下時(shí)代印跡的作品才可能超越時(shí)代�！稌x唐詩(shī)冊(cè)》無(wú)論從內(nèi)容還是到形式都深深地烙著那個(gè)時(shí)代的徽記，涌動(dòng)著作者的思想、生命與情懷，盡顯散淡與蒼茫，將遺世獨(dú)立與回味美好過(guò)往的矛盾、無(wú)奈表達(dá)到了淋漓盡致的程度。
從內(nèi)容來(lái)看，查士標(biāo)選擇的都是寄情山水、借景抒懷的詩(shī)篇，且詩(shī)作者大都懷才不遇、仕途黯淡、云游四海，這與查士標(biāo)自身的境遇、性情是分不開(kāi)的�！稌x唐詩(shī)冊(cè)》雖分24幀，卻一氣呵成，可見(jiàn)，作為詩(shī)人的他，已然將16篇詩(shī)詞爛熟于心，且揮毫之際詩(shī)性大發(fā)，欲藉前人詩(shī)作抒發(fā)自己不問(wèn)世事、游離山水的閑情逸致。故書(shū)法結(jié)體、布局等條條框框全然拋諸腦后，其散漫而又特立獨(dú)行的名士氣質(zhì)彰顯無(wú)遺。
翻頁(yè)過(guò)目之間，詩(shī)篇如16則風(fēng)格迥異的水墨風(fēng)景畫(huà)接踵而來(lái)，從襄陽(yáng)春風(fēng)到鹿門(mén)煙霞、從古剎寺廟到山色雨景、從白云裊裊到泉水潺潺、從江南采蓮女到日暮送友人……幾乎讓人閱盡天下風(fēng)情、人間煙火。延展開(kāi)來(lái)，又覺(jué)一幅山水畫(huà)卷躍然眼前，其行云流水、錯(cuò)落超邁的形式之美給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與心靈的震撼。這到底是書(shū)寫(xiě)的詩(shī)，詩(shī)喻的畫(huà)，畫(huà)作的書(shū)，還是查士標(biāo)的人生長(zhǎng)卷？這種似有似無(wú)，似無(wú)又有，似有又無(wú)的超然勝境，不僅得益于查士標(biāo)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，還與其哲學(xué)境界有著緊密的聯(lián)系。查士標(biāo)常常白天睡覺(jué)，晚上創(chuàng)作，這與先秦圣哲莊子（莊周，約前369年—前286年）有著異曲同工之妙，莊子也愛(ài)“白日做夢(mèng)”，遂有《莊周夢(mèng)蝶》的典故：“莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了翩翩起舞的蝴蝶，悠然自得，竟不知道自己是莊周了，夢(mèng)醒后，仍覺(jué)自己如翅欲飛，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周”。顯然，查士標(biāo)正是在這種意境中完成的創(chuàng)作，其內(nèi)心對(duì)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)已沒(méi)有了人為地分別與執(zhí)著，嚴(yán)然自性流露，真不知是士標(biāo)揮毫化作了筆墨，恣意流淌；還是筆墨蒼茫化作了士標(biāo)，書(shū)寫(xiě)人生。為此，《晉唐詩(shī)冊(cè)》的意境正是對(duì)莊子哲學(xué)思想在藝術(shù)上的完美詮釋。
綿延300多年，《晉唐詩(shī)冊(cè)》雖歷經(jīng)歲月蒼桑，但輾轉(zhuǎn)承繼，保存完好，除查士標(biāo)本人15枚印鑒外，洪亮吉（字稚存，1746—1809，乾隆進(jìn)士）、朱若水、枕湖草堂主人（姚燮，1805年—1864年，清代文學(xué)家、畫(huà)家）等清代朝庭官員、學(xué)界名士收藏印鑒就達(dá)13枚，而洪亮吉所鈴“稚存”、“稚臣所得名人真跡”之印有6次之多，可見(jiàn)其對(duì)士標(biāo)之作的寶愛(ài)之心。這些藏印與詩(shī)、書(shū)融為一體，豐富了作品本身，又見(jiàn)證了此作在人文情感與文化歷史上鑒藏與傳承的軌跡，盡顯名人雅士的追捧喜愛(ài)之情。今又得自當(dāng)代戲曲史專家陸萼庭（1925年—2003年，原上海文藝出版社戲劇編輯）家藏，實(shí)為流傳有緒之名跡。查士標(biāo)一生勤勉，以畫(huà)為主，畫(huà)作留世頗豐，相對(duì)而言，書(shū)法存世稀少，而像《晉唐詩(shī)冊(cè)》如此的長(zhǎng)篇巨制，堪為奇事，可謂鳳毛麟角，獨(dú)此一篇，如此蕭散無(wú)羈的作品是對(duì)其藝術(shù)與人生的總結(jié)，其潛藏著的藝術(shù)價(jià)值與哲學(xué)魅力，勢(shì)必繼續(xù)超越時(shí)代，在國(guó)之瑰寶中愈發(fā)閃耀。
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