字友竹，號赧翁，晚清慈溪縣城（今屬寧波市江北區(qū)）人。年輕時(shí)曾補(bǔ)博士弟子員，后因書法不中程見黜，不得與省試，從此發(fā)憤習(xí)書，絕意仕進(jìn)，以布衣終其一生�！痘仫L(fēng)堂集》謂其“于古人書無所不學(xué)，少日專致力于二王；中年以往參酌南北，歸乎恬適；晚年益渾渾有拙致入化境”。自言“用筆之妙，舍能圓能斷外，無他道”�！渡趁虾Ｕ摃鴧哺濉吩疲骸八�的作品的價(jià)值，不但當(dāng)時(shí)沒有人和他抗衡，怕清代二百六十年中也沒有這樣高逸的作品�！编嚿⒛驹u其“早年的字，寫得既漂亮又樸素，像年輕的農(nóng)襯姑娘，不施脂粉，自然美好”。有《赧翁集錦》和《梅赧翁手書山谷梅花詩真跡》印行于世。另有《注韓室試存》。

　　■撰文王靜

　　梅調(diào)鼎，字友竹，晚號赧翁，慈溪人（今江北區(qū)慈城鎮(zhèn)）。道光十九年（1839）生，光緒三十二年（1906）去世。2006年是梅氏謝世一百周年，現(xiàn)特介紹梅氏的幾則軼事，以紀(jì)念這位梅骨竹心品自高的寧波書法名家。

　　一、科舉雖挫奮發(fā)學(xué)書

　　160多年前的一天，慈城梅家又添男丁。梅家在慈城算不上大家望族，但也是名門世澤。據(jù)慈溪光緒志記載：梅家的先祖梅寬夫?yàn)槟纤蜗檀酒吣赀M(jìn)士，調(diào)慈溪尉，“后攝知縣事，率義勇應(yīng)文天祥而戰(zhàn)死常州”。不知是梅姓的緣故，還是家族的榮耀，梅家長輩取于宋代詩人張耒的《梅花》“調(diào)鼎自期終有實(shí)，論花天下更無香”之意給男孩取名為調(diào)鼎。在古代，“調(diào)梅、調(diào)鼎”均指宰相，可見梅家是希冀其出仕為官。

　　為了不辜負(fù)父母的期望，少年梅調(diào)鼎開始“讀、讀、讀，書中自有千鐘粟”的人生之旅。由于他的聰穎，由于他的刻苦，考取秀才不久的他即補(bǔ)博士弟子員。然而當(dāng)滿腹經(jīng)綸的梅氏參加鄉(xiāng)試時(shí)，卻因答卷書寫不合科舉考試規(guī)定而被取消了考試的資格。因?yàn)榭婆e考試需采用“大小勻落，橫豎整齊，圓潤光滑”的“館閣體”答卷。如果說梅氏稍稍隨俗一點(diǎn)，能按照“館閣體”答卷；又或者梅氏稍稍聽話一點(diǎn)，能聽從家人勸告下次再考，那么可能會多一個(gè)梅氏舉人，但書壇或許就沒有載入藝術(shù)史冊的梅調(diào)鼎了。

　　其實(shí)用現(xiàn)在的眼光看，梅調(diào)鼎不但是極有個(gè)性的人，而且還是個(gè)十分有志氣的人。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建世俗中，面對科舉的失利，他不沉淪，不附俗，而是發(fā)憤作書挑戰(zhàn)“館閣體”。據(jù)介紹：梅調(diào)鼎初學(xué)顏體，在學(xué)到對其能亂真時(shí)，又刻意臨摹王羲之、王獻(xiàn)之的書法，旁及諸家……書法家與寫字匠的區(qū)別在于，前者是獨(dú)來獨(dú)往、自成一體，而后者僅僅模仿，依附于他人。梅調(diào)鼎的書法自然屬于前者，其是在博采眾長的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，獨(dú)樹一幟。為此，行家評價(jià)他的書法是能圓能斷、圓斷結(jié)合，結(jié)體典雅、風(fēng)神秀逸。近現(xiàn)代書法家鄧散木評說梅調(diào)鼎：“寫得既漂亮又樸素，像年輕的農(nóng)村姑娘，不施脂粉，自然美好�！碑�(dāng)代書法泰斗沙孟海贊其為：“不但當(dāng)時(shí)沒有人與他抗衡，怕清代260年中也沒有這樣高逸的作品�！�

　　別看只有短短數(shù)十字的評價(jià)，卻凝結(jié)了梅調(diào)鼎數(shù)十年的“朝夕磨礪不離手，夏練三伏冬練九”習(xí)書心血。梅調(diào)鼎晚年曾吟誦過《晨起》詩：“夜臥不能遲，晨起�？嘣��！痹缢�早起是梅氏數(shù)十年因習(xí)書養(yǎng)成的習(xí)慣。據(jù)載：每天清早起來，他做的第一件事，就是用筆頭極長的羊毫筆懸腕寫小楷百余字。大凡習(xí)過書法的人都知道：羊毫是毛筆中最難駕馭的，軟軟的筆，寫在軟軟的紙上，尤其是大號羊毫，中間軟柔無力，難于用勁。為了駕馭大軟筆，使其能得心應(yīng)手，宛轉(zhuǎn)如意，梅調(diào)鼎除了足不出戶勤練外，還持之以恒苦練。最值一說的是寒凍臘月天，梅調(diào)鼎常把雙手插進(jìn)雪堆，待兩手凍僵之后，再奮筆疾書，直到兩手寫得發(fā)汗為止。當(dāng)時(shí)的梅家已是家道中落，生活較為窘迫，但梅家書房的火盆不曾熄滅，而且上面總放有一盆水，為的是防止水結(jié)冰而不能練字。數(shù)年習(xí)書經(jīng)驗(yàn)使他深知，避寒輟暑，一曝十寒，“乃書家之大忌也”。工夫不負(fù)有心人，歷經(jīng)無數(shù)寒凍日，歷經(jīng)無數(shù)酷暑日，梅調(diào)鼎終成為被清朝光緒皇帝的老師翁同龢贊為“三百年來所無”的書法家。

　　二、譽(yù)滿東瀛聲傳美洲

　　時(shí)值梅調(diào)鼎壯年，他的書法已聲揚(yáng)浙東，人們紛紛開始收藏他的作品。當(dāng)時(shí)的慈溪縣東南鄉(xiāng)馬徑村（今江北莊橋馬徑村）有一位名叫張斯桂的文官，被清朝政府派駐日本任外交官。這位張副使收藏了不少梅氏作品，而且將梅調(diào)鼎的作品帶到東瀛。當(dāng)張斯桂收藏的梅調(diào)鼎墨寶被當(dāng)時(shí)在日本的晚清著名書法家、歷史地理學(xué)家、目錄版本學(xué)家楊守敬看到后，楊開始在東瀛傳播梅調(diào)鼎其人其書。在日本書壇，楊守敬是個(gè)舉足輕重的人物，經(jīng)他的推介，梅調(diào)鼎不但是名震日本書壇，而且被日本書壇譽(yù)為“清代王羲之”。

　　這一贊譽(yù)由海外傳到國內(nèi)，梅調(diào)鼎的聲望更是與日俱增。不少官吏、富商紛紛慕名到慈城，登門求字。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的浙東曾出現(xiàn)“為求友竹字，愿出萬兩銀”的盛況。如果一直是這樣，慈城獅子門頭的梅家肯定被踏破門坎，但梅調(diào)鼎卻不愿讓自己的作品成為別人哄抬的商品，他更不愿將自己的筆墨成為別人交易的“籌碼”。于是，梅調(diào)鼎一律拒絕向他求字的大小官員，而且覺得光是這樣拒絕似乎難以表達(dá)他的“貧賤依富貴，羞色上于面”的想法，索性在家門口貼了一副“談笑無鴻儒，往來皆白丁”對聯(lián)。之后，不知是李鴻章自己想要梅氏的字，還是下屬想討好其送梅氏的字，好幾個(gè)浙江官員千方百計(jì)想叫梅調(diào)鼎為其寫一幅，其中一個(gè)是直隸總督、北洋通商大臣李鴻章幕府的嚴(yán)信厚。

　　嚴(yán)信厚是梅調(diào)鼎的同鄉(xiāng)，又同是書法家。有一天，嚴(yán)氏準(zhǔn)備好紙墨，邀請同鄉(xiāng)來家品酒作書。幾杯酒水下肚，梅調(diào)鼎借著幾分醉意，揮毫潑墨寫了幾幅，突然寫到一幅上款已題“少荃公臺大人之屬于”時(shí)，馬上察覺“少荃”是李鴻章的字，當(dāng)即說：“我今天寫的字有酒氣，不好�！闭f完，隨手將這幅字撕毀了，弄得嚴(yán)信厚頗為尷尬。

　　近現(xiàn)代的寧波書壇，群星璀璨，名家輩出，有人將浙東書壇比喻為綿綿群山，而梅調(diào)鼎先生則是群山中的第一座山峰，是他開創(chuàng)了浙東書風(fēng)。

　　據(jù)書法家錢罕回憶：他原名錢富，少年時(shí)曾求教于梅調(diào)鼎先生學(xué)書法，梅調(diào)鼎知道他叫錢富后，說：“貪財(cái)思富，沽名釣譽(yù)者，豈能成大業(yè)乎？”聞此言，錢富即易富為罕，兢兢業(yè)業(yè)，并遵照先生的“內(nèi)含情操，外發(fā)意氣，可以心悟，難以言取”的學(xué)書要求，改變了以前專門摹擬造作，淺嘗輒止的學(xué)習(xí)態(tài)度，自創(chuàng)一體，繼而成為浙東書法家。

　　20世紀(jì)80年代初，一位慈城人移居美國，到大洋彼岸后不久，把自己珍藏的梅調(diào)鼎、錢罕各一楹聯(lián)贈給美亨佛利爾美術(shù)館。當(dāng)人們問他為何這樣時(shí)，這位旅居海外的慈城人稱：此乃是梅調(diào)鼎的“人品書品，并重遐邇”。三、不謀名利淡泊人生

　　梅調(diào)鼎在世時(shí)，雖拒達(dá)官顯貴求字，卻樂為僧道白丁留墨。據(jù)傳寧波的阿育王寺修天王殿時(shí)，當(dāng)家和尚曾請他寫天王殿三個(gè)字。梅調(diào)鼎為寫這三字，專門住在寺院，又幾次跑到天童寺考察開山鼻祖密云和尚的“天王殿”筆法，來回幾次才動筆，寫好后張貼在壁上，遠(yuǎn)望覺得不行，就撕了重寫，如此往復(fù)幾十遍，還是覺得不行。最后他索性叫和尚雇工將密云的字描摹下來，照樣復(fù)制才算了事。據(jù)書法家凌近仁撰寫的《梅調(diào)鼎傳記》，寧波天童寺匾額對聯(lián)、阿育王寺的石柱楹聯(lián)，以及為一般人家書寫對聯(lián)、條屏、堂幅、扇面及壺銘等，這些都是精心杰作。若要請梅調(diào)鼎寫字，最好多備紙幀，因他一揮百揮，必待自己滿意方肯交件，因?yàn)槿绱�，阿育王寺山門的“八吉祥地”四字，梅調(diào)鼎寫了三年多，等寺院派和尚來催時(shí)，他才完成。

　　梅調(diào)鼎于書法如此，于詩文也是如此。他與文友書信來往，時(shí)常評議自己的文章：“詩究不出三家村氣習(xí)，切勿示外，恐被譏笑�？偙粫�卷不足，學(xué)問欠深，幸而四無墻壁，獨(dú)出心裁。筆致雖云流逸，而詞采到底淡薄�！逼鋵�(shí)梅調(diào)鼎治學(xué)如何，詩文如何，他的朋友們早就心知肚明。當(dāng)年被稱“慈溪四才子”的馮君木說：“讀書精審絕倫，凡六經(jīng)中之奇詞奧句，詰屈不可通者，經(jīng)先生曼聲諷誦，復(fù)怡然理順。”

　　其實(shí)梅調(diào)鼎的謙謙君子之風(fēng)度也頗得人緣，尤其是文友之間。梅氏的獨(dú)養(yǎng)囡，其婚姻也由好友王瑤尊牽線。他給王瑤尊信云：“前日駕舍，云及敝舍與應(yīng)宅結(jié)姻事，弟隨知子?jì)D均以為可。第應(yīng)宅門戶闊大，究有事業(yè)之家，敝宅無負(fù)郭之田……妙女行止尚有規(guī)額，而相貌不見大佳。又將來嫁資一定淡薄，恐不稱應(yīng)宅所望，緣此不敢造次。惟祈茂生斟而酌之可也。”據(jù)梅氏后裔回憶：梅調(diào)鼎有一兒一女，其女綠仙相貌尚可。作為父親的他坦言女兒相貌不見大佳，讓人覺得不可思議，但自揭其短，正是梅調(diào)鼎性格。據(jù)傳梅綠仙是嫁到慈溪縣東南鄉(xiāng)（今洪塘）洪益三做填房。洪益三是當(dāng)代書法家洪丕謨的祖父，一直在滬營生。梅調(diào)鼎對女婿頗為得意，曾書“隨分且為今日事，得閑還讀古人書”對聯(lián)勉勵，聯(lián)上還注了“益三賢婿為客滬上廿余年，人皆謂其忠信謹(jǐn)厚”贊語。晚年的梅調(diào)鼎常在慈城大豐號閑聊，一次，大豐朋友對他說：“益三差人來慈城問卜�！币宦牬搜裕�急得他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，不知女婿家發(fā)生什么不測之事，又為何瞞著他。想到若有心境不定才起課算命的鄉(xiāng)俗，更是惶惶不安，欲雇轎前去探望。不巧，轎行的轎子都已雇出，梅調(diào)鼎急中生智，去課命館問清緣由。后知大事無妨，一顆心才稍稍落地，但到底難以安心，又用大紅紙書信一封。紅紙是想圖個(gè)吉利，速差人送去，同時(shí)務(wù)要其婿回信答復(fù)。

　　洪家是大家望族，家境相對富裕。梅調(diào)鼎對女婿家關(guān)懷備至，但他幾乎不要女婿的接濟(jì)。梅家全靠他在寧波、上海等地替人做賬房的收入養(yǎng)家糊口，生活清貧。其清貧程度，我們從他的詩書一一讀知：“朱柿飽綻爽梨脆，香橙黃熟甘橘紅。欣然欲買復(fù)中止，探懷一笑無青銅�！币苍S如此，到梅家求字的鄉(xiāng)鄰趁他作書時(shí)，偷偷往書籃塞幾枚銅鈿，但若被察覺，錢即退回……梅調(diào)鼎口味嗜甜，求書者若帶上糕團(tuán)之類的甜食，靜靜等候，定能得到他的佳作。上述兩事可見梅調(diào)鼎的“古怪”脾氣。

　　然而梅調(diào)鼎的“古怪”并不因貧寒而沮喪，相反卻把貧寒當(dāng)作“財(cái)富”來享用，“蒼蒼數(shù)竿竹，桃李生其傍。桃李一時(shí)艷，春日吐芬芳。竹歷歲寒苦，顏色不改常，榮華世所慕，淡薄誰肯嘗。蒼蒼數(shù)竿竹，只可自蒼蒼�！边@是梅調(diào)鼎的晚年詩，也是他梅骨竹心的一生的最好詮釋。

　　【姓名】：梅調(diào)鼎

　　【年代】：清代·道光——咸豐

　　【類別】：紫砂壺藝人、陶瓷藝人

　　【人物簡介】：

　　字友竹，字赧翁。清代道光、咸豐年間人。工書法，在紫砂壺上刻書畫，自成一派。