生平簡(jiǎn)介
虞集，祖籍仁壽（今屬四川省眉山市仁壽縣），為南宋丞相虞允文五世孫，其父虞汲曾任黃岡尉，宋亡后，徙臨川崇仁（今屬江西�。�。其母親是國(guó)子祭酒楊文仲之女。祖輩皆以文學(xué)知名。虞集 1272年二月二十日（3月21日）生于湖南衡陽(yáng)，正當(dāng)宋末，兵戈擾攘，為避戰(zhàn)亂，隨父遷居江西崇仁二都（今石莊鄉(xiāng)）。
虞集自幼聰穎，3歲即知讀書(shū)，4歲時(shí)由母楊氏口授《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》及歐陽(yáng)修、蘇軾名家文章，聽(tīng)畢即能成誦。9歲時(shí)已通曉儒家經(jīng)典之大旨。14歲時(shí)師從著名理學(xué)家吳澄，對(duì)儒學(xué)世界觀有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，虞集先在江西南行臺(tái)中丞董士選府中教書(shū)。元成宗大德元年(1297)，虞集至大都（今北京市），大德六年（1302），被薦入京為大都路儒學(xué)教授。不久，為國(guó)子助教。他以師道自任，聲譽(yù)日顯，求學(xué)者甚多。仁宗即位（1312），虞集任太常博士、集賢院修撰。他上疏論學(xué)校教育問(wèn)題，多有真知灼見(jiàn)，為仁宗所賞識(shí)。延祐六年（1319），為翰林待制兼國(guó)史院編修、集賢修撰。泰定元年（1324），為國(guó)子司業(yè)，后為秘書(shū)少監(jiān)。四年（1327），他與王約隨從泰定帝去上都，用蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)講解經(jīng)書(shū)，上都大臣為其博古通今所折服。泰定帝時(shí)，升任翰林直學(xué)士兼國(guó)子祭酒。他建議京東沿海土地應(yīng)讓民開(kāi)墾，筑堤以防潮水涌入。這既可逐年增加稅收，又使數(shù)萬(wàn)民眾得以在京師周圍聚集，增強(qiáng)保衛(wèi)京師的力量。這些主張雖未被采納，但后來(lái)海口設(shè)立萬(wàn)戶之計(jì)，就是采用其說(shuō)。文宗在登位之前，就對(duì)虞集有所了解，登基后，即命其為奎章閣侍書(shū)學(xué)士。文宗有旨采輯本朝典章制度，仿效“唐、宋會(huì)要”，編修《經(jīng)世大典》，命虞集與平章事趙世延同任總裁。后趙世延離任，由虞集獨(dú)專其責(zé)。虞集嘔心瀝血，批閱兩載于至順二年（1331）全書(shū)編纂而成，共計(jì)880卷，是研究元朝歷史的重要資料。書(shū)成后，文宗命他為翰林侍講學(xué)士、通奉大夫，他以眼疾為由乞外任，未被允許。直到文宗及幼君寧宗相繼去世，才得以告病回歸崇仁。至正八年（1348）五月己未（二十三）日（6月20日），病逝于家。謚“文靖”，贈(zèng)江西行省參知政事，追封為仁壽郡公。
虞集學(xué)識(shí)淵博，能究極本源，研精探微。精于理學(xué)，為元代“儒林四杰”之一。他認(rèn)為道德教化是國(guó)家治本的大事，選用人才必須為眾所敬服。主張理學(xué)應(yīng)貫穿于雅俗之中。為元代中期文壇盟主，詩(shī)文俱稱大家。文多宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)，倡導(dǎo)理學(xué)，歌頌元室。詩(shī)風(fēng)典雅精切，格律謹(jǐn)嚴(yán)，深沉含蓄，縱橫無(wú)礙。其詩(shī)歌風(fēng)格于精切典雅中見(jiàn)沉雄老練，體裁多樣，長(zhǎng)于七古和七律，與楊載、范梈、揭奚斯齊名，人稱“虞、楊、范、揭”，為“元詩(shī)四大家”之一。一時(shí)朝廷宏文高冊(cè)，多出其手。在其詩(shī)作中，有不少作品涉及撫州故土的山水風(fēng)土人情。亦工詞與散曲，一生所寫(xiě)詩(shī)詞文章逾萬(wàn)篇，但所存只有十之二、三。著有《道園學(xué)古錄》、《道園類稿》各50卷，《虞文靖公詩(shī)集》（又曰《虞伯生詩(shī)》）。
文學(xué)成就
虞集素負(fù)文名，宋濂在《柳待制文集》序言中說(shuō)：“天歷以來(lái)，海內(nèi)之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公（柳貫）四人而已。識(shí)者以為名言”。宋犖《漫堂說(shuō)詩(shī)》云：“元初襲金源派，以好問(wèn)為大宗，其后則稱虞、楊、范、揭”。又如沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》云：“虞、楊、范、揭四家詩(shī)品相敵。中又以漢廷 老吏為最�！�
虞集說(shuō)：“仲宏（楊載）詩(shī)如百戰(zhàn)健兒，德機(jī)（范梈）詩(shī)如唐臨晉帖，曼碩(揭傒斯)詩(shī)如美女簪花(一作“三日新婦”)，而他自己的詩(shī)如“漢廷老吏”。據(jù)說(shuō)揭傒斯聽(tīng)到這種評(píng)論，頗不高興，因?yàn)榻业脑?shī)寫(xiě)得是相當(dāng)?shù)渲氐�。虞集�?shī)歌內(nèi)容表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族意識(shí)。他在《挽文丞相》一詩(shī)中，對(duì)寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至有人這樣說(shuō)：“讀此詩(shī)而不泣下者幾希！”文字亦流暢宛轉(zhuǎn)。另有《從兄德觀父與集同出滎州府君，宋亡隱居不仕而歿，集來(lái)吳門省墓，從外親臨邛韓氏得兄遺跡有說(shuō)：“我因國(guó)破家何在，居為唇亡齒亦寒”，不知為誰(shuí)作也？撫誦不覺(jué)流涕，因足成一章，并發(fā)其幽潛之意云》一詩(shī)，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩(shī)中，他說(shuō)“殘?jiān)埔八倌辍�，也有憑吊宋亡的意思。虞集生二歲而宋亡，但由于元代民族關(guān)系緊張，以至在作品中表露出民族意識(shí)。
虞集有些詩(shī)還寫(xiě)及了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》、《杞菊軒》等。此外，他對(duì)元統(tǒng)治者推行的民族仇殺政策，頗表不滿。他更多的詩(shī)是贈(zèng)答應(yīng)酬、內(nèi)容空泛的作品。虞集生長(zhǎng)在社會(huì)和平安定時(shí)期，他 的詩(shī)詞一般都寫(xiě)得清和淡遠(yuǎn)。一派承平氣象，如《無(wú)題》詩(shī)表現(xiàn)一種朦朧的境界，《聞機(jī)杼》則呈現(xiàn)雅淡的畫(huà)面，《臘日偶題》、《聽(tīng)雨》、《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。虞集的詩(shī)風(fēng)格嚴(yán)峻，聲律圓熟。
虞集的詞作今存20幾首，大都敘述個(gè)人閑愁情思，缺乏社會(huì)生活內(nèi)容，景物描寫(xiě)亦平平無(wú)特色，惟〔風(fēng)入松〕“畫(huà)堂紅袖倚清酣”引人注目，其中有句說(shuō)：“杏花春雨在江南”，勾畫(huà)江南景物，令人神往。杏花春雨本用陸游詩(shī)意而加以翻新。據(jù)說(shuō)和他同時(shí)的詩(shī)人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當(dāng)時(shí)機(jī)坊還把它織在羅貼上，作為藝術(shù)品供人賞玩。
虞集的散文多數(shù)為官場(chǎng)應(yīng)酬文字，頌揚(yáng)權(quán)貴，倡導(dǎo)理學(xué)。當(dāng)時(shí)宗廟朝廷的典冊(cè)，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫(xiě)。但也有一些書(shū)信傳記文章，表現(xiàn)了作者的思想性情。如《陳□小傳》寫(xiě)宋代進(jìn)士陳□守常州以身殉城的事跡，褒揚(yáng)其忠義。又如《答劉桂隱書(shū)》對(duì)劉氏不出仕，十分稱賞，贊揚(yáng)劉"霜降冰涸而松柏后凋，沙礫汰除而黃金獨(dú)耀"。這里對(duì)忠于趙宋王朝的人物的歌頌和他在詩(shī)歌中流露的民族意識(shí)是相通的。
虞集還有一些散文表現(xiàn)他的政治理想和對(duì)社會(huì)人情物理的深刻體會(huì)�！逗ｉ哉f(shuō)》著重闡明“大烹以養(yǎng)賢，推之使天下皆得其養(yǎng)”的道理，《醫(yī)說(shuō)賜易晉》強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)有仁愛(ài)的心腸，等等。著有《道園學(xué)古錄》50卷。
虞集的書(shū)法在當(dāng)時(shí)也很有名，頗得晉朝人韻味。
作品集粹
【赤城館】
雷起龍門山，雨灑赤城觀。蕭騷山木高，浩蕩塵路斷。
魚(yú)龍喜新波，燕雀集虛幔。開(kāi)戶微風(fēng)興，倚杖眾云散。
【水仙詩(shī)】
錢塘江上是奴家，郎若閑時(shí)來(lái)吃茶。草筑泥墻茅作屋，門前一樹(shù)馬纓花。
【聽(tīng)雨】
屏風(fēng)圍坐鬢毿毿，絳蠟搖光照莫酣。京國(guó)多年情盡改，忽聽(tīng)春雨憶江南。
【至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄】
江山信美非吾土，飄泊棲遲近百年。山舍墓田同水曲，不堪夢(mèng)覺(jué)聽(tīng)啼鵑。
【院中獨(dú)坐】
何處它年寄此生，山中江上總關(guān)情。無(wú)端繞屋長(zhǎng)松樹(shù)，盡把風(fēng)聲作雨聲。
【送袁伯長(zhǎng)扈從上京】
日色蒼茫映赭袍，時(shí)巡無(wú)乃圣躬?jiǎng)�。天連閣道晨留輦，星散周廬夜屬咎。
白馬錦韉來(lái)窈窕，紫駝銀甕出葡萄。從官車騎多如雨，只有楊雄賦最高。
【挽文丞相】
徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹。子房本為韓仇出，諸葛安知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。何須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
【代祀西岳至成都作】
我到成都才十日，駟馬橋下春水生。渡江相送荷子意，還家不留非我情。
鸕鶿輕筏下溪足，鸚鵡小窗呼客名。賴得郫筒酒易醉，夜深沖雨漢州城。
【滕王閣詩(shī)二首】
天寒江閣立蒼茫，百尺欄桿迤夕陽(yáng)。歲久魚(yú)龍非故物，春深蛺蝶是何王？
帆檣星斗通南極，車蓋風(fēng)云擁豫章。燈火夜歸湖上雨，隔鄰呼酒說(shuō)干將。
危樓百尺倚欄桿，滿目江山不厭看�？沾溥h(yuǎn)凝江樹(shù)小，落霞飛送酒杯寬。
千年劍氣沖牛斗，半夜天香下廣寒。我欲乘鸞朝帝闕，五云深處是長(zhǎng)安。
【翎雀歌】
烏桓城下白翎雀，雌雄相呼以為樂(lè)。平沙無(wú)樹(shù)托營(yíng)巢，八月雪深黃草薄。
君不見(jiàn)舊時(shí)飛燕在昭陽(yáng)，沈沈?qū)m殿鎖鴛鴦。芙蓉露冷秋宵永，芍藥風(fēng)暄春晝長(zhǎng)。
【王氏孝義詩(shī)】
陰陰槐柳蔭葦村，中有烏頭孝義門。耕織事均家益瞻，緦麻親盡義彌敦。
蜜蜂日暖開(kāi)窗戶，慈竹春深長(zhǎng)子孫。先世此邦尚賜履，為歌遺俗卻銷魂。
【題袞塵騮圖】
驊騮食粟石每既，立仗歸來(lái)汗如洗。脫羈展轉(zhuǎn)聊自恣，落花塵土隨身起。
君不見(jiàn)春雷起蟄龍欠伸，霧擁云蒸九河水。
【題漁村圖】
黃葉江南何處村，漁翁三兩坐槐根。隔溪相就一煙棹，老樞具炊雙瓦盆。
霜前漁官未竭澤，蟹中抱黃鯉肪白。已烹甘瓠當(dāng)晨餐，更擷寒蔬共萑席。
垂竿何人無(wú)意來(lái)，晚風(fēng)落葉何毰毸。了無(wú)得失動(dòng)微念，況有興亡生微哀。
憶昔采芝有園綺，猶被留侯迫之起。莫將名姓落人間，隨此橫圖卷秋水。
【金人出塞圖】
海風(fēng)吹沙如卷濤，高為陁磧深為壕。筑壘其上嚴(yán)周遭，名王專居氣振豪。
肉食湩飲田為遨，八月草白風(fēng)颼颾。馬食草實(shí)輕骨毛，加弦試弓復(fù)置櫜。
今日不樂(lè)心慅慅，什什伍伍呼其曹。銀黃兔鶻明繡袍，鷓鴣小管隨鳴鼗。
背孤向虛出北皋，海東之鷙王不驕。錦鞲金鏃紅絨絳，按習(xí)久蓄思一超。
是時(shí)皛清天翳絕，駕鵝東來(lái)云帖帖。去地萬(wàn)仞天一瞥，離婁屬望目力竭。
微如聞音鷙一掣，束身直上不回折。遂使孤飛一片云，頃刻平蕪灑毛血。
爭(zhēng)夸得雋頓足悅，掛兔懸狼何足說(shuō)。旌旗先歸向城闕，落日悲風(fēng)起蕭屑。
煙塵滿城鼓微咽，大酋要王具甘歠。王亦欣然沃焦熱，閼支出迎騎小鐵。
琵琶兩姬紅顴頰，歌舞迭進(jìn)醉燭滅。穹廬斜轉(zhuǎn)氍毹月。
【南鄉(xiāng)一剪梅·招熊少府】
南阜小亭臺(tái)，薄有山花取次開(kāi)。寄語(yǔ)多情熊少府；晴也須來(lái)，雨也須來(lái)。
隨意且銜杯，莫惜春衣坐綠苔。若待明朝風(fēng)雨過(guò)，人在天涯！春在天涯。
元史文載
虞集，字伯生，宋丞相允文五世孫也。曾祖剛簡(jiǎn)，為利州路提刑，有治績(jī)。嘗與臨邛魏了翁，成都范仲黼、李心傳輩，講學(xué)蜀東門外，得程、朱氏微旨，著《易詩(shī)書(shū)論語(yǔ)說(shuō)》，以發(fā)明其義，蜀人師尊之。祖玨，知連州，亦以文學(xué)知名。父汲，黃岡尉。宋亡，僑居臨川崇仁，與吳澄為友，澄稱其文清而醇。嘗再至京師，贖族人被俘者十余口以歸，由是家益貧。晚稍起家，教授于諸生中，得孛術(shù)魯翀、歐陽(yáng)玄而稱許之，以翰林院編修官致仕。娶楊氏，國(guó)子祭酒文仲女。咸淳間，文仲守衡，以汲從，未有子，為禱于南岳。集之將生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，夢(mèng)一道士至前，牙兵啟曰：“南岳真人來(lái)見(jiàn)。”既覺(jué)，聞甥館得男，心頗異之。
集三歲即知讀書(shū)，歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無(wú)書(shū)冊(cè)可攜，楊氏口授《論語(yǔ)》、《孟子》、《左氏傳》、歐蘇文，聞?shì)m成誦。比還長(zhǎng)沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經(jīng)，通其大義矣。文仲世以《春秋》名家，而族弟參知政事棟，明于性理之學(xué)，楊氏在室，即盡通其說(shuō)，故集與弟盤(pán)，皆受業(yè)家庭，出則以契家子從吳澄游，授受具有源委。
左丞董士選自江西除南行臺(tái)中丞，延集家塾。大德初，始至京師。以大臣薦，授大都路儒學(xué)教授，雖以訓(xùn)迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國(guó)子助教，即以師道自任，諸生時(shí)其退，每 挾策趨門下卒業(yè)，他館生多相率詣集請(qǐng)益。丁內(nèi)艱，服除，再為助教，除博士。監(jiān)祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監(jiān)，請(qǐng)削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國(guó)學(xué)，禮義之所出也，此而不治，何以為教！”仁宗在東宮，傳旨諭集，勿竟其事，集以劉生失禮狀上之，移詹事院，竟黜劉生，仁宗更以集為賢。
大成殿新賜登歌樂(lè)，其師世居江南，樂(lè)生皆河北田里之人，情性不相能，集親教之，然后成曲。復(fù)請(qǐng)?jiān)O(shè)司樂(lè)一人掌之，以俟考正。仁宗即位，責(zé)成監(jiān)學(xué)，拜臺(tái)臣為祭酒，除吳澄司業(yè)，皆欲有所更張，以副帝意，集力贊其說(shuō)。有為異論以沮之者，澄投檄去，集亦以病免。未幾，除太常博士，丞相拜住方為其院使，間從集問(wèn)禮器祭義甚悉，集為言先王制作，以及古今因革治亂之由，拜住嘆息，益信儒者有用。
朝廷方以科舉取士，說(shuō)者謂治平可力致，集獨(dú)以謂當(dāng)治其源。遷集賢修撰。因會(huì)議學(xué)校，乃上議曰：“師道立則善人多，學(xué)校者，士之所受教，以至于成德達(dá)材者也。今天下學(xué)官，猥以資格授，強(qiáng)加之諸生之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，于學(xué)校無(wú)益也。如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無(wú)所見(jiàn)聞，父兄所以導(dǎo)其子弟，初無(wú)必為學(xué)問(wèn)之實(shí)意，師友之游從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，安有可望之理哉！為今之計(jì)，莫若使守令求經(jīng)明行修成德者，身師尊之，至誠(chéng)懇惻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操履近正，而不為詭異駭俗者，確守先儒經(jīng)義師說(shuō)，而不敢妄為奇論者，眾所敬服，而非鄉(xiāng)愿之徒者，延致之日，諷誦其書(shū)，使學(xué)者習(xí)之，入耳著心，以正其本，則他日亦當(dāng)有所發(fā)也。其次則取鄉(xiāng)貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳動(dòng)其人，非若泛泛莫知根柢者矣�！绷�，除翰林待制，兼國(guó)史院編修官。仁宗嘗對(duì)左右嘆曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未顯擢爾�！睍�(huì)晏駕，不及用。
英宗即位，拜住為相，頗超用賢俊，時(shí)集以憂還江南，拜住不知也。乃言于上，遣使求之于蜀，不見(jiàn)；求之江西，又不見(jiàn)；集方省墓吳中，使至，受命趨朝，則拜住不及見(jiàn)矣。泰定初，考試禮部，言于同列曰：“國(guó)家科目之法，諸經(jīng)傳注各有所主者，將以一道德、同風(fēng)俗，非欲使學(xué)者專門擅業(yè)，如近代五經(jīng)學(xué)究之固陋也。圣經(jīng)深遠(yuǎn)，非一人之見(jiàn)可盡，試藝之文，推其高者取之，不必先有主意。若先定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣�！焙笤贋榭脊伲食质钦f(shuō)，故所取每稱得人。
泰定初，除國(guó)子司業(yè)，遷秘書(shū)少監(jiān)。天子幸上都，以講臣多高年，命集與集賢侍讀學(xué)士王結(jié)執(zhí)經(jīng)以從，自是歲嘗在行。經(jīng)筵之制，取經(jīng)史中切于心德治道者，用國(guó)語(yǔ)、漢文兩進(jìn)讀，潤(rùn)譯之際，患夫陳圣學(xué)者未易于盡其要，指時(shí)務(wù)者尤難于極其情，每選一時(shí)精于其學(xué)者為之，猶數(shù)日乃成一篇，集為反覆古今名物之辨以通之，然后得以無(wú)忤，其辭之所達(dá)，萬(wàn)不及一，則未嘗不退而竊嘆焉。拜翰林直學(xué)士，俄兼國(guó)子祭酒。嘗因講罷，論京師恃東南運(yùn)糧為實(shí)，竭民力以航不測(cè)，非所以寬遠(yuǎn)人而因地利也。與同列進(jìn)曰：“京師之東，瀕海數(shù)千里，北極遼海，南濱青、齊，萑葦之場(chǎng)也，海潮日至，淤為沃壤，用浙人之法，筑堤捍水為田，聽(tīng)富民欲得官者，合其眾分授以地，官定其畔以為限，能以萬(wàn)夫耕者，授以萬(wàn)夫之田，為萬(wàn)夫之長(zhǎng)，千夫、百夫亦如之，察其惰者而易之。一年，勿征也；二年，勿征也；三年，視其成，以地之高下，定額于朝廷，以次漸征之；五年，有積蓄，命以官，就所儲(chǔ)給以祿；十年，佩之符印，得以傳子孫，如軍官之法。則東面民兵數(shù)萬(wàn)，可以近衛(wèi)京師，外御島夷；遠(yuǎn)寬東南海運(yùn)，以紓疲民；遂富民得官之志，而獲其用；江海游食盜賊之類，皆有所歸�！弊h定于中，說(shuō)者以為一有此制，則執(zhí)事者必以賄成，而不可為矣。事遂寢。其后�？谌f(wàn)戶之設(shè)，大略宗之。
文宗在潛邸，已知集名，既即位，命集仍兼經(jīng)筵。嘗以先世墳?zāi)乖趨�、越者，歲久湮沒(méi)，乞一郡自便，帝曰；“爾材何不堪，顧今未可去爾�！背麻w侍書(shū)學(xué)士。時(shí)關(guān)中大饑，民枕籍而死，有方數(shù)百里無(wú)孑遺者，帝問(wèn)集何以救關(guān)中，對(duì)曰：“承平日久，人情宴安，有志之士，急于近效，則怨讟興焉。不幸大災(zāi)之余，正君子為治作新之機(jī)也，若遣一二有仁術(shù)、知民事者，稍寬其禁令，使得有所為，隨郡縣擇可用之人，因舊民所在，定城郭，修閭里，治溝洫，限畎畝，薄征斂，招其傷殘老弱，漸以其力治之，則遠(yuǎn)去而來(lái)歸者漸至，春耕秋斂，皆有所助，一二歲間，勿征勿徭，封域既正，友望相濟(jì)，四面而至者，均齊方一，截然有法，則三代之民，將見(jiàn)出于空虛之野矣�！钡鄯Q善。因進(jìn)曰：“幸假臣一郡，試以此法行之，三五年間，必有以報(bào)朝廷者�！弊笥矣性唬骸坝莶源巳枴！彼炝T其議。有敕諸兼職不過(guò)三，免國(guó)子祭酒。
時(shí)宗藩暌隔，功臣汰侈，政教未立，帝將策士于廷，集被命為讀卷官，乃擬制策以進(jìn)，首以“勸親親，體群臣，同一風(fēng)俗，協(xié)和萬(wàn)邦”為問(wèn)，帝不用。集以入侍燕閑，無(wú)益時(shí)政，且媢嫉者多，乃與大學(xué)士忽都魯都兒迷失等進(jìn)曰：“陛下出獨(dú)見(jiàn)，建奎章閣，覽書(shū)籍，置學(xué)士員，以備顧問(wèn)。臣等備員，殊無(wú)補(bǔ)報(bào)，竊恐有累圣德，乞容臣等辭職�！钡墼唬骸拔粑易孀�，睿智聰明，其于致理之道，生而知之，朕早歲跋涉難阻，視我祖宗，既乏生知之明，于國(guó)家治體，豈能周知？故立奎章閣，置學(xué)士員，以祖宗明訓(xùn)、古昔治亂得失，日陳于前，卿等其悉所學(xué)，以輔朕志。若軍國(guó)機(jī)務(wù)，自有省院臺(tái)任之，非卿等責(zé)也。其勿復(fù)辭�！�
有旨采輯本朝典故，仿唐、宋《會(huì)要》，修《經(jīng)世大典》，命集與中書(shū)平章政事趙世延同任總裁。集言：“禮部尚書(shū)馬祖常，多聞舊章，國(guó)子司業(yè)楊宗瑞，素有歷象地理記問(wèn)度數(shù)之學(xué)，可共領(lǐng)典；翰林修撰謝端、應(yīng)奉蘇天爵、太常李好文、國(guó)子助教陳旅、前詹事院照磨宋纟茲、通事舍人王士點(diǎn)，俱有見(jiàn)聞，可助撰錄。庶幾是書(shū)早成�！钡垡試L命修遼、金、宋三史，未見(jiàn)成績(jī)，《大典》令閣學(xué)士專率其屬為之。既而以累朝故事有未備者，請(qǐng)以翰林國(guó)史院修祖宗實(shí)錄時(shí)百司所具事跡參訂。翰林院臣言于帝曰：“實(shí)錄，法不得傳于外，則事跡亦不當(dāng)示人。”又請(qǐng)以國(guó)書(shū)《脫卜赤顏》增修太祖以來(lái)事跡，承旨塔失海牙曰：“《脫卜赤顏》非可令外人傳者�！彼旖砸�。俄世延歸，集專領(lǐng)其事，再閱歲，書(shū)乃成，凡八百帙。既上進(jìn)，以目疾丐解職，不允，乃舉治書(shū)侍御史馬祖常自代，不報(bào)。
御史中丞趙世安乘間為集請(qǐng)?jiān)唬骸坝莶镁泳⿴�，甚貧，又病目，幸假一外任，便醫(yī)�！钡叟唬骸耙挥莶�，汝輩不容耶！”帝方向用文學(xué)，以集弘才博識(shí)，無(wú)施不宜，一時(shí)大典冊(cè)咸出其手，故重聽(tīng)其去。集每承詔有所述作，必以帝王之道、治忽之故，從容諷切，冀有感悟，承顧問(wèn)及古今政治得失，尤委曲盡言，或隨事規(guī)諫，出不語(yǔ)人。諫或不入，歸家悒悒不樂(lè)。家人見(jiàn)其然，不敢問(wèn)其故也。時(shí)世家子孫以才名進(jìn)用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷，然集遇其人，未嘗少變。一日，命集草制封乳母夫?yàn)闋I(yíng)都王，使貴近阿榮、飐飐傳旨。二人者素忌集，繆言制封營(yíng)國(guó)公，集具稿，俄丞相自榻前來(lái)索制甚急，集以稿進(jìn)，丞相愕然問(wèn)故，集知為所紿，即請(qǐng)易稿以進(jìn)，終不自言，二人者愧之。其雅量類如此。
論薦人材，必先器識(shí)，心所未善，不為牢籠以沽譽(yù)；評(píng)議文章，不折之于至當(dāng)不止，其詭于經(jīng)者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動(dòng)。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為御史中丞，伯遂游其門，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：“是子雖小有才，然非遠(yuǎn)器，亦恐不得令終�！弊娉＊q未以為然。一日，邀集過(guò)其家，設(shè)宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之，祖常不樂(lè)而罷。文宗崩，集在告，欲謀南還，弗果。幼君崩，大臣將立妥歡帖穆?tīng)柼�，用至大故事，召諸老臣赴上都議政，集在召列。祖常使人告之曰：“御史有言�！蹦酥x病歸臨川。
初，文宗在上都，將立其子阿剌忒納答剌為皇太子，乃以妥歡帖穆?tīng)柼尤槟阜蜓�，明宗在日，素謂太子非其子，黜之江南，驛召翰林學(xué)士承旨阿鄰帖木兒、奎章閣大學(xué)士忽都魯篤彌實(shí)書(shū)其事于《脫卜赤顏》，又召集使書(shū)詔，播告中外。時(shí)省臺(tái)諸臣，皆文宗素所信用、同功一體之人，御史亦不敢斥言其事，意在諷集速去而已。伯璲后以用事敗，殺其身，世乃服集知人。
元統(tǒng)二年，遣使賜上尊酒、金織文錦二，召還禁林，疾作不能行，屢有敕，即家撰文，褒錫勛舊、侍臣。有以舊詔為言者，帝不懌曰：“此我家事，豈由彼書(shū)生耶！”至正八年五月己未，以病卒，年七十有七。官自將仕郎十二轉(zhuǎn)為通奉大夫。贈(zèng)江西行中書(shū)省參知政事、護(hù)軍，封仁壽郡公。
集孝友，方二親以故家令德，中遭亂亡，僑寓下邑，左右承順無(wú)違。弟盤(pán)，早卒，教育其孤，無(wú)異己子。兄采，以筦庫(kù)輸賦京師，虧數(shù)千緡，盡力營(yíng)貸代償之，無(wú)難色。撫庶弟，嫁孤妹，具有恩意。山林之士知古學(xué)者，必折節(jié)下之，接后進(jìn)，雖少且賤，如敵己。當(dāng)權(quán)門赫奕，未嘗有所附麗。集議中書(shū)，正言讜論，多見(jiàn)容受，屢以片言解疑誤，出人于濱死，亦不以為德。張珪、趙世延尤敬禮之，有所疑必咨焉。
家素貧，歸老后食指益眾，登門之士相望于道，好事?tīng)?zhēng)起邸舍以待之。然碑板之文，未嘗茍作。南昌富民有伍真父者，貲產(chǎn)甲一方，娶諸王女為妻，充本位下郡總管。既卒，其子屬豐城士甘愨求集文銘父墓，奉中統(tǒng)鈔五百錠準(zhǔn)禮物，集不許，愨愧嘆而去。其束修羔雁之入，還以為賓客費(fèi)，雖空乏弗恤也。
集學(xué)雖博洽，而究極本原，研精探微，心解神契，其經(jīng)緯彌綸之妙，一寓諸文，藹然慶歷乾淳風(fēng)烈。嘗以江左先賢甚眾，其人皆未易知，其學(xué)皆未易言，后生晚進(jìn)知者鮮矣，欲取太原元好問(wèn)《中州集》遺意，別為《南州集》以表章之，以病目而止。平生為文萬(wàn)篇，稿存者十二三。早歲與弟盤(pán)同辟書(shū)舍為二室，左室書(shū)陶淵明詩(shī)于壁，題曰陶庵，右室書(shū)邵堯夫詩(shī)，題曰邵庵，故世稱邵庵先生。子四人，安民，以蔭歷官知吉州路安福州。游其門見(jiàn)稱許者，莆田陳旅，旅亦有文行世。國(guó)學(xué)諸生若蘇天爵、王守誠(chéng)輩，終身不名他師，皆當(dāng)世稱名卿者。其交游尤厚者，曰范梈。
