拉伯雷 - 簡介

拉伯雷，法國作家。出生于希農(nóng)的一個富裕家庭，1553年4月9日卒于巴黎。約1520年，在父親的安排下當(dāng)上修士后，便熱心鉆研古希臘羅馬作品，研究法語和法律，為人文主義思想所吸引。曾因與人文主義學(xué)者比代的通信，受到懷疑和懲罰。后憤然離開修道院，開始在普瓦提埃、波爾多、圖盧茲、巴黎等各大城市旅游，遍訪高等學(xué)府，增長見識，了解社會。1530年，到蒙彼里埃大學(xué)學(xué)醫(yī)。次年開始在里昂行醫(yī)。由于興趣廣泛，勤奮好學(xué)，對醫(yī)學(xué)、法律、天文、地理、植物、音樂、神學(xué)等都有研究。在里昂生活期間，拉伯雷受民間傳奇故事啟發(fā)，以化名寫成《龐大固�！�。此書成了他日后創(chuàng)作的《巨人傳》第二部，出版后大受歡迎。據(jù)他自稱，這本書在一個月內(nèi)比《圣經(jīng)》9年內(nèi)的銷售量更大。但由于筆致奇特，洋溢著人文主義的革新思想，被巴黎大學(xué)列為禁書。翌年，他跟隨紅衣主教出使羅馬，在文藝復(fù)興運動的搖籃意大利游覽和生活，使他的人文主義思想進(jìn)一步成熟。1534年發(fā)表《巨人傳》的第一部《龐大固埃之父、巨人卡岡都亞十分駭人聽聞的傳記》，宣揚注重實踐、德智體全面發(fā)展的教育方法，抨擊教會、修道院、神學(xué)院、經(jīng)院哲學(xué)對人性發(fā)展的壓抑。1545年以真名發(fā)表《巨人傳》第三部，嗣后又發(fā)表了第四部。每一部問世均遭追究或查禁。第五部在作者逝世近10年后出版殘本。1564年全書面世。

拉伯雷 - 生平

文藝復(fù)興時期法國作家，1494年出生在法國中部都蘭省的希農(nóng)城，父親是個有錢的法官。他在父親的莊園里度過了自由自在而快樂幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥無味的宗教教育，之后又進(jìn)修道院當(dāng)了修士。

拉伯雷非常反感刻板乏味的修士生活和清規(guī)戒律的束縛，不久他開始學(xué)習(xí)希臘文，通過希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。當(dāng)時，修道院反對學(xué)習(xí)古代文化，認(rèn)為學(xué)習(xí)希臘文是追求異端學(xué)說，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書籍。拉伯雷憤怒之下?lián)Q了一個修道院。在新修道院里，他幸運地遇上一個也喜歡古代文化的主持人，加上他們又是老相識，拉伯雷終于可以自由地研究古代文化了。后來，拉伯雷跟隨大主教出使羅馬，游覽文藝復(fù)興運動的發(fā)祥地意大利，訪問了許多名人和古跡，學(xué)習(xí)了宗教、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音韻、法律、考古、天文等許多知識，終于成了一個博學(xué)的人。

1530年，拉伯雷進(jìn)大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，這時他已36歲了，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學(xué)士學(xué)位，當(dāng)上了醫(yī)師。1535年，他又到巴黎學(xué)醫(yī)，不久又獲得了碩士和博士學(xué)位。1537年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學(xué)的舉動，在當(dāng)時是非常大膽的，因為這會觸怒天主教會。

1532年，《巨人傳》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。書出版后，受到了城市資產(chǎn)階級和社會下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會和貴族的極端仇視，并被法院宣布為禁書。1545年在國王的特許發(fā)行證的保護(hù)下，拉伯雷以真實名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說又被列為禁書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲準(zhǔn)回到法國。

回國后，拉伯雷擔(dān)任了宗教職務(wù)，業(yè)余時間為窮人治病。后又去學(xué)校教書。在學(xué)校教書期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說的創(chuàng)作前后經(jīng)歷了20年的時間。

《巨人傳》出版后風(fēng)靡一時，兩個月內(nèi)的銷售數(shù)額超過了《圣經(jīng)》九年銷售數(shù)的總和。此書先后用各種文字出了200多個版本！在我國就有好多個版本�！毒奕藗鳌方衣读酥惺兰o(jì)教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復(fù)興時期人文主義者對資產(chǎn)階級這個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會里，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準(zhǔn)則就是：“你愛做什么，就做什么”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽(yù)為“偉大的笑匠”的原因。

1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時他笑著說：“拉幕吧，戲做完了�！�

拉伯雷 - 代表作品

《巨人傳》簡介

歐洲文藝復(fù)興時期，各國都有長篇巨著問世，《巨人傳》是其中一部杰作，同時它也開創(chuàng)了法國長篇小說的先河。

《巨人傳》這部長篇巨著，以神話般的人物形象、荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)、妙趣橫生而有時不免流于油滑流俗的獨特風(fēng)格，表現(xiàn)了反封建、反教會的嚴(yán)肅主題，歌頌了新興資產(chǎn)階級“巨人”般的力量，描繪了人文主義的烏托邦理想，具有鮮明的時代特點和豐富的思想內(nèi)容。正如作家所言，這部作品表面看來“無非是筆跡，游戲文學(xué)，胡說八道”，但它在有關(guān)“宗教”、“政治形勢和經(jīng)濟(jì)生活”方面，卻“顯示出極其高深的哲理和驚人的奧妙”。

小說總共分為五卷。第一卷寫高康大的出生、受教育、抵御外敵侵略和建立特萊美修道院的故事；第二卷寫龐大固埃的出生、巴黎求學(xué)和結(jié)合巴奴日的經(jīng)過；第三卷就巴奴日是否應(yīng)該結(jié)婚的問題引出了各種奇談妙論；四、五卷描寫為了探求婚姻問題的答案，龐大固埃和巴奴日、約翰修士一道出外尋找“神瓶”的經(jīng)歷。

小說主人公——父子兩代世巨人高康大與龐大固埃都具有超乎尋常的體魄和力量、公正善良的品德和樂觀主義的天性，體現(xiàn)了人文主義者對“人”、“人性”和人的創(chuàng)造能力的充分肯定。通過他們，拉伯雷不僅表現(xiàn)了人的價值、人的偉力，更著重強(qiáng)調(diào)了人文主義教育的重要作用。特來美修道院就是人文主義教育的充分體現(xiàn)。

小說還描寫了“教皇派島”上的居民對從未見過的教皇的盲目崇拜，說明宗教的愚民作用。塞色修道院在遭受外敵侵?jǐn)_時亂作一團(tuán)，那些修士們平時對人民無惡不作，卻對外敵只會念經(jīng)祈禱。只有約翰修士一人用十字架當(dāng)武器打敗敵人的故事，嘲笑了教士們的無能：這些教士表面看起來道貌岸然，實際上沉迷于淫穢讀物中。從中人們還可以得到啟示：真正要解決人世間的現(xiàn)實問題，不能靠上天，要崇尚科學(xué)與理性。

拉伯雷在《巨人傳》中還描寫了當(dāng)時腐敗的封建司法制度。作者認(rèn)為封建統(tǒng)治者的法律，不過是一張蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)住的是那些小蟲，卻任憑大牛虻逍遙法外。

《巨人傳》是拉伯雷在一本名為《偉大而高大的巨人高康大的偉大而珍貴的大事記》的民間故事的啟發(fā)下寫出來的。有了民間傳說作基礎(chǔ)，拉伯雷憑借他本身所具有的深厚的生活功底和淵博的科學(xué)知識，再加上豐富馳騁的想象力，使《巨人傳》這部小說色彩斑駁，變幻無窮。小說全方面地反映了16世紀(jì)上半葉法國社會的大千世界，折射出新時代的信息。

拉伯雷 - 影響

拉伯雷如同其他文藝復(fù)興時代的巨匠一樣，知識淵博，面廣，多才多藝，熟練掌握希臘語、拉丁語和意大利語。對神學(xué)、法律學(xué)、醫(yī)學(xué)都有很深的造詣，也通曉藥理學(xué)、星相學(xué)、航海術(shù)等，而且既懂理論也能實際操作，這是文藝復(fù)興時代人文主義者追求的目標(biāo)。所以他在自己的作品中抨擊、諷刺舊的教育制度，批評挖苦墨守成規(guī)的人和教會的僵化的經(jīng)院哲學(xué)，調(diào)侃法官們習(xí)慣于將簡單的案件復(fù)雜化。他強(qiáng)調(diào)人的本性善良，重要在于教育，教育決定人的前途，每一個人都有受教育的愿望和權(quán)利。正如身體必須經(jīng)過鍛煉才能強(qiáng)壯，思想必須要用知識來充實。他強(qiáng)調(diào)“做你愿意做的事”，反映了人文主義者要求個性解放的信念。但拉伯雷對女人沒有好感，認(rèn)為她們都是生性淫蕩，脾氣古怪。

《拉伯雷全集》在18世紀(jì)以前竟然印刷了18版，對后來法國和一些英國作家都有很大的影響，拉伯雷的譴詞造句講究聲韻協(xié)調(diào)，善于利用各種修辭手段，為中古法語的發(fā)展作出很大的貢獻(xiàn)，甚至有人稱他為詩人，雖然他的絕大部分作品都是散文和小說。

他的遺囑只有一句話：“我沒有什么財產(chǎn)，我欠的很多，我所有的東西都留給窮苦的人們�！�

拉伯雷 - 教育思想

拉伯雷對教育感興趣主要是因為受了伊拉斯謨和新教教育家斯圖謨的影響，其教育思想主要體現(xiàn)在他的諷刺性文學(xué)作品《巨人傳》中，要點如下。

第一，闡述了一種新的教育自由觀。他要求打破一切戒律，不論是教會的還是世俗的。他認(rèn)為，理想的社會由享有完全自由的人所組成，“想做什么，便做什么”是他所推崇的準(zhǔn)則，他所主張的自由不同于意大利早期文藝復(fù)興的城市自由，而主要是一種個人自由，表現(xiàn)出對個性價值和個人自由的確信。

第二，主張身心并行發(fā)展，重視體育，他所列的體育活動的名目非常多，騎馬、擊劍、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀樹等，不一而足。

第三，要求認(rèn)識所有事物。拉伯雷提出了一個包羅萬象的學(xué)習(xí)知識的范圍，古典語言和著作是學(xué)習(xí)科目的主體，但拉伯雷引入了自然科目，要求對大自然予以“盡心的研究”。拉伯雷還注重本族語教學(xué)，要求日常交往要使用本族語言。

第四，提出了新的學(xué)習(xí)方法和途徑。拉伯雷對經(jīng)院主義的繁瑣論證、死記硬背的方法深惡痛絕，要求知識的掌握應(yīng)建立在理解的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“沒有經(jīng)過理解的知識等于靈魂的廢物”，他要求采用新的教學(xué)方法，使教學(xué)與學(xué)習(xí)的過程輕松愉快，“與其說是一個學(xué)生在學(xué)習(xí)，毋寧說是一個國王在消遣。”書本是知識的一個來源，觀察、談話、游戲、游學(xué)、參觀、旅行等也是獲取知識的重要途徑。

拉伯雷 - 年表

將近1494年：拉伯雷出生于史農(nóng)，父親安東尼·拉伯雷，是一位皇家律師。 

1510年：開始在方濟(jì)各會修道院當(dāng)見習(xí)修道士，位于昂熱旁的博美特。

1520年：在方塔奈伯爵修道院正式任職，1524年之后又去了本篤修道院。

1530年：在蒙彼利埃的醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)。 

1532年：《巨人傳》的第一部正式出版，自1533年起遭到查禁。 

1534年左右：《巨人傳》第二伯出版，不久又遭查禁。 

1534-1536年：在羅馬與紅衣主教讓·督伯雷一起，并得到了離開教會而免受處罰的特赦令。 

1537年：獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。 

1546年：第三部小說遭禁。 

1552年：第四部小說遭禁。 

1553年：逝世于巴黎，死因不明。