開元二十年（732年）正月初一，張志和在京城長安行館誕生，因娠前其母夢見有神仙獻靈龜吞服，取名龜齡。

張志和童年聰明伶俐，三歲就能讀書，六歲就能做文章，且過目成誦。開元二十七年（739年），張志和跟隨父親在翰林院游玩，翰林院宋學士以錦林文集戲之，張志和過目成誦，傳為佳話。唐玄宗聽說后親自出題試考，張志和對答如流，玄宗甚感奇異，賜優(yōu)養(yǎng)翰林院。

天寶六年（747年），16歲的張志和因在道術(shù)方面的一技之長，被李亨賞重，增補京兆戶籍，游歷太學。

天寶十年（751年）張志和弱冠之年，太學結(jié)業(yè)，太子李亨為張志和親賜御名，改名志和，取字子同。以其之聰明能干，擢第，授左金吾衛(wèi)錄事參軍事，留在翰林待用，供奉東宮，享受八品（上）待遇，掌受諸曹及五府、外府之事，句稽抄目，印給紙筆。

天寶十一年（752年），張志和恩準回家省親時，協(xié)助地方官吏除奸滅盜，功績顯著，譽為“神張”。

天寶十二年（753年），張志和外擢杭州，候補杭州刺史，除土豪惡霸李保。

天寶十四年（755年），安祿山起兵反唐，陷洛陽。張志和隨太子李享轉(zhuǎn)戰(zhàn)靈武一帶，擢除朔方招討使。

天寶十五年至德元年（756年），唐玄宗奔蜀，太子李享即位于靈武，是為肅宗。張志和與舅李泌時常獻計于肅宗，征調(diào)回紇兵，謀“三地禁四將計”，敗安祿山于河上，取得了平定安史之亂的戰(zhàn)略性勝利。擢授張志和為左金吾衛(wèi)大將軍，享正三品待遇。

至德二年（757年），張志和由外官擢至內(nèi)官，奉上皇還西京，封（吏部）金紫光祿大夫，仍享正三品待遇。然而肅宗為了急于收復京師，掌控內(nèi)外局勢主動力，答應了回紇苛刻的條件，張志和力諫肅宗收回成命，納陳時事，于是，張志和“坐事貶南浦尉”。同年，張志和父張游朝卒。

至德三年乾元元年（758年），張志和以“親喪”為由脫離官場。

張志和雖受貶任南浦尉的處分，但肅宗為了樹立自己的親信，籠絡(luò)人才，加上張志和母新喪，經(jīng)量移后，赦張志和無罪，并贈奴、婢各一個給張志和，同時敕加贈張志和母親為秦國賢德夫人，賜表白四段、白銀二千四百兩，以榮葬之資，意欲讓張志和守孝三年期滿后再回朝廷效力，暫回原籍，以資待用。張志和回老家后，葬母于祁門赤山鎮(zhèn)西五里之潤田，親自負土崇壙，并結(jié)廬于墓側(cè)，植柏成林，朝夕拜哭，克盡孝道。

上元二年（761年），張志和在祁門潤田守孝三周年期滿，妻程氏又卒，遂無復宦意。為了逃避唐肅宗的尋訪，只帶了漁童、樵青，告別親朋好友，游黃山、績溪等地。然后復游吳楚山水，最后來到湖州城西西塞山漁隱，自稱煙波釣徒。在此，寫下了著名的詞句“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”。

寶應元年（762年），張志和在湖州西塞山漁隱第二年。結(jié)識在苕溪隱居的茶圣陸羽和在與西塞山毗鄰的杼山隱居的詩僧皎然等，開始撰寫《玄真子》著作。

廣德二年（764年），張志和在湖州隱居第四年，《玄真子》撰寫完成，遂改自稱煙波釣徒為玄真子。

廣德三年永泰元年（765年），張志和在湖州隱居第五年。家里發(fā)生了翻天覆地的變化，其祖基因赤山鎮(zhèn)改縣治，被朝廷占領(lǐng)用來做縣置，家中李夫人又新逝，加之以前被貶，促成他的意志更消極薄弱，使他的人生觀世界觀都發(fā)生了巨大的變化。張志和兄張松齡恐怕志和浪跡不歸，在會稽東郡山陰縣筑茅齋，作《漁父詞》招勸張志和回家。張志和作《平原留題》詩，到會稽東郭開始陸地隱居生活。

大歷二年（767年），張志和在會稽東郭隱居第三年。開始撰寫《大易》十五卷，并作《太寥歌》。

大歷四年（769年），張志和在會稽隱居第五年。經(jīng)過三年的努力，終于在會稽完成《大易》十五卷的撰述工作，《大易》共十五卷三百六十五卦。

大歷九年（774年）冬十二月，張志和在湖州東平望驛鶯脰湖，因酒醉溺水而逝，年四十二歲。

張志和是唐代最早填詞并有較大影響的詞人之一，他的《漁父詞》源于吳地吳歌中的漁歌，他的五首《漁父》詞，特別是第一首，詞調(diào)與意境完全相符，再襯之以美好的自然山水，境高韻遠，很有藝術(shù)魅力，因此廣為傳誦。晚唐釋德成39首《漁父撥棹子》中，有36首的句式格律全依張志和《漁父》。八仙之一的呂洞賓亦有《漁父》詞十八首，不僅其句式格律全依張志和《漁父》，并直接運用到道教的術(shù)語中。此后的和凝、歐陽炯、李珣、李煜所作《漁父》，其內(nèi)容大同小異。均受張志和《漁父》詞的影響�？梢妼�后世的詞人影響之大。

張志和的《漁父詞》問世僅七年時間就傳到了日本，嵯峨天皇讀后備加贊賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，并與張繼的《楓橋夜泊》一起列入日本的教科書。

張志和的《漁父詞》不僅影響到中國的填詞歷史和以后詞人的風格曲調(diào)，吳越一帶的地方戲曲或多或少都受到了它的影響，同時對海外漢詩人的影響更大，直接開啟了日本填詞歷史的先河。

張志和將自己修煉的心得輯為一部十二卷三萬言的《玄真子》�！缎�真子》模仿《莊子》、《列子》，以假設(shè)寓言問答，以論述天地造化，有無、方圓、大小等哲理問題，是《道德經(jīng)》的深入和補充，或者說是對《道德經(jīng)》的一個具體釋例，其大旨是在吸收唐代道教重玄思想的基礎(chǔ)上，解釋道家虛無玄妙之說，如書中把“玄真”解釋為“無自而然，是謂玄然；無造而化，是謂真化之玄也，無玄而玄，是謂真玄；無真而真，是謂玄真。”所以《道德經(jīng)》和《玄真子》的關(guān)系，也就一個是綱領(lǐng)、一個是細則；一個是抽象、一個是具體而已。后人稱其“著作玄妙，為神仙中人”。

此外，《玄真子》外篇中有虹的成因及人工造虹方法的記載。

張志和關(guān)于天地關(guān)系的理論，頗近于中國古代天文學的 “蓋天說”。其不同之處在于，張志和并不認為地是傾斜的，西北高而東南低。天地間是無形質(zhì)的碧虛，這又與古代天文學中的“宣夜說”相合。這是張志和吸引古代天文學的地方（宣夜說出在漢末以前）。進一步，我們可以看到張志和對日月之關(guān)系的精湛解釋。

●唐·朱景玄《唐朝名畫錄》

張志和，或號煙波子，常漁釣于洞庭湖。初顏魯公典吳興，知其高節(jié)，以《漁歌》五首贈之。張乃為卷軸，隨句賦像，人物、舟船、鳥獸、煙波、風月，皆依其文，曲盡其妙，為世之雅律，深得其態(tài)�！�…非畫之本法，故目為逸品，蓋前古未之有也，故書之。

●唐·張彥遠《歷代名畫記》

志和性高邁，自為《漁歌》，便畫之，甚有逸思。

● 唐·李德裕《玄真子漁歌記》

德裕頃在內(nèi)庭，伏睹憲宗皇帝寫真，求訪玄真子《漁歌》，嘆不能致。余世與玄真子有舊，早聞其名，又感明主賞異愛才，見思如此，每夢想遺跡，今乃獲之，如遇良賓。於戲！漁父賢而名隱，鴟夷智而功高，未若玄真隱而名彰，顯而無事，不窮不達，其嚴光之比歟？

● 明·董其昌《畫旨》

昔人以逸品置神品之上，歷代唯張志和可無愧色。

●《唐七律雋》

玄真自稱煙波釣徒，此蓋借淮父以自寫照，而成絕妙好辭。語意驚拔，有目空千古之慨。與少陵暮歸之作，同一格調(diào)，而尤覺超妙，以襟度灑落故也。然少陵是用世人，玄真是出世人。出世用世原有兩種不同，出世者本無用世心，用世人作不得出世語。

祖父

張弘，字弘道，張志和祖父。為饒之浮梁州判，后棄官寓居歙州之赤山鎮(zhèn)，夫人王氏終于任。

父母

張朝游，張弘第三子，張志和父親。清真好道，著《南華象說》十卷，又著《沖虛白馬非馬證》八卷。歷任監(jiān)視御史，東宮侍講。壽終，奉敕加旌贈太師尚書。

張志和的母親姓李，著名宰相李泌是張志和母親的親弟弟。

兄弟

張志和一共兄弟三人，大哥叫張松齡，二哥叫張鶴齡。

子女

三個兒子，張衡、張衛(wèi)、張衢。

張志和著作主要有《玄真子》十二卷和《大易》十五卷。

《玄真子》據(jù)陳振孫《書錄解題著錄》云原書有十二卷，南宋時已殘缺，僅存三卷。今《道藏》本三卷，收入太玄部。又《四庫提要》著錄此書一卷。書分三篇，上卷曰《碧虛》、中卷曰《鸑鷟》、下卷曰《濤之靈》。

《大易》十五卷見《道藏》32部《玄真靈應寶簽》。

《全唐詩》中錄有九首，安徽祁門縣張村庇張氏后裔收藏的《張氏宗譜》中存錄四首，共十三首。而《張氏宗譜》中的一首《漁父》詩與《全唐詩》中一首重復，這樣張志和真正的詩詞作品只有十二首傳世（7詩5詞）。

（以上內(nèi)容參考資料）

關(guān)于張志和死訊的書籍，雖眾說不一，但都持張志和是在顏真卿任湖州剌史期間溺水而亡的觀點（顏真卿在大歷七年（772年）十一月受命委以湖州刺史，次年（773年）一月到任，直到大歷十二年（778年）八月卸任年）。而張志和在哪一年去世的，主要有以下五種說法：

1、潘慎《唐五代詞鑒賞辭典·詞人小傳》、胡云翼《唐宋詞一百首》、朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》中編第二冊、新版《辭�！返纫恍┑臅�籍或文獻上都認為張志和卒于約810年。

2、華夏出版社出版的《道教大辭典》稱張志和死于772年。

3、陳耀東在《唐才子傳校箋·卷三·張志和傳》和《張志和著作考》中據(jù)《顏魯公文集·浪跡先生玄真子張志和碑》考證認為張志和卒于773年。

4、山東省地方志辦編修的《顏真卿志》認為張志和似乎是死于大歷十一年(776年)。

5、祁門潤田《張氏宗譜》中載：“張志和，卒于唐大歷九年（774年）”。

● 顏真卿《浪跡先生玄真子張志和碑銘》

● 唐·陳少游《唐金吾志和玄真子先生行狀》

● 《續(xù)仙傳·玄真子》

● 《新唐書·列傳·隱逸》

● 《詩話總龜》

● 宋·謝琎《潤田張氏續(xù)譜序》

● 《唐才子傳》

● 明《祁閶志·先達篇》