狄仁杰年輕時參加科舉，以明經(jīng)及第，被授為汴州判佐，后得到河南道黜陟使閻立本的推薦，升任并州都督府法曹。

儀鳳年間，狄仁杰升任大理寺寺丞。他在一年內(nèi)判決大量積壓案件，涉及一萬七千人，卻無一人冤訴，后改任侍御史。

調(diào)露元年（679年），狄仁杰改任度支郎中，并加朝散大夫，后隨唐高宗巡幸汾陽宮（在今山西靜樂），充任知頓使。

垂拱二年（686年），狄仁杰被外放為寧州刺史。任內(nèi)妥善處理民族關(guān)系，深受愛戴。寧州百姓立碑勒石，以頌揚他的德政。當(dāng)時，御史郭翰巡察隴右，彈劾了大批州縣官吏。但當(dāng)他到達(dá)寧州（治今甘肅寧縣）境內(nèi)后，卻不斷聽到當(dāng)?shù)匕傩辗Q頌刺史，因而向朝廷推薦狄仁杰。不久，狄仁杰被征拜為冬官侍郎。

垂拱四年（688年），狄仁杰充任江南巡撫使。當(dāng)時，江南之地遍布淫祠（指民間自行設(shè)立、不在祀典的祠廟）。狄仁杰奏知朝廷，焚毀淫祠一千七百余所，只留下四所祠廟，以供奉夏禹、太伯、季札、伍員。不久，狄仁杰又改任文昌右丞。

同年九月，狄仁杰出任豫州刺史。當(dāng)時，越王李貞在豫州（治今河南汝南）起兵反抗武則天。宰相張光輔率軍討平叛亂，但卻縱容部將大肆勒索。狄仁杰一概不予聽從，還正言斥責(zé)張光輔，稱其之罪甚于李貞。張光輔懷恨在心，便于回朝后彈劾狄仁杰出言不遜，侮辱宰相。狄仁杰因此被貶為復(fù)州刺史。

天授二年（691年）九月，狄仁杰由洛州司馬升任地官侍郎，代理尚書事務(wù)，并加授同鳳閣鸞臺平章事，成為宰相。武則天對他道：“你在汝南為官時有良好的政績，但卻有人在中傷你，你可知道是誰嗎？”狄仁杰答道：“如果陛下認(rèn)為臣做錯了，臣當(dāng)改過；如果陛下明白臣并無過錯，這是臣的幸運。臣不想知道中傷我的人是誰，還會把他視為我的朋友�！蔽鋭t天嘆服。

長壽元年（692年）正月，酷吏來俊臣誣告狄仁杰等大臣謀反，將他們逮捕下獄。當(dāng)時律法規(guī)定，一經(jīng)審問即承認(rèn)謀反的人可以減免死罪。狄仁杰當(dāng)場認(rèn)罪道：“大周革命，萬物惟新，唐室舊臣，甘從誅戮，反是實！”來俊臣得到口供，將狄仁杰等人收監(jiān)，只待來日行刑，不再嚴(yán)加防備。狄仁杰向獄吏借來筆墨，從被子上撕下一塊帛，書寫冤屈情況，塞在棉衣里，請求送回家中。負(fù)責(zé)看守的王德壽并未起疑，讓人送交給狄仁杰的兒子狄光遠(yuǎn)。狄光遠(yuǎn)持帛書向武則天訴冤。

武則天看罷帛書，召來俊臣前來質(zhì)問。來俊臣辯稱：“臣并未對狄仁杰等人用刑，連他們的冠帶都未曾剝下，飲食寢宿也一切如常。假如沒有謀反的事實，他們?nèi)绾慰铣姓J(rèn)謀反？”武則天便派通事舍人周綝到獄中查看。來俊臣先給狄仁杰等人穿戴齊整，然后讓周綝入內(nèi)查看。周綝懼怕來俊臣，只是唯唯諾諾，甚至都沒有看狄仁杰等人一眼，便回去向武則天復(fù)命。來俊臣還命人假冒狄仁杰等人的名義，偽造《謝死表》，讓周綝呈給武則天。

武則天決定親自過問狄仁杰謀反案。她召見狄仁杰，詢問他為何承認(rèn)謀反。狄仁杰道：“我如果不承認(rèn)造反，已經(jīng)死于酷刑了。”武則天又問為何要作《謝死表》，狄仁杰則答稱并未寫過。武則天便讓人拿出《謝死表》，方知道表章是偽造的，因此免去狄仁杰等大臣的死罪，全部貶為地方官。其中，狄仁杰被貶到彭澤，擔(dān)任縣令。此后，魏王武承嗣多次請求誅殺狄仁杰，但都被武則天拒絕。

萬歲通天元年（696年），契丹首領(lǐng)孫萬榮作亂，攻陷冀州，一時間河北震動。武則天為了穩(wěn)定局勢，起用狄仁杰為魏州刺史。當(dāng)時，前任刺史為了抵御契丹，盡趨百姓入城，繕修守城器具。但狄仁杰到任后，卻讓百姓返田耕作。孫萬榮聞聽狄仁杰被起復(fù)，不戰(zhàn)而退。魏州百姓爭相立碑頌德。不久，狄仁杰調(diào)任幽州都督，獲賜紫袍、龜帶。武則天還在紫袍上題寫了十二個金字，以表彰狄仁杰的忠誠。

神功元年（697年），狄仁杰再次拜相，擔(dān)任鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加授銀青光祿大夫。當(dāng)時，朝廷征發(fā)百姓戍守安西四鎮(zhèn)，以致怨聲載道。狄仁杰為此上表勸諫，又建議廢除安東都護(hù)府，復(fù)立高氏為高句麗君主，暫停江南糧草運輸，撫慰河北百姓。他的建議雖未被朝廷采納，但卻得到了有識之士的贊同。不久，狄仁杰又代理納言之職，兼任右肅政臺御史大夫。

圣歷元年（698年），突厥南下騷擾河北，劫掠百姓萬余人。武則天任命狄仁杰為河北道行軍元帥，征討突厥，并許以便宜行事之權(quán)。突厥軍殺盡俘虜，由五回道（在今河北易縣西）退回漠北。狄仁杰率十萬大軍追擊，但未能追上，只得退回河北。武則天又任命狄仁杰為河北道安撫大使，讓他安撫河北。當(dāng)時，河北百姓多被突厥脅從，在突厥退軍后害怕受到牽連，紛紛逃匿。狄仁杰奏明皇帝，赦免河北諸州百姓，使他們回鄉(xiāng)生產(chǎn)。

久視元年（700年），狄仁杰進(jìn)拜內(nèi)史，隨武則天巡幸三陽宮。當(dāng)時，文武百官多隨駕前往，唯有狄仁杰獲賜宅第一所，恩寵冠絕當(dāng)朝。是年九月，狄仁杰病逝，終年七十一歲。武則天廢朝三日，追贈他為文昌右相，賜謚號文惠。

神龍元年（705年），唐中宗復(fù)辟，追贈狄仁杰為司空。

景龍四年（710年），唐睿宗繼位，追封狄仁杰為梁國公。

天寶六載（747年），狄仁杰與張柬之、魏元忠等八人一同配享太廟，附祭于中宗廟廷。

后晉天福六年（941年），狄仁杰被后晉朝廷追封為太師。

狄仁杰小時候，家里曾有門人被害�？h吏前來查問，眾人都爭相申辯，只有狄仁杰自顧看書，不理不睬。他面對縣吏的責(zé)問，回答道：“我正在與黃卷之中的圣賢對話，哪有時間理你們這些世俗的官吏�！�

狄仁杰早年曾被小吏誣告。工部尚書閻立本時任河南道黜陟使，在審問之時發(fā)現(xiàn)他是個德才兼?zhèn)涞娜瞬�，稱贊道：“孔子說：‘觀過知仁矣�！�你真可以說是滄海遺珠啊�！焙笫浪煊谩皽婧＿z珠”比喻埋沒人才或被埋沒的人才。

狄仁杰在并州做官時，父母遠(yuǎn)在河陽（治今河南孟縣）。他登上太行山，回首南望，見一片白云在飄飛，對左右的人說：“我的雙親就往在那片白云下面�！彼麃辛�悵望良久，直到白云散去方才離開。后世遂用“白云親舍”、“白云孤飛”等作為客居他鄉(xiāng)，思念父母之辭。

狄仁杰擔(dān)任并州法曹時，同僚鄭崇質(zhì)要到很遠(yuǎn)的地方公干，但是他的母親年老多病。狄仁杰主動對鄭崇質(zhì)道：“你母親病重，而你卻要出遠(yuǎn)門，怎么能讓親人對遠(yuǎn)在萬里之外的你擔(dān)心呢？”他去見并州長史藺仁基，請求代替鄭崇質(zhì)出行。藺仁基非常感動，聯(lián)想到自己與司馬李孝廉之間的不和，深感慚愧，主動與李孝廉和解。他還經(jīng)常對人稱贊狄仁杰道：“狄公之賢，北斗以南，一人而已�！焙笫浪煊谩岸纺弦蝗恕北扔魈煜陆^無僅有的人才。

高宗年間，左司郎中王本立倚恃皇帝寵信，驕橫跋扈。狄仁杰彈劾王本立，請求將其交付法司審理。但唐高宗卻下詔寬宥。狄仁杰諫道：“國家雖然缺乏人才，但卻不缺少王本立這種人。陛下為何要愛惜此人，而虧損王法呢？如果陛下一定要寬赦王本立，就請把臣放逐到無人之地，作為以后的忠貞之臣的警戒！”王本立因此被治罪。

后來，狄仁杰彈劾司農(nóng)卿韋機，稱其所督建的宿羽、高山、上陽等宮室太過壯麗。唐高宗遂將韋機免職，自此朝廷風(fēng)紀(jì)肅然。

左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義誤砍昭陵（唐太宗的陵墓）柏樹，論罪應(yīng)當(dāng)免職，但唐高宗盛怒之下卻要處死他們。狄仁杰卻上奏辯護(hù)，認(rèn)為二人罪不至死。唐高宗怒道：“他們砍伐昭陵柏樹，置我于不孝之地，必須處死�！钡胰式苤毖缘溃骸皾h朝時有人盜取高廟玉環(huán)，漢文帝想要滅其族。張釋之當(dāng)廷諍諫道：‘假如盜取長陵一抔土，又將如何治罪？’漢文帝因此只殺其一人。陛下的律法懸掛在宮外闕門上，罪不至死而要處死他們，如何取信于天下？現(xiàn)在只因誤砍一棵柏樹，便殺掉二位大臣，后世又將如何看待陛下？”高宗怒氣稍解，免去二人的死罪。

狄仁杰擔(dān)任宰相時，有太學(xué)生要求謁見皇帝，得到武則天的批準(zhǔn)。狄仁杰勸諫道：“君主只有生殺權(quán)柄不能假手于人，其他的都應(yīng)當(dāng)交付給相關(guān)部門處理。太學(xué)生告見，這是國子監(jiān)丞、主簿負(fù)責(zé)的職責(zé)。如果天子連這種事都允許，那些貴胄弟子多達(dá)數(shù)千人，得下多少詔令呢？陛下只要只要將明文規(guī)定告訴他們就行了�！蔽鋭t天聽取了他的意見。

武則天到三陽宮避暑時，答應(yīng)胡僧去參觀埋葬佛舍利。狄仁杰跪在武則天馬前，勸諫道：“佛是戎狄之神，不值得讓皇帝屈尊駕臨。胡僧詭計多端，是想借此迷惑百姓。況且，沿途山路艱險狹窄，容納不下多少侍衛(wèi)�；实勰耸侨f乘之尊，不宜前往�！蔽鋭t天便中途折回，道：“我是為了成全狄公的直臣之氣�！�

武則天晚年時，欲鑄造一座浮屠佛像，需要花費錢財數(shù)百萬，因府庫不足，便讓天下的僧人每日施舍一錢相助。狄仁杰進(jìn)諫道：“做工不可能役使鬼神，必定要役使人力；莊稼不會從天上掉下來，終究是由地里長出來的。這么做損害的一定是百姓。如今邊境尚未安寧，您應(yīng)放寬徭役，免去不需急辦的事務(wù)。即使雇請工匠勞作，以此接濟(jì)窮人，但耽誤農(nóng)時，也是放棄國家根本。鑄造佛像，既費官府庫財，又耗人力，如果一方發(fā)生災(zāi)難，到時又用什么去救濟(jì)呢？”武則天遂作罷。

唐高宗前往汾陽宮時，途徑妒女祠。當(dāng)時，民間認(rèn)為穿著華麗的衣服經(jīng)過妒女祠，會招致風(fēng)雷之災(zāi)。并州長史李沖玄打算征發(fā)數(shù)萬民夫，另外開辟一條御道。狄仁杰道：“皇帝出行，有千乘萬騎扈從，風(fēng)伯為之清塵，雨師前來灑道，還怕什么妒女之害？”李沖玄遂停止征發(fā)徭役。唐高宗得知后，嘆道：“狄仁杰真是個大丈夫��！”

越王之亂后，武則天為懲治亂黨，定罪六七百家，籍沒五千余口。司刑使催逼狄仁杰行刑。但狄仁杰認(rèn)為判決有誤，請求延緩行刑。他密奏武則天，認(rèn)為一旦按此定罪，將牽連甚廣，何況這些人中有許多是被迫作亂，并非本心所為，可以赦免武則天便下詔赦免他們的死罪，改為發(fā)配豐州。囚犯們途經(jīng)寧州時，寧州父老在郊外迎接，道：“是我們的狄使君救了你們的命吧？”囚犯們遂相互攙扶著前往百姓為狄仁杰立的石碑前，痛哭流涕，而后又齋戒三日，方才離開寧州。他們到達(dá)豐州后，又為狄仁杰立碑，以頌恩德。

宰相張光輔討平越王之亂后，縱容部下將士恃功勒索，但卻被狄仁杰所拒絕。他怒道：“你這州官怎敢怠慢元帥？”狄仁杰正色而言道：“您率三十萬大軍平定叛亂，但卻不能約束士卒，反而縱容他們對百姓施暴。越王李貞禍亂河南，現(xiàn)在死了一個李貞，卻又生出了一萬個李貞。那些被脅迫造反的人主動放棄城池，歸順朝廷，您為何要縱容貪功的將士，去追殺這些人呢？您就不怕冤聲沸騰，直沖九霄云天嗎！我如能請來尚方斬馬劍，必要斬殺你這罪人。到時我就算是死，也心甘情愿。”

狄仁杰被誣陷下獄時，御史臺酷吏王德壽對他道：“您曾與楊執(zhí)柔同在禮部為官，我想請您攀連楊執(zhí)柔入獄，作為我升遷的臺階，可以嗎？”狄仁杰怒道：“皇天后土在上，你竟然讓我狄仁杰做如此不義之事。”他以頭撞柱，血流滿面。王德壽嚇得趕緊溜掉。

婁師德曾推薦狄仁杰為宰相。狄仁杰對此絲毫不知，反而在拜相多次排擠婁師德，使得婁師德最終被放為外任。武則天問狄仁杰道：“婁師德賢明嗎？”狄仁杰道：“他擔(dān)任將領(lǐng)謹(jǐn)慎守職，但是否賢明，我就不知道了�！蔽鋭t天又問：“婁師德知人嗎？”狄仁杰道：“臣曾與他同朝為官，從沒聽說過他知人�！蔽鋭t天拿出婁師德舉薦狄仁杰的奏章，道：“我用你為宰相，就是婁師德舉薦的，看來他確實知人啊�！钡胰式艽髴M，嘆道：“婁公盛德，我被他寬容相待卻不知道，我不及他太遠(yuǎn)了！”

武則天曾問狄仁杰：“朕希望能找到一位杰出的人才委以宰相重任，您看誰比較合適？”狄仁杰答道：“如果您所要的是文采風(fēng)流的人才，那么宰臣李嶠、蘇味道便是最合適的人選。但您若一定要找出類拔萃的奇才，那就只有荊州長史張柬之了。張柬之年紀(jì)雖老，但卻有宰相之才�！蔽鋭t天遂提拔張柬之為洛州司馬。

后來，武則天又讓狄仁杰舉薦人才。狄仁杰道：“我此前推薦的張柬之，您還沒有任用呢�！蔽鋭t天道：“我已經(jīng)給他升了官了�！钡胰式艿溃骸拔宜�推薦的張柬之是可以作宰相的人才，不是用來作一個司馬的�！蔽鋭t天于是任命張柬之為秋官侍郎，不久又拜其為宰相。

李楷固、駱務(wù)整是契丹將領(lǐng)，曾參與侵略唐朝邊境，數(shù)次挫敗唐軍，最終兵敗降唐。法司認(rèn)為二人末路來降，請求依法論罪。但狄仁杰卻道：“李楷固、駱務(wù)整皆驍勇絕倫，若恕其死罪，撫以恩德，他們必會感恩戴德，為國家盡心竭力�！彼�不顧親友的勸阻，請求赦免二將，并道：“只要對國家有利，我又怎能只為自己打算�！蔽鋭t天遂赦免二將，委以官職，讓他們征討契丹余黨。

后來，李楷固、駱務(wù)整掃平契丹，在含樞殿行獻(xiàn)俘之禮。武則天大宴群臣，席間向狄仁杰舉杯勸酒，道：“這都是您的功勞�！钡胰式艽鸬溃骸斑@全靠陛下威靈，將帥盡力，我又有什么功勞！”

武則天曾命幾位宰相各自舉薦一人為尚書郎，狄仁杰便推薦自己的兒子狄光嗣。狄光嗣因此被拜為地官員外郎，而且非常稱職。武則天贊道：“您可以和內(nèi)舉不避親的祁奚相比了�！�

狄仁杰早年被貶官時，路經(jīng)汴州患病，想留住半天治病，結(jié)果被開封縣令霍獻(xiàn)可勒令當(dāng)日離境。狄仁杰貶謫彭澤時，霍獻(xiàn)可已為御史，又當(dāng)庭叩首苦諫，極力請求誅殺狄仁杰。后來，狄仁杰回朝復(fù)相，卻舉薦霍獻(xiàn)可為御史中丞。

武則天欲立侄子武三思為皇太子，詢問宰相們的意見。狄仁杰道：“我看天下人都還思念唐朝恩德，若立太子，非廬陵王（武則天第三子李顯，即唐中宗）不可。”武則天大怒。后來，武則天做了一個夢，便讓狄仁杰解夢。關(guān)于這個夢，史籍記載有兩種說法：

武則天夢到自己下雙陸（古代一種棋盤游戲），卻始終不能贏。狄仁杰道：“雙陸不勝，是因為沒有子了，這是天意在警示陛下。太子乃是天下根本，根本一動，天下就危險了�！蔽鋭t天夢到一只大鸚鵡，兩翼全部折斷。狄仁杰道：“武是陛下的姓氏，兩翼是指二子。陛下現(xiàn)在只有廬陵王、相王（武則天第四子李旦，即唐睿宗）二子，只要起復(fù)二子，兩翼便能振作。”

狄仁杰解完夢境，又道：“太宗皇帝櫛風(fēng)沐雨，親冒矢石，方才平定天下，傳于子孫。先帝將二子托付于陛下，陛下現(xiàn)在卻要把天下移交給外姓嗎？況且，姑侄與母子哪個關(guān)系更親近？陛下立兒子為太子，千秋萬歲后可以配享太廟。若立侄子，從沒聽說有將姑姑配享宗廟的？”武則天對此很不高興，道：“這是朕的家事，你不宜干預(yù)�！钡胰式軈s道：“王者四海為家，天下的事都是陛下家事。君王是元首，臣下為四肢，猶如一個整體，況且臣忝任宰相，怎能不管呢？”

后來，武則天逐漸醒悟，派使者前往房州，將李顯秘密接回洛陽。她將李顯藏在帳后，然后召見狄仁杰，故意說起廬陵王之事。狄仁杰懇請意切，以致哭泣不止。武則天便將李顯喚出，對狄仁杰道：“朕現(xiàn)在將皇太子還給你�！钡胰式苓殿^跪拜，又道：“太子回朝，但卻無人知曉，人言紛紛，如何才能讓人相信呢？”武則天便先將李顯安頓在龍門，然后按禮節(jié)迎回宮中。滿朝文武、天下百姓無不歡悅。

但李顯對狄仁杰卻稍顯涼薄。一次，武則天在三陽宮病重。狄仁杰為了鞏固李顯的太子之位，趁機建議讓其監(jiān)國，最終因大臣的反對而未能實現(xiàn)。李顯復(fù)辟后，方才知道這件事。他對宰相楊再思道：“人臣事主，必在一心。天下豈有皇帝剛剛得病，就讓太子監(jiān)國的道理。這是狄仁杰在樹立私惠，想趁機討好我�！�

武則天非常敬重狄仁杰，常尊稱他為國老，從不直呼其名，對他的退休請求始終不予批準(zhǔn)。她不讓狄仁杰行跪拜之禮，道：“每當(dāng)看到您跪拜的時候，朕的身體都會感到痛楚�！贝送�，武則天還免除狄仁杰晚上在宮中值班的義務(wù)，并告誡官員道：“如果沒有十分重要的軍國大事，就不要去打擾狄公了�！�

狄仁杰去世后，武則天痛哭道：“朝堂空矣！”此后，朝廷沒有大事不能決斷，武則天都會想起狄仁杰，嘆道：“老天為什么要這么早奪走我的國老�！�

狄仁杰任相期間，先后舉薦荊州長史張柬之、夏官侍郎姚崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人。這些人后來都成為唐代名臣。曾有人對狄仁杰道：“治理天下的賢能之臣，都出自您的門下啊�！钡胰式軈s道：“舉薦賢才是為國家著想，并不是為我個人打算�！焙笫浪煊谩疤依顫M門”、“桃李滿天下”比喻一個人學(xué)生眾多，到處都有。

武則天曾把南�？みM(jìn)獻(xiàn)的集翠裘賞賜給男寵張昌宗，讓他當(dāng)面穿上，一起玩雙陸游戲。狄仁杰正好進(jìn)來奏事，武則天便讓他和張昌宗一起玩雙陸。狄仁杰道：“三局兩勝，臣用身上的紫袍賭張昌宗穿的這件皮袍子�！蔽鋭t天笑道：“他這件皮袍價錢超過千金，您這紫袍無法對等�！钡胰式苷�色道：“我這件紫袍，是大臣朝見天子時所穿的服飾，高貴無價；而張昌宗的這件皮袍，只不過是因?qū)櫺叶�得的賞賜。兩件相對，我還不服氣呢！”武則天只好應(yīng)允。張昌宗感到羞赧沮喪，氣勢不振，沉默無語，連連敗北，最后將集翠裘輸給了狄仁杰。狄仁杰出宮后，將集翠裘送給一個家奴穿上，策馬而去。

狄仁杰的一生，可以說是宦海浮沉；狄仁杰為人正直，疾惡如仇，把孝、忠、廉稱之為大義。狄仁杰作為一個封建統(tǒng)治階級中杰出的政治家，每任一職，都心系民生，政績卓著。在他身居宰相之位后，輔國安邦，對武則天弊政多所匡正；狄仁杰在上承貞觀之治，下啟開元盛世的武則天時代，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

閻立本：仲尼云：“觀過知仁矣�！弊阆驴芍^海曲之明珠，東南之遺寶。

藺仁基：狄公之賢，北斗以南，一人而已。

武則天：地華簪組，材標(biāo)棟干。城府凝深，宮墻峻邈。有八龍之藝術(shù)，兼三冬之文史。雅達(dá)政方，早膺朝寄。出移節(jié)傳，播良守之風(fēng)；入踐臺閣，得名臣之體。豈惟懷道佐明，見期於管樂；故以謁誠匡主，思致於堯舜。九重肅侍，則深陳可否；百辟在庭，則顯言得失。雖從容顧問，禮被於皇闈，而基酌輕重，事隆於紫誥。（《授狄仁杰內(nèi)史制》）

寧原悌：自天授以來，二十馀載，周興、來俊臣等，譖害忠良，壅蔽正直，先皇舊臣，夷滅殆盡，唯有狄仁杰、魏元忠尚存。仁杰等處先帝之朝，猶為小吏，及周室之際，實謂忠臣，或樹績當(dāng)時，徇身王室。

張鷟：粗覽經(jīng)史，薄閑文華，箴規(guī)切諫有古人之風(fēng)，剪伐淫祠有烈士之操。心神耿直。涅而不淄。膽氣堅剛。明而能斷。晚途錢癖，和嶠之徒與。

高適：梁公乃貞固，勛烈垂竹帛。昌言太后朝，潛運儲君策。待賢開相府，共理登方伯。至今青云人，猶是門下客。（詩作《三君詠·狄梁公》）

杜甫：狄公執(zhí)政在末年，濁河終不污清濟(jì)。國嗣初將付諸武，公獨廷諍守丹陛。禁中決冊請房陵，前朝長老皆流涕。太宗社稷一朝正，漢官威儀重昭洗。（詩作《狄明府》）

令狐楚：洪惟昊穹，降鑒儲祉，誕生仁杰，保佑中宗，使絕維更張，明辟乃復(fù)。

馮宿：后不可以獨臨，必誕生岳靈，扶既傾，系將絕，茲梁國狄公是已，興於天授之朝，蘊深謀，奮奇節(jié)也。（《魏府狄梁公祠堂碑》）

呂溫：梁公以武氏篡盜，國命如綴，翊安宗社，非我而誰，是用蒙大恥，履大險，聳節(jié)振美，以持世心，閑高祖天下於方寸之地。盜力雖盛，莫之敢窺，唐復(fù)為唐，ム公是賴。后代昧者，頗歸功於五臣，殊不知五臣之功，公所授也。（《狄梁公立盧陵王傳贊序》）

張祜：失運廬陵厄，乘時武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。上保儲皇位，深然國老勛。圣朝雖百代，長合問王孫。（詩作《讀狄梁公傳》）

李昂：朕詳觀列圣紀(jì)冊，祖宗盛業(yè)，粲然在前�；虻烙形鄢纾�政有善否，未始不系乎當(dāng)時輔弼�！�…如遂良之委笏面諍，名垂史書；仁杰之恢復(fù)廟社，事形先覺。宋璟之文吏骨鯁，功參理平；元纮之守規(guī)畫一，時成有裕。

裴敬：唐朝以詩稱，若王江寧、宋考功、韋蘇州、王右丞、杜員外之類；以文稱者，若陳拾遺、蘇司業(yè)、元容州、蕭功曹、韓吏部之類；以德行稱者，元魯山、陽道州；以直稱者，魏文貞、狄梁公，以忠烈稱者，顏魯公、段太尉；以武稱者，李衛(wèi)公、英公；以學(xué)行文翰稱者，虞秘監(jiān)。唐之得人，于斯為盛。

皮日休：天后革大命，垂二十年，天下晏如，不讓貞觀之世，是遵何道哉？非以敬任公乎？（《狄梁公祠碑》）

石敬瑭：唐室中圮，賢臣挺生，凜然英風(fēng)，迥冠千古，不有典冊，曷旌忠良？唐梁國公狄仁杰，稟五行正氣，聳九諫直操，鼎祚危而復(fù)安，黔庶否而獲泰�；萘骱颖�，名振寰中，惟爾事君，無愧臣節(jié)，用光遺像，式示明恩。論道經(jīng)邦，著周官之貴位；貞魂毅魄，煥魏土之靈祠，昭是寵嘉，永光緹素。（《贈狄仁杰太師詔》）

劉昫：天子有諍臣七人，雖無道不失其天下。致廬陵復(fù)位，唐祚中興，諍由狄公，一人以蔽。或曰：許之太甚。答曰：當(dāng)革命之時，朋邪甚眾，非推誠竭力，致身忘家者，孰能與于此乎！仁杰流死不避，骨鯁有彰，雖逢好殺無辜，能使終畏大義。竟存天下，豈不然乎！

趙匡胤：則天一女主耳，雖刑罰枉濫，而終不殺狄仁杰，所以能享國者。良由此也。

范仲淹：天地閉，孰將辟焉？日月蝕，孰將廓焉？大廈仆，孰將起焉？神器墜，孰將舉焉？巖巖乎克當(dāng)其任者，唯梁公之偉歟！……商有三仁，弗救其滅；漢有四皓，正于未奪。嗚呼！武暴如火，李寒如灰，何心不隨，何力可回！我公哀傷，拯天之亡，逆長風(fēng)而孤鶱，訴大川以獨航。金可革，公不可革，孰為乎剛！地可動，公不可動，孰為乎方！一朝感通，群陰披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐，七世發(fā)靈，萬年垂光。噫！非天下之至誠其孰能當(dāng)！（《唐狄梁公碑》）

孫甫：武后臨朝僭竊二十余年，所用之人奸正相半，然持大權(quán)者多賢才也。如狄仁杰、姚元崇相于內(nèi)，婁師徳、郭元振將于外，天下事何慮乎？故雖兇殘不道，不至禍敗者，以此也。

歐陽修：武后乘唐中衰，操殺生柄，劫制天下而攘神器。仁杰蒙恥奮忠，以權(quán)大謀，引張柬之等，卒復(fù)唐室，功蓋一時，人不及知。故唐呂溫頌之曰：“取日虞淵，洗光咸池。潛授五龍，夾之以飛�！笔酪詾槊�言。

蘇頌：昔狄梁公之拊循江表、李衛(wèi)公之防察是邦，皆嘗翦除淫祠、澄清郡邑，當(dāng)時美之，唐史稱焉。

蘇軾：如漢汲黯、蕭望之、李固，吳張昭，唐魏鄭公、狄仁杰，皆以身徇義，招之不來，麾之不去。正色而立于朝，則豺狼狐貍，自相吞噬，故能消禍于未形，救危于將亡。

蘇轍：王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。陳平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身與國俱全。惟呂后無子，親止于侄，故沒身而后變。武后有子，母子之愛，人情之所同，故老而自復(fù)。由此觀之，陳、狄之所以成功者，皆以緩得之也。（《狄仁杰論》）

徐積：李氏山河勢若終，手提長劍截長虹。請將唐室中興事，可比汾陽再造功，逆鱗深得諍臣風(fēng)。儒生若有逢時幸，未必勛勞盡在公。（詩作《書狄梁公傳》）

張商英：諸葛武侯、狄梁公，正人之杰也。武侯處三分偏安、敵強君庸，危難疑嫌莫過如此。梁公處周唐反變、奸后昏主，危難嫌疑莫過于此。為武侯難，為梁公更難，謂之人杰，真人杰也。

楊時：狄仁杰在武后時能撥亂反正，謂之社稷臣可也，然亦何嘗挾數(shù)任術(shù)。觀史氏所載，其議論未嘗不以正。當(dāng)時但以母子天性之說告武后，其濱于死者亦屢矣，卒至武后怒而言曰：“還汝太子。”夫豈嘗姑務(wù)柔從，以陰幸事之成乎？

李綱：或謂平勃從呂后，而卒安劉氏，與狄仁杰從武后，而卒正唐室異世而同科，此不然。平勃親與高帝之盟，當(dāng)諸呂術(shù)王時，可止而不止，其后乃以計滅之。仁杰晩相武后，以至誠感悟后意，遂返中宗，仁杰其為優(yōu)歟。

李彌遜：武后擅有天下，在位日久，變置之謀既成，而仁杰一言遂反唐祚，難矣！蓋后知為身謀，而不知為天下計。仁杰為天下計，而借后之利害以悟其心，故言之出不得不為之感動也。自古無不可諫之君，無不可回之事，在進(jìn)言者得其道而已。（《狄仁杰感悟武后卒復(fù)唐嗣》）

王十朋：武火方炎李欲灰，忠良何力可能回。斗南人有擎天手，為向虞淵取日來。（詩作《詠史詩·狄仁杰》）

洪邁：若唐宰相三百余人，自房、杜、姚、宋之外，如魏征、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韓休、張九齡、楊綰、崔佑甫、陸贄、杜黃裳、裴垍、李絳、李藩、裴度、崔群、韋處厚、李德裕、鄭畋，皆為一時名宰，考其行事，非漢諸人可比也。

完顏雍：狄仁杰起自下僚，力扶唐祚，使既危而安，延數(shù)百年之永。

楊萬里：舉朝皆武氏之臣，而狄仁杰以一身徇唐，非孤立于睽離之世乎，乃下薦洛州司馬張柬之，薦一柬之而五柬之，合與仁杰而六，周復(fù)為唐，仁杰之志行矣。

張栻：夫所貴乎權(quán)者，謂其委曲以行其正也，若狄仁杰是已。其始終之論，皆以母子天性為言，拳拳然日以復(fù)廬陵王為事，然其所以紆余曲折，而卒成其志者，則用功深矣。潛授五龍，夾日以飛，仁杰豈必功業(yè)于其身者哉。人臣之義，當(dāng)以王陵為正；濟(jì)大事者，當(dāng)以狄仁杰為法。

留正：忠言之于國，猶脈理之于身也。脈理通而后身安，忠言用而后國治，否則手足不相為用，君臣不能無異意矣。漢高祖、唐太宗俱以能聽言而開創(chuàng)大業(yè)，武帝奢縱，能容一汲黯；武后淫虐，能容一狄仁杰，而不至于亂亡，言之有益于人之國也如此。

蔡戡：唐武后以一女子不出房闥，屠戮士夫不可勝紀(jì)，獨狄仁杰、徐有功，抗顏正論，無所畏忌，不但免禍，亦多信用其言。武后所以終其身不及于難，唐室未至大亂者，職此之由。故曰：國不可以無直臣，無直臣則國非其國矣。

趙秉文：若漢之汲黯、蕭望之、楊震、李固、杜喬，唐之狄仁杰、顏真卿、段秀實，招之不來，麾之不去，生以理全，死與義合，國存與存，國亡與亡，斯可謂社稷之臣矣。

關(guān)耆孫：唐因隋舊，以進(jìn)士取士，其始也，得士如狄仁杰、張九齡、姚崇、宋璟、裴度，則亦能為唐強；而其末也，如鄭樸、楊知至，則為唐之亡矣，取士一也，何始末之異也。

吳箕：狄仁杰、婁師德在唐，俱為大臣，狄之登用，由婁薦拔。及其并位，狄必欲擠婁于外，何也？為其所容，而不自知，狄公之賢，其不及婁也，審矣。

真德秀：古之大臣有身系安危，而不容以家國異視者，曰世臣，曰社稷臣。若商之伊陟、巫賢，周之呂伋、召虎，世臣也；漢之平勃，唐之狄仁杰，社稷臣也。

楊果：牝雞聲里紫宸寒，神器都?xì)w竊防間。一語喚回鸚鵡夢，九霄奪得鳳雛還�；膲灱拍�臨官道，清節(jié)孤高直泰山。為問模棱蘇相國，當(dāng)年相見愧何顏。（詩作《狄仁杰墓》）

徐鈞：天理何曾一日亡，始終感悟為存唐。平生獨有知人鑒，身后功名付老張。

王奕：周紀(jì)唐綱一線間，旋乾容易轉(zhuǎn)坤難。不將廟祔來雄辨，焉得宗祧可再安。國事固當(dāng)元老定，徳碑留與具臣看。寄言彭澤親民者，須學(xué)好人為好官。（詩作《題彭澤舊縣狄梁公祠》）

察罕：當(dāng)唐室中衰，能卒保社稷，亦賢相也。

吳澄：韓司徒張文成侯、漢丞相諸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋參知政事范文正公，四人之功業(yè)不盡同，而其為百代殊絕之人物則一。文成身事漢而心在報韓仇，文惠身仕周而心在復(fù)唐祚，常人莫能測知，卒能克遂其志。故邵子稱其忠，且言忠武扶漢于末造，文正佐宋于盛際，而器局公平廣大，設(shè)施精審詳密，心事如青天白日。遘時雖異，易地則皆然。故朱子稱其磊磊落落，無纖芥之可疑也。（《跋張葛狄范四公傳》）

鄭玉：武曌以一婦人滅唐篡位，奄有天下，南面稱制，莫敢誰何，此古今所未有之大變也。革命之際，百官宗戚，百姓四夷，合辭而勸進(jìn)者，六萬余人。方是時也，人心天理蓋蕩然矣，豈復(fù)知男女內(nèi)外之定位，君臣上下之大倫哉。李昭德雖有姑侄相篡之言，不過詭計以奪武承嗣之權(quán)；吉頊雖有請還廬陵王之語，不過為二張長保富貴之策。不有梁公，心在王室，志復(fù)我唐，智識足以破其奸謀，至誠足以折其詐偽，忠言讜論足以沮其邪心，婉辭曲意足以興其善念，卒還中宗，又薦張柬之等，誅除奸惡，以成反正之功，則天下為周，唐室不復(fù)，奪攘篡弒之禍興，誅討征伐之事起矣，生靈受禍，何時而已乎。唐之宗社，又豈復(fù)有二百余年之血食哉？（《狄梁公論》）

趙景良：我于漢唐得諸葛公、狄梁公、郭令公，天下服之，社稷生民賴之。

陳應(yīng)潤：婁師德、狄仁杰立于惡人之朝，外視若柔，內(nèi)實剛介，故能免禍，能復(fù)中宗之辟，志行也。

危素：大江從西來，萬里流蕩蕩。維唐社稷臣，勲業(yè)載旂常。天子在房陵，女后御明堂。晨聞牝雞鳴，腥聞溢穹蒼。猗公秉忠義，耿耿立廟廊。周旋極黽勉，論議忽慨慷。載御卷冕歸，宗社赫有光。豈徒保國祚，實欲扶天常。云孫江州牧，宮廟薦烝嘗。豆籩孔嚴(yán)潔，絲石載鏗鏘。再拜久屏息，低回想忠良。作歌勸臣子，百代踵遺芳。（詩作《梁國狄文惠公新廟詩》）

朱右：伊尹志在致君，卒肇商祀；張良志在報韓，卒成漢業(yè)；鄧禹志垂竹帛，卒興南陽；狄仁杰志復(fù)唐室，卒摧僭周。數(shù)子者，志立于事，為之先志，遂乎功成之后，非志前定，其孰能成蓋天之功，以信天下后世乎。

林弼：武氏暴忍權(quán)數(shù)，穢竊宸極，親若二子，猶不見容，唐祀不絕如帶矣。幸梁公特被信重，而公周旋其間，所以不忍引去者，為李氏地也，他日折三思，復(fù)廬陵，卒于移周為唐，微公反復(fù)進(jìn)諫之力，將何賴哉？嗚呼，忠矣�。ā稌�狄梁公進(jìn)諫圖》）

李昱：狄公正笏持朝綱，直辭凜凜生秋霜。神堯大器安可攘，儲君不復(fù)我涕滂。沒身事付桓與張，虞淵日落回重光。瑤圖三百漢共昌，至今青史傳芬芳。（詩作《狄仁杰諫復(fù)廬陵王圖》）

王翰：峩峩太行山，悠悠行子心，憑髙望鄉(xiāng)國，白云翳遙岑。目觸心亦馳，親居宛在臨。欲發(fā)久裴回，悒悒傷中襟。孝哉狄文惠，才器真遺珠。推轂五龍起，扶日升天衢。元功照簡策，存與天地俱。許公純孝心，羮墻見昏曉。辭家曠定省，作郡理紛擾。懐親慕昔賢，襟韻同表表。惟此逺業(yè)期，令譽庶終保。（詩作《望云生》）

徐有貞：公心本自不臣周，唐祚中興實有謀。故邑遺民猶感徳，獨存祠宇向千秋。（詩作《謁狄梁公祠》）

陳獻(xiàn)章：梁公仕唐，在武后朝以一身系唐宗社之重，扶陽抑陰，光復(fù)唐祚，事載簡冊，昭若日星，夫梁公可謂大有功于唐矣。

鄭紀(jì)：漢有天下四百余年，唐則幾于三百，宋則三百有奇，雖創(chuàng)業(yè)中興，各有賢主，然申公之勸力行，狄梁公之復(fù)唐祚，韓范富歐諸公之定儲靖國，縱非周召之偶而社稷之功。

程敏政：先儒謂狄仁杰未及復(fù)中宗，年七十以卒，所薦張柬之等嗣而成之，柬之亦年八十矣，使天不假年，則事機一失，國祚終傾，仁杰之不早計于此，有遺恨焉。是大不然，凡事之成雖出于人，然其所以成者，天也！當(dāng)武后末年，中宗已還東宮，而仁杰居相位，其間豈無事機可�，而迟回覟�(zāi)劣謁潰�篂┗可以褳�(zāi)�。然謨丛�?cè)黄埆宫，酝愳蠏噙东宫之天蠑n�仓e鑰芍�。謿J哂詿�，正当撤N兀�翼嶛羣慝而要其成，固不可為萬一嘗試之舉，此仁杰之心，而柬之幸其功，凡此皆天也。就使柬之不幸亦死，而唐命未改，天下豈無狄張之徒哉？論者乃以其衰莫不早計為恨，末矣。（《狄仁杰論》）

李東陽：褚遂良、來濟(jì)、韓瑗死武氏之立，狄仁杰不死武氏之簒，君子謂遂良守經(jīng)、仁杰近權(quán)。然觀遂良之仗節(jié)，見太宗納諫之效，數(shù)年之士氣未衰；觀仁杰之成功，見太宗致治之效，數(shù)十年之人心未去。此亦不可得而誣也，顧其所處猶有不同者。若易地而觀，則仁杰必能直諫于將立之時，而遂良未必能成功于既簒之后。故為遂良死者難而易，為仁杰生者易而難。邵子謂任天下之事，不若死天下之事；死天下之事，不若成天下之事是也。然臣子不幸而當(dāng)此，能為仁杰則為之，不能則必為遂良，乃不失正。

張志淳：張留侯、諸葛武侯、狄梁公、范文正公，功業(yè)不同，而同為百代殊絕之人物，遭時雖有異，易地則皆然。

梅純：狄梁公雖始終為唐，卒授五王反正大統(tǒng)，功固高矣，然非守道者所宜取法。何也？蓋君子于義有所不安，不敢須臾處以成事，有命難取，必于將來也。若梁公之事，后雖幸而成功，其身固已委質(zhì)為臣，而處于其所不安矣。況或不能終遂其志，遂又將何以自獻(xiàn)于先王乎？

方鵬：穎考叔、狄梁公、韓魏公，善處人君母子之間者也；張子房、李泌，善處人君父子者也；田叔、郅惲，善處人君兄弟者也。

孫緒：狄仁杰之失身武后，與馮道之徘徊五季，其罪等耳。君子深鄙于道，而不責(zé)于仁杰者，道為身謀，仁杰為唐謀也。

崔銑：① 唐有三臣焉，曰狄仁杰之密、宋璟之堅、郭子儀之大。② 諸葛公之相蜀，狄梁公之復(fù)唐，一人而任社稷，微二臣則其國亡。

孫承恩：妖后亂唐，王祚欲絕。批龍扼虎，幾蹈禍烈。撥亂反正，捧日再升。社稷之功，孰能與爭。（《古像贊·狄梁公》）

薛應(yīng)旗：① 狄梁公豈直社稷之臣哉，推其心萬物一體而無間者也。向使其功不成，而此心不白于天下，亦安然受之矣。② 漢諸葛武侯、唐狄梁公、宋范文正公，皆三代以上人物也。豈唯功名事業(yè)而已哉！雖謂之圣學(xué)亦可也。③ 梁公值唐厄運，周旋武后之朝，向使壽春之命不延，虞淵之功不就，其將何辭于天下后世乎，而天下后世抑亦有以諒之乎？

歸有光：君德賴以培養(yǎng)，生民賴以滋息，社稷賴以鎮(zhèn)定，此忠厚之臣也。其在于古，若償金、脫驂、翻羹、唾面之類，皆可以言忠厚也。其大者，則如曹參、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子儀、裴度、呂端、王旦、韓琦之徒是也。

王世貞：姚崇、李泌才相似也，崇體近實，泌用近玄；狄仁杰、宋璟器相似也，仁杰近圓，璟則方；陸贄、李絳識相似也，贄達(dá)絳遂；杜黃裳、裴度略相似也，黃裳近疏度近密。

李贄：梁公始者幾危，后得免于虎口，遂悟黃帝、老子之旨，同流合污，與世委蛇。對主禠裘，當(dāng)朝蒲博，非但全唐，亦以完軀，其事偉矣。又可喜者，婁公實薦梁公，而反以為不知人；梁公實重婁公，而反數(shù)擠之于外。朋黨之疑不開，二張之交已合，后雖忮忍，不知反正之權(quán)，已在此老掌握之中矣。所謂污其身以善其君者，梁公有焉。奈何作史者往往添足其間，欲以為梁公諱也？故撮其畏者，錄之于篇，亦以見當(dāng)斯之際，尚有能為之人，則天下決無不可為之時，無不可為之事矣。特未有善學(xué)黃老如梁公者，徒使人扼捥嘆息，恨不得起之于九原耳。（《大臣總論·狄仁杰》）

郭子章：洛水獻(xiàn)石，永昌受圖，垂拱長壽之間，唐已周矣。而廬陵相邸，不即殞絕如線者，則李昭德、狄仁杰之力也。……廬陵之所以復(fù)明辟者狄也，而相王之所以安皇嗣者李也，其功埒如也。且侄姑之說，狄發(fā)于李，又惡知狄不祖述其說，以動武曌，安廬陵乎�！�…梁公立朝，其薦公者，公不知德，其譖公者，公不知怨。桃李之植，歸之為國，參術(shù)之收，備之吾籠。周旋淫佞，不罥罟獲，潛授張崔，取日虞淵。則豈非其愚不可及者乎。（《狄仁杰論》）

唐伯元：古之大臣斡旋宇宙，弘濟(jì)時艱，竟臻厥成，而身安名顯，如張留侯、狄梁公、裴晉公諸君子。

袁宗道：叔孫強諫之時，則有張子房為大人；顧廚挑禍之日，則有陳太丘為大人；裴炎廷爭之日，則有狄梁公為大人；謝、劉去國之日，則有李文正為大人。當(dāng)其迎四皓、吊張讓，褫裘牝朝、周旋逆豎之時，比肩共事之人，誰不厭其作偽，罪為諂佞，詬其穢濁，而卒之大有濟(jì)于時艱。

謝肇淛：狄梁公之仕女主也，有取日之績；姚廣孝之佐靖難也，有化國之勛。

袁宏道：三代而下，亦有一二至人，與龍德相近者。漢之子房、東方朔、黃叔度，晉之阮嗣宗，唐之狄仁杰是也。子房當(dāng)烹狗藏弓之世，時隱時見，托赤松以自保。方朔事殺人如麻之主，玩弄兒戲，若在掌股。叔度居亂世，君、公、顧、庖皆其師友，而熏禁不及。嗣宗縱酒污朝，口無臧否。梁公身事女主，與淫奴為伍，縱博裸裘，恬不知恥。使諸君子有一毫道理不盡，我根潛伏，惡能含垢包羞，與世委蛇若此？

張燧：廬陵既立，而張易之、昌宗未去，仁杰猶置之不問，復(fù)授之張柬之，俟其惡稔而后取，豈以禍亂之根生于母子之間，不如是則必至于毀傷故耶？張玄羽曰：“狄公在周，如大乘菩薩行忍辱行，自非小圣所測�！�

王夫之：① 若夫社稷臣者，以死衛(wèi)主，而從容以處，期不自喪其臣節(jié)，如謝安之于桓溫，狄仁杰之于武氏，亦豈矯矯自矜以要權(quán)奸之知遇乎？② 仁杰驟貴于武后之朝，當(dāng)高宗之世，未嘗位大臣、秉國政，權(quán)固輕矣，故不能不假權(quán)于武后以濟(jì)大難。③狄公之與張柬之皆有古大臣之貞焉，故志相輸，信相孚也。④狄仁杰之仕于偽周也，廟已改，君已囚，無可仕矣。而仁杰當(dāng)高宗之世，未與大臣之列，則舍武氏不仕，而更無可執(zhí)國柄、進(jìn)忠賢、以為興復(fù)之基。灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以與從逆之臣齒，非但一死之不惜，操心愈隱，懷貞愈烈，尤非夫人之所可托者也。

黃鵬揚：梁公忠足匡主，智能完軀，卒之廬陵復(fù)辟，柬之反正，伊誰之力。以余觀之，其膽識機權(quán)，尤非當(dāng)時諸賢所及，洵當(dāng)代第一流人也。

葉燮：吾于唐狄仁杰反周為唐之事而致嘆于前，此諸賢之為其難者之可傷也。史稱仁杰以一言悟主而廬陵復(fù)位是已，殊不知姑侄子母孰親之論不自仁杰始發(fā)也。吾不能不竊議仁杰之后矣，徒見武氏末節(jié)旋有悔心可以轉(zhuǎn)移，故言之易入，非真有回天不可能之力也。獨是仁杰知張柬之將帥才薦之武氏可謂為明，然何以待柬之已老而始薦之。反周為唐者，成于姚元之之薦柬之為相也，非專出仁杰也。乃仁杰獨居其功而有其名，彼炎與昭德之徒身死而名弗彰。（《狄仁杰論》）

陳廷敬：武后令宰相各舉尚書郎一人，狄仁杰舉其子光嗣，時比之祁奚，失其指矣。蓋與左師觸龍諫趙太后，請長安君為質(zhì)事絕相類。當(dāng)時武承嗣、武三思營求為太子，仁杰每從容進(jìn)諫，勸召還廬陵王。他日，武后語仁杰“夢鸚鵡，兩翼折”。仁杰對以“武者，陛下之姓；兩翼，謂二子。起二子，則兩翼振矣。”鸚鵡之翼釋以二子，權(quán)也，舉子之事，亦權(quán)也，而遂正告之矣。故左師之憐舒祺，仁杰之舉光嗣，其跡雖殊，所以感其心者則一也。卒之長安君為質(zhì)于齊，而趙國不被兵；中宗復(fù)辟，而唐社稷卒不變。（《狄仁杰舉子論》）

喬萊：① 如陳平之事呂后，狄仁杰之事武后，亦巷遇矣，卒成安劉反周之功，可謂不失道者。② 漢七國之禍，周亞夫為將則濟(jì)；昌邑之廢，霍光為大將軍則濟(jì)；唐武則天之禍，狄仁杰為相則濟(jì)；安史之亂，郭子儀為節(jié)度使則濟(jì)；明土木之陷，于謙為兵部尚書則濟(jì)；宸濠之變，王守仁為巡撫則濟(jì)，皆大過人之才也。

玄燁：仁杰在當(dāng)時為諸臣第一，武后亦以第一流目之，人臣特患不能竭忠為國爾，若果盡誠無二，不以身家為念，雖當(dāng)艱危之際，亦可深防主眷，況朝廷清明乎？（《閱史緒論·狄仁杰卒太后泣云朝堂空矣》）

李塨：張易之嘗從容問自安之計于狄文惠，答曰：惟勸迎廬陵王可以免禍。使非平日天覆地載，賢奸仝在駕御間，何能使之聽哉。后每以天性感動后，后悟，使人迎廬陵王于房州，王至后匿王帳中，召見文惠語廬陵事，文惠敷陳切至，涕下不能止，后乃使王出，曰：還爾太子。斯言也，一若還太子專為文惠者，一若太子為文惠之太子而還之者。至誠感人，乃能至是，千載下讀之，猶泫然交頤也。

金維寧：梁公薦張柬之、桓彥范、袁恕己、崔玄暐、敬暉等五王成反正功，此唐一大功臣也。而來俊臣羅告公等謀反，從來首惡之名無過謀反，獨于武后時不得以此名律之�！�…公何畏死，非畏死也，不輕死也，不輕死所以圖反正也。忠于武氏者不可謂忠，忠于唐者乃其忠，薦賢為國者忠，薦賢復(fù)廢主，不使國家廟社移于他族者，尤可謂盡忠�！�…公以反正為心，而俊臣途知有謀反之名足以陷公，計何左也，又何淺且陋也？小人之識如是而已矣。

任啟運：漢之諸葛武侯、唐之狄梁公、李鄴侯、陸宣公、宋之韓魏公、李忠定公、明之于忠肅公、王文成公，其人皆具旋乾轉(zhuǎn)坤之力。武侯固以管仲自比，其實狄梁公以下諸賢，其經(jīng)世之學(xué)，皆深于仲者也。

藍(lán)鼎元：仁杰心乎唐者也，忍辱事牝主，君子諒之，謂其機深謀長，欲成匡復(fù)之功，有不得不然耳。人臣之義，茍利國家，無所不可。向令仁杰潔身以去，亦自為謀，則忠于唐祚，究何補焉？隨流合污從容歲月，使老嫗不疑，群宵不忌，然后房州帝子得有反正之日，蓋用心苦矣。

江日升：身為宰輔，當(dāng)如蕭相國籌餉關(guān)中，以佐軍需；否則，如狄梁公汲引人才，以鞏皇國。

張烈：狄梁公于武后可謂辱身矣，然正言侃論于群小，無所讓調(diào)護(hù)太子，武后為之感動，卒能反周為唐。

秦篤輝：予嘗以狄梁公、郭令公、李西平為唐再造三忠。

蔡世遠(yuǎn)：苦心調(diào)防，輸忠報國者，狄梁公、李鄴侯也。

楊以貞：宋儒謂狄梁公獻(xiàn)忠悃以感悟武氏，卒能反周為唐。以愚考之，武氏始終無復(fù)唐之心也，其不終于周而仍易為唐者，天也，非梁公之力也。若梁公者，亦始終心乎唐室而已。

弘歷：①狄仁杰一再相彼盡心乃事，而后世反以復(fù)唐之功歸之，是皆托于明哲保身寬柔以教之論，而未終讀夫子至死不變之語，是非倒置莫甚于此。② 仁杰不承則死于拷掠之對，明是貪生。論者以為留其身以復(fù)唐祚，然終仁杰之世，唐祚何嘗復(fù)哉？雖云善善欲長，未免阿其所好。③ 仁杰嘆師德盛德，足見恩怨分明，未忘芥蒂。蓋當(dāng)時有名者莫如仁杰，不惟師徳稱賢，即后世讀書無識者，孰不以仁杰為賢乎？余少時亦有仁杰非感知己之深，乃服其韜晦，且以復(fù)唐自任之論，今以武氏始終奪唐祚，及仁杰不能匡復(fù)觀之，未免失言。

弘晝：當(dāng)武氏廢唐簒立之秋，宗族誅戮殆盡，正士君子隱而難仕之時也，而仁杰獨能毅然自任，若預(yù)知李氏之必興，武氏之必敗，而優(yōu)防歲月，卒以成功。嗚呼，此殆非常人之所能為也，仁杰可謂忠矣。

陸錫熊：當(dāng)時人才輩出，如狄梁公、張漢陽、魏高要等，皆有撥亂反正之才。

陳懿典：則天擅政，李氏幾絕，而狄公念念唐室，挽回天下，唐之所以復(fù)血食者狄公為之也，乃真純忠也。

劉風(fēng)起：狄梁公不愿聞譖己者名，與呂圣功不欲知朝士姓名，皆真宰相之度也。

方東樹：嘗謂狄梁公自是一時偉人，而其仕偽周也，實為忘恥。武后之毒虐淫丑，世謂之無雙，則梁公之忘恥，亦與之為無雙焉也。彼梁公之仕偽周，豈亦有不屑不潔之念而出于不恭乎哉？而仁杰宴然仕于其朝，徒以小忠小信小節(jié)固寵邀名為自免計，尚得為有恥乎。彼其與張昌宗奪裘而棄之也，如同蛆蟲處溷而茹穢不咽，以明潔將以欺天下，萬世皆無人乎。雖名聲煊赫，耀艷千古，久而論定，要不能解其妄恥，善乎�。ā兜伊汗�論》）

劉寶楠：唐祚之復(fù)，諸臣皆與有功，后人但歸美于仁杰，未考之甚矣。

解鑒：梁公大忠大智于廬陵，反正一事今備載之�！�…梁公每以母子天性為言，后雖忮忍不能無憾，故卒復(fù)唐嗣。

周池：梁公此答，順逆兩踹，不及李安靜所對遠(yuǎn)甚，豈預(yù)知其必有復(fù)唐之功，而姑為保身之明且哲邪。

湯鵬：蕭何賢，則援曹參；諸葛賢，則援蔣琬；仁杰賢，則援柬之；士安賢，則援寇準(zhǔn)。是輔也，于己則榮焉，于人則利焉，以氣類之感酬吾道，以天地之心酬吾友，以舉能其官酬吾君，以普被其澤酬吾代。是故大力者善援引，則賢之后又杖賢焉；杖賢者亡不安，則庇人材以庇社稷焉。

劉蓉：如狄梁公李文正之為者，其所處為最難，而用心為特苦，千載而下，猶將鑒其孤忠。蓋宛轉(zhuǎn)以運機權(quán)，而不詭于正，論者或誚其委曲已甚，不知非此不足與有為也。

劉啟襄：吾于唐得社稷臣三，曰：狄梁公、郭汾陽、裴晉公。

陳澹然：武之于唐，猶呂之于漢也。武氏僭立偽周，竟移唐祚，仁杰獨貌承武氏，九死不歸，卒之假夢兆以返中宗，薦五王以安唐室，君子且憐而嘉予之。……武之廢唐，仁杰未嘗授之隙，君子不得不略其相周之罪，而予之以復(fù)唐之功。

蔡東藩：當(dāng)日者嬖幸擅權(quán)，盈廷蕪穢，無一非武氏家奴，惟婁狄二公，以功名終，頗有重名，然婁師德只務(wù)圓融，不知大體，所差強人意者，惟狄仁杰一人。

狄仁杰著有文集十卷，《家范》一卷。此外，《全唐詩》、《全唐文》等文集還收錄有他的詩詞、奏疏、文告等作品。具體詳見下表：

表格參考資料：

祖父：狄孝緒，官至尚書左丞。

父親：狄知遜，官至夔州長史。

兒子：狄光嗣，歷任司府丞、地官員外郎、汴州刺史、揚州長史、歙州別駕。

兒子：狄光遠(yuǎn)，曾持狄仁杰所寫的帛書向武則天鳴冤，官至州司馬。

兒子：狄景暉，曾任魏州司功參軍，因貪婪殘暴，受到百姓痛恨，致使狄仁杰的生祠被砸毀。

《舊唐書·卷八十九·列傳第三十九》

《新唐書·卷一百一十五·列傳第四十》

關(guān)于狄仁杰的去世時間，《新唐書·狄仁杰傳》記為“圣歷三年”，《舊唐書·狄仁杰傳》與《舊唐書·則天本紀(jì)》記為“圣歷三年九月”，而《新唐書·則天本紀(jì)》、《新唐書·宰相表》、《資治通鑒·唐紀(jì)二十三》皆記為“久視元年九月辛丑”。據(jù)史籍記載，武則天在圣歷三年五月改元為久視。圣歷三年與久視元年實際上是同一年，即公元700年。

但據(jù)查證，公元700年陰歷九月并沒有辛丑日。此外，“河北道安撫大使狄仁杰撰書”的《大唐故相州刺史袁府君墓志銘》（即《袁公瑜墓志》，出土于洛陽北邙山，現(xiàn)藏于千唐志齋博物館）中，也有“久視元年十月廿八日，合葬于洛陽縣之北邙山”的記載。以上兩點，皆與狄仁杰去世于“久視元年九月辛丑”的記載有所沖突。

根據(jù)《舊唐書·狄仁杰傳》記載，狄仁杰病逝當(dāng)年，曾勸諫武則天，反對命“天下僧尼每日人出一錢”以建造大像。但在《舊唐書·李嶠傳》、《舊唐書·張廷珪傳》中，均將武則天建大像一事記在長安四年。有部分學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，狄仁杰的去世時間當(dāng)在長安四年，即公元705年。

主詞條：狄仁杰墓

狄仁杰墓位于洛陽城東十二公里的白馬寺旁（現(xiàn)被圈入白馬寺），為一圓形土丘。墓前今存碑石兩方，較大的石方上書“有唐忠臣狄梁公墓”八字。

狄公祠

狄公祠位于江西彭澤縣黃嶺鄉(xiāng)姚家村西，原為唐舊縣街北門衙獄。據(jù)彭澤縣志記載，狄仁杰任彭澤令期間，將囚犯免除死罪，囚犯以土在獄側(cè)積成小丘，稱為“縱囚墩”，后人在縱囚墩上建狄公祠。

狄梁公街

狄梁公街位于山西太原市崇善寺北端東側(cè)，原名狄公祠街。

狄村

狄村是狄仁杰的故里，在太原市老城區(qū)南郊（建南汽車站附近），村旁西北有狄母手植的槐樹，稱唐槐，并有“狄梁公故里”石碑。

清朝公案小說《狄公案》，原名《武則天四大奇案》，又名《狄梁公全傳》、《狄梁公四大奇案》，講述狄仁杰任昌平縣令時平斷冤獄及任宰相時整肅朝綱的故事。

荷蘭漢學(xué)家高羅佩曾根據(jù)中國小說創(chuàng)作《大唐狄公案》。