魏了翁 - 個人簡介
魏了翁（1178-1237）字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。慶元五年（1198）進(jìn)士，授簽書劍南西川節(jié)度判官廳公事。開禧元年（1205），除秘書省正字。明年，遷校書郎，出知嘉定府，以養(yǎng)親歸里，筑室白鶴山下，授徒講學(xué)。嘉定初，知漢州。歷知眉州、瀘州、潼川府。理宗初，被劾欺世盜名，謫居靖州，湖湘江浙之士多從之學(xué)。紹定四年（1231）復(fù)職。五年，進(jìn)寶章閣待制，為潼川路安撫使、知瀘州。史彌遠(yuǎn)卒，召為權(quán)禮部尚書兼直學(xué)士院。端平二年（1235），同簽書樞密院事、督視京湖軍馬兼江淮督府。官終知福州、福建安撫使。嘉熙元年卒，年六十，謚文靖�！端问贰酚袀�。南宋后期，學(xué)派變?yōu)殚T戶，詩派變?yōu)榻宋酞毟F經(jīng)學(xué)古，與真德秀齊名。有《鶴山全集》一百零九卷，內(nèi)有長短句三卷，十九為壽詞，為宋人詞集所罕有。黃升《中興以來絕妙詞選》卷七以為「皆壽詞之得體者�！箯堁住对~源》卷下云：「難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕。魏了翁 - 生平概述
一一九九年，考取進(jìn)士，任四川省成都節(jié)度判官。一二O二年，任南宋學(xué)府中學(xué)位最高的人。第二年，任宋時高級官員及庶民秀子弟學(xué)校教官。一二O五年，任直學(xué)士宮。因敢於直言，受到朝廷最高監(jiān)察院官員指責(zé)，被貶到朝廷一個部門當(dāng)校對文字官員。第二年，才升任校書郎官。第三年，朝廷招收諸賢，了翁靠真才實學(xué)被選中。因他對宰相專權(quán)行為不滿，力辭召命。辭官回鄉(xiāng)在白鶴山下筑室，開門接收弟子，有眾多有識之士背書籍前來學(xué)習(xí)。他人住學(xué)府，又親自訓(xùn)督學(xué)員，使當(dāng)時鄰里及四方許人都知道義理這門知識。經(jīng)過一段時期后，了翁派遣擔(dān)任四川省廣漢縣縣官。到任后，他為民請命，免賦稅，除科弊，善俗為治，政績顯著。后因會境內(nèi)橋壞，有人被壓死，一個部官吏誣告，了翁被降官一級，到福建省建寧縣主管武夷山?jīng)_知觀。才過幾個月，官復(fù)原職，擔(dān)任四川省眉州縣縣官，在素有文物之幫的眉州做了許多利民的事情，一些好風(fēng)俗和好傳統(tǒng)得到發(fā)揚。文風(fēng)為之大振。
一二二一年，朝廷提升了翁到四川省二治縣任提點刑獄官。在這十五年期間，他歷任轉(zhuǎn)運判官；直秘閣官；秘書監(jiān)官等職務(wù)。治績大著，眾人有口皆碑。理宗皇帝執(zhí)政后，時事多變。了翁積憂成疾，三次上奏要求隱退，都不批準(zhǔn)。卻又任起居郎官。那時，因雷聲非時（雷聲按季節(jié)，但不是時候而發(fā)雷聲）認(rèn)為異常，皇上心神不定。了翁入對，闡述理學(xué)與政見，指出「心」的作用。并為皇上謀求久安長治計策。不久，又為一個降職后死去的官員無處埋葬之事?lián)砹�，被一個官員指控為首倡異論。朝廷竟以欺世盜名、朋邪謗國罪，把了翁削官三等，后到湖南省靖縣居住。不久，了翁再入朝，宰相想要拉攏，他不與茍同。在三年時間里，了翁足跡遍及大江南北。那時，湖南、湖北、江蘇、浙江幾個省的許多讀書人背著書籍紛前來求教。這一時期，了翁勤勞恭謹(jǐn)，全身心地投入傳授理學(xué)知識，并著久九經(jīng)要義鑼一百卷。成為當(dāng)時最好的著作。
一二三一年，了翁官復(fù)原職，主管福建省寧縣武夷山?jīng)_佑觀。第二年改任江西省九江縣提舉官，又任寶章閣待制，四川省三治縣安撫使，安徽省合肥地方官。了翁面對方圓二千里，而武備不修、城郭不治的狀況實感憂心忡忡。特上奏申請綜合整治。在他的努力下，維修了城墻，增置了軍事器才，又訓(xùn)練牌手，嚴(yán)明軍紀(jì)，興辦學(xué)校，除賦稅，恢復(fù)社侖，創(chuàng)立公墓，籌建敬老院。才幾個月時間，百廢俱興。人民歡聲笑語，一片緊榮景象。一二三三年，他任華文閣待制，因各項工作成績突出，皇上表彰他并贈金帶，以資鼓勵。入朝以來，了翁見一些高官顯貴大權(quán)獨攬，廢法紀(jì)，無綱常，致政權(quán)腐敗，不可救藥。他疾惡如仇，在應(yīng)詔赴任途中，給理宗皇帝上疏日：「時政有十弊，建議皇帝恢復(fù)歷來好的傳統(tǒng)，以表新興之大為�！顾恼D朝政十項建議，其中第二、三項關(guān)於恢復(fù)二府之法規(guī)與恢復(fù)都堂之紀(jì)律，以便聚議及嚴(yán)明朝綱和第六項恢復(fù)臺諫制度，以便公開進(jìn)退人才等建議，至今仍有非常現(xiàn)實的意義。我們應(yīng)該以史為鑒。十項建議論述萬余言，引事實，切時弊，分是非，講利害，皇上讀畢，深受啟發(fā)和震動，手拿奏章舉讀成誦。從此，舊典
章都得到恢復(fù)。
了翁於二三一四年冬十月任禮部尚書兼直學(xué)院。他忠於職守，縱論政事，詢察民情，訪問人才，召從臣集議，許多事情做得認(rèn)真、扎實，不負(fù)眾望�；爻鶄�月前后共上奏廿多章，全是當(dāng)務(wù)之急。皇上欲引了翁參與共商國政事，而嫉妒他人的臺伙竭力排斥，使他不能安於在職。第二年十一月，了翁因熟知兵書、兵法，又量力國家，榮幸擔(dān)任端明殿學(xué)士，參預(yù)皇上機要工作、撰寫文書等。又任守宋時最高軍事機關(guān)（今國防部）副職。十二月，督視京湖軍馬。恰逢江淮督府長官死去，又把全部政務(wù)托付了翁。那時正值元軍侵犯宋境，且戰(zhàn)事失利，朝廷驚慌，皇上憂慮。一次例行朝拜結(jié)束后，理宗皇帝面了翁一首親筆的唐人嚴(yán)武詩「昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云贈邊月滿西山·更催飛將追驕虜，莫遺沙場匹馬還�！购汀跟Q山書院」四個大字，并贈金帶鞍馬，又命宰相、重臣關(guān)外設(shè)宴餞行。了翁掌管邊關(guān)兵馬戰(zhàn)事后，即以吳潛為參謀官，趙善潮·馬光祖為參議官，重申軍規(guī)，嚴(yán)明軍紀(jì)，并身先士卒，加強練兵，一時軍力大增。由於全軍上下團結(jié)一心，奮勇殺敵很快擊敗了元軍。了翁勝不驕，同時提醒將帥們加強警戒并調(diào)遣增援部隊，安撫為國捐軀士卒，罷免貪生怕死將領(lǐng)及時向皇上奏明邊防十件事。過了二十多天，了翁被提升當(dāng)國防部部長。在赴邊關(guān)奏事時，因得病提出辭呈。那些存心排擠了翁的人早在那里窺視，并蠢蠢欲動。他們趁機推波助瀾，又大造輿論。
一二二六年二月，了翁被召回。前后這些都不是皇上的本意。了翁要求回歸故里，皇上不肯，便改任資政殿學(xué)士。一二三七年，改任福州，福建安撫使。一二三七年八月，了翁寫了奏摺向皇上請求回鄉(xiāng)還里，但沒有批準(zhǔn)。以病重又寫奏摺給皇上。有一個官員問了翁，了翁穿衣戴帽同他談話。并且說：「我一輩子對自己淡然無所求，沒有任何非份之想�！构賳T又說：「邊境發(fā)生了亂事�！沽宋叹镁每喟櫭碱~，便口授最后給皇上的奏折。只過一會兒，一代偉人拱手與世長辭，終年六十歲。十天后，接到皇上頒布魏了翁資政殿大學(xué)士、通奉大夫官。這是宋時皇上授予罷職的宰相、大臣以特殊的榮譽。當(dāng)理宗皇帝接到了翁送來的遺奏，知道他已經(jīng)去世時，十分悲痛。他不理政事，罷朝以示哀悼。惋惜有用的人才沒有充分發(fā)揮作用。追謐他為太師，封號為文靖。賜蘇州住宅，并贈奏國公。著作有久鶴山全集鑼、穴九經(jīng)要義移一百卷穴周易集舉隅移、久周禮井田圖移、穴說古今考移、穴經(jīng)史染抄鑼和穴師友雅言鑼。從而成為理學(xué)專家，一代風(fēng)范。魏了翁是一座豐碑。我們現(xiàn)在紀(jì)念他，就是要崇尚他的高貴品格和偉大精神，研究他留給我們的壯美、博大又淵深的寶貴財富，以弘揚燦爛輝煌的中華民族的傳統(tǒng)文化。
魏了翁 - “易學(xué)思想”
魏了翁認(rèn)為“河圖與洛書，發(fā)揮道數(shù)無遺余”（卷6《四川茶馬牛寶章大季修楊子墨池以書索題詠》）。他肯定河圖洛書的存在，堅信先天圖古已有之，絕非邵雍私意，說：“先天一圖亭亭當(dāng)當(dāng)，愈玩愈有味，此決是古來曾有此說，特不知何為漢、唐千余年間更無一人說有。《參同》中雖略有此意，而方圓圖之妙，則未知古人曾見之否？”卷36《答真侍郎》）“竊意先天一圖自古有之。”（卷65《題馮仰之因重論后》）魏了翁曾在上封事書中以邵雍說為基礎(chǔ)，詳細(xì)論述了先后天圖及其體與用：臣嘗讀《易》，至“天地定位”，則乾與坤對；“山澤通氣”，則艮與兌對；“雷風(fēng)相薄”，則震與巽對；“水火不相射”，則離與坎對。此為先天八卦之序也。然而語其用，則地天而為《泰》，澤山而為《咸》，風(fēng)雷而為《益》，水火而為《既濟》。蓋天道不下濟，則地氣不上躋；山體不內(nèi)虛，則澤氣不上通；雷不倡則風(fēng)不和也；火不降則水不升也。于是而為《否》為《損》，為《恒》為《未濟》。又即其大體而言，則水雷山皆乾也，火風(fēng)澤皆坤也，其要則乾坤坎離。故先天之卦乾南坤北，而其用則乾上而坤下也。后天之卦離南坎北，而其用則離降而坎升也。大率居上者必以下濟為用，在下者必以上躋為功。天地萬物之理，凡莫不然，況乾天也，離日也，皆為君之象。坤地也，坎月也，皆為臣之象。其理顧不曉，然未有乾坤不交而能位天地，坎離不交而能育萬物，君臣不交而能躋斯世于泰和也。（卷17《封事奏體八卦往來之用玩上下交濟之理以盡下情七月二日》）先天八卦乾坤、艮兌、震巽、離坎相對，其用正則《泰》、《咸》、《益》、《既濟》，反則《否》、《損》、《未濟》。先天八卦乾南坤北為體，乾上坤下為用；后天八卦離南坎北為體，離降坎升為用。魏了翁還運用這一原則說明人倫世教，除了君尊臣卑是必然的之外，君臣相交也是效法自然，躋斯世于泰和的必要條件。
魏了翁又考察河圖、洛書之?dāng)?shù)的源流，對此不無疑問。河圖、洛書之?dāng)?shù)古無明文，漢儒以后始謂羲卦本之圖，禹疇本之書。本朝諸儒始有九為圖，十為書；九為書，十為圖之說。二者并行，莫之能正。至朱文公始以九圖十書為劉長民托之陳圖南，辭而辟之，而引邵子為證。然邵子不過曰：圓者河圖之?dāng)?shù)，方者洛書之文，第言圓方，不言九十。河圖、洛書之?dāng)?shù)的來源并不明確，直到漢儒以后才有伏羲八卦本之河圖，大禹九疇本之洛書之說，而宋朝更出現(xiàn)九圖十書和十圖九書兩種說法。朱熹以十圖九書為是，并以邵雍之說為據(jù)，在《易學(xué)啟蒙》中反復(fù)辨析。不過，在魏了翁看來，此說也并不可靠。其最大的弱點就在于邵雍本身的說法并不明確，朱熹的證據(jù)不可靠。邵雍說：“蓋圓者河圖之?dāng)?shù)，方者洛書之文，故羲、文因之而造《易》，禹、箕敘之而作《范》也�！保ǖ�207頁）邵雍只言方圓，不言九十之?dāng)?shù)，這不能說明河圖洛書孰九孰十。從二圖表象來看，“戴九履一之圖其象圓，五行生成之圖其象方，是九圓而十方也，安知邵子不以九為圖，十為書乎”（卷63《跋司馬子巳先后天諸圖》）？不但如此，朱熹本人也頗有疑問。他說：“《易》、《范》之?dāng)?shù)，誠相表里，為可疑耳�！庇终f：“安知圖之不為書，書之不為圖？”（卷63《跋司馬子巳先后天諸圖》）而近世大儒朱震、張行成都以九為圖十為書。朱震以《列子》作證據(jù)，張行成則據(jù)依邵子之說為主。二者實難定取舍。
魏了翁 - 詩詞節(jié)選
《蝶戀花》又見王正班玉瑞。霽月光風(fēng)，恰與元宵際。橫玉一聲天似水。陽春到處皆生意。
十載奔馳今我里。昔□元非，未信今皆是。風(fēng)月惺惺人自醉。卻將醉眼看榮悴。
《水調(diào)歌頭》
江水自石紐，灌口怒騰輝。便如黑水北出，迤邐到三危。百尺長虹夭矯，兩岸
蒼龍偃蹇，翠碧互因依。古樹百夫長，修竹萬竿旗。
畫堂開，風(fēng)與月，巧相隨。史君領(lǐng)客行樂，旌纛立披披�？攵z跡，更起
三閭忠憤，此日最為宜。推本美功意，禹甸六章詩。
《水調(diào)歌頭》
輕露龠殘暑，蟾影插高寒。團團只似前夕，持向老萊看。九＿元開父算，六
甲更逢兒換，梧竹擁檀欒。都把方寸地，散作萬云煙。
錦邊城，云間戍，雪中山。風(fēng)流老監(jiān)在此，憂顧賴渠寬。天上玉顏合笑，堂上
酡顏如酒，家國兩平安。又恐玉川子，茗＿送飛翰。
《水調(diào)歌頭》
風(fēng)露浸秋色，煙雨媚湖弦。旌旗十里小隊，擬約醮壇仙。身在黃旗朱邸，名在
玉皇香案，底事個人傳。正恐未免耳，驚攪日高眠。
虎分符，龍握節(jié)，鹿御＿。于君本亦余事，所樂不存焉。一點春風(fēng)和氣，無限
藍(lán)田種子，渺渺玉生煙。富貴誰不有，借問此何緣。
《水調(diào)歌頭》
萬里蜀山險，難似上青天。誰知間有、人心之險甚山川。賴得皇華星使，滿載
春風(fēng)和氣，來自鑒湖邊。要識方寸地，四十萬云煙。
佩瓏璁，冠昱火龠，組蟬聊。眼前富貴余事，所樂不存焉。聞道漢家子政，博
考蘭臺載籍，胸次著千年。會有太一老，同結(jié)海山緣。
《念奴嬌》
萬人遮道，撥不斷、爭挽房湖逐客。臣罪既盈應(yīng)九死，全荷君王矜惻。況是當(dāng)
年，曾將愚技，十字街頭立。恩波浩蕩，孤忠未報涓滴。
世事應(yīng)若穿楊，一弦不到，前發(fā)皆虛的。自判此生元有分，不管筮違龜食。靴
帽叢中，漁樵席上，無入非吾得。倚湖一笑，夜深群動皆息。
《臨江仙》
九十秋光三十八，新居初度稱觴。青衫彩服列郎娘。孫枝無處著，猶欠兩東床。
盡是當(dāng)年親手種，如今滿院芬芳。只憑方寸答蒼蒼。個中無盡藏，誰弱又誰強。
《臨江仙》
細(xì)雨斜風(fēng)驅(qū)曉瘴，綽開坦坦長途。膏車秣馬問程初。梅梢迎候騎，雁影度平蕪。
行己不論官小大，窮探不間精粗。只從厚處作//去聲規(guī)模。簡編迂事業(yè)，屋漏拙功夫。
《感皇恩》
三峽打頭風(fēng)，吹回荊步�？仓沽餍兄欕S遇。須臾風(fēng)靜，重踏西來舊武。世間憂
喜地，分明覷。
喜事雖新，憂端依舊，徒為岷峨且歡舞。陰云掩映，天末扣閽無路。鞭歸去也，鷗為侶。
《水龍吟》
闌風(fēng)長雨連霄，昨朝晴色隨軒驟。松聲花氣，江煙浦樹，如相迎候。山送青來，
僧隨麥去，山為吾有。更＿筇直上，薜蘿深處，云垂幄、蘚成甕。
未至相如獨后。對山尊、勸酉壽多又。記曾犯雪，重來已是，綠肥紅瘦。好語
時聞，憂端未歇，倚風(fēng)搔首。謾持觴自慰，冰山安在，此山如舊。
《滿江紅》
玉質(zhì)金相，長自守、間庭暗室。對黃昏月冷，朦朧霧。知我者希常我貴，于
人不即而人即。彼云云、謾自怨靈均，傷蘭植。屈平、子建憤世之不見知，《離騷》
常以蘭自況，而子建亦謂秋蘭可喻桂樹冬榮。
鶗鴂亂，春芳寂。絡(luò)緯叫，池英摘。惟國香耐久，素秋同德。既向靜中觀性分，
偏于發(fā)處知生色。待到頭、聲臭兩無時，真聞識。
魏了翁 - 墓地遺址
魏了翁墓位于楓橋鎮(zhèn)高景山金盆塢，1960年被列為吳縣文物保護單位，1995年因所在地劃人蘇州市區(qū)，改為蘇州市文物保護單位。魏了翁（178－1237），字華父，號鶴山，邛州浦江（今屬四川）人，南宋著名學(xué)者。稱鶴山先生。守孝期滿后，先后至漢州、眉州、滬州任職達(dá)17年。后入朝為兵部郎中，署工部侍郎。因受朱端誣告，“連降三官”。過了幾年，又復(fù)入朝為禮部尚書在此期間，因病到蘇州就醫(yī)，在甫里筑羅隱庵為別業(yè)。南宋嘉熙元年（1237年）卒，贈太師（一說少師），謚文靖，詔賜第宅于蘇州南宮坊（現(xiàn)書院巷）。元至順元年（1330年）虞集奉敕題“鶴山書院”額于其第宅。魏了翁詩文造詣很深，時值“南來之衰，學(xué)派變?yōu)殚T戶，詩派變?yōu)榻�，了翁獨窮經(jīng)學(xué)古”，推崇朱熹理學(xué)，提出“心者人之太極，而人心又為天地之太極”，強調(diào)心的作用，形成一個學(xué)派。著有《鶴山集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)外雜鈔》、《師友雅言》等。魏了翁墓原規(guī)模宏大，有神道、神道碑、石碑坊。后屢經(jīng)毀修。清咸豐元年〔1851年），江蘇布政使倪良用曾為魏墓補立七尺墓碑，上刻“先儒宋資政殿大學(xué)士參知政事贈太師秦國公謚文靖魏公了翁墓”。后毀。辛亥革命后，吳中保墓會吳蔭培先生重立“宋魏文靖公了翁墓”石碣�！拔母铩逼陂g，墓碣蕩然無存，連墓的確切位置也無從尋找...魏了翁 - 參考資料
【1】：http://www.guoxue.com/qsc/0150.htm【2】：http://travel.kuxun.cn/825460/guide/0
【3】：中國畢業(yè)論文網(wǎng)http://www.biyelunwen.cn/show.asp?ID=9396&ipage=6
【4】：http://sichuan.d0086.com/SKM/bskk/lsrw/lsrw_1114.shtml
