于藏歷第六繞迥之木牛年（1385年，明洪武十八年）誕生在后藏拉堆多雄的 曲沃地方（今西藏 昂仁境內(nèi)）。父親根噶札西，母親烏占嘉姆。童年時(shí)在 薩迦寺出家，拜 薩迦派的僧格堅(jiān)贊為師，受了 沙彌戒。16歲時(shí)去昂仁寺與珀東班禪等辯論經(jīng)教，獲得勝利，聲譽(yù)鵲起。隨后又返回薩迦寺，從吉尊熱蓬娃學(xué)習(xí)密宗。18歲時(shí)，到前藏聽 宗喀巴講經(jīng)。宗喀巴向 克珠杰講說“ 三藏”，授 大灌頂，克珠杰對宗喀巴的淵博知識深感欽佩。返回 后藏，又在 江孜的巴郭曲登寺，拜著名高僧仁達(dá)娃 ·循努洛哲為師，學(xué)習(xí)《中觀論》、《因明》、 《般若經(jīng)》、《俱舍論》、《律經(jīng)》及密宗經(jīng)典，并受了 比丘戒。

克珠杰，童年時(shí)在 薩迦寺出家，拜 薩迦派的僧格堅(jiān)贊為師，受了 沙彌戒。16歲時(shí)去 昂仁寺與珀東班禪等辯論經(jīng)教，獲得勝利，聲譽(yù)鵲起。隨后又返回薩迦寺，從吉尊熱蓬娃學(xué)習(xí)密宗。

18 歲時(shí)，到前藏聽 宗喀巴講經(jīng)。宗喀巴向克珠杰講說" 三藏"，授 大灌頂，克珠杰對宗喀巴的淵博知識深感欽佩。克珠杰在22歲時(shí)，再次赴前藏，正式拜宗喀巴為師，從此成為宗喀巴的忠實(shí)信徒。當(dāng)時(shí)一些舊教派對宗喀巴所創(chuàng)立的 格魯派魯派視為眼中釘，肉中刺，持?jǐn)硨�態(tài)度，極力貶低和誹謗。據(jù)說當(dāng)時(shí)一位很有影響的 寧瑪派（ 紅教）法王叫絨青巴，與他進(jìn)行長時(shí)期的辯論，結(jié)果，絨青巴認(rèn)輸。這事傳開后， 克珠杰的聲望大振，公認(rèn)他是 宗喀巴的第二大弟子。

1432 年，嘉曹杰·達(dá)瑪仁欽圓寂后， 甘丹寺的全體僧眾化推克珠杰繼任甘丹寺第三任 赤巴（法臺）�？酥榻苋畏ㄅ_達(dá)8年之久，為鞏固和發(fā)展格魯派，盡心竭力。他在任期內(nèi)由于大力倡導(dǎo)，各方募捐，籌集資金和財(cái)物，在存放宗喀巴肉身銀塔的藏式大殿的屋頂上，建造了一座漢式的金頂，俗稱“金瓦寺”。這是 甘丹歷史上建筑的第一座金瓦寺。

自1407年克珠杰師事宗喀巴以后，跟隨宗喀巴12年，在闡述 格魯派教義、制定格魯派的各種法規(guī)和學(xué)習(xí)程序、建立寺院的管理制度等方面，做了大量的工作。由于賈曹和克珠杰作為宗連長巴師的第一、第二兩大助手，對于創(chuàng)立格魯派起了奠定基礎(chǔ)的作用，因此藏族宗教界把 宗喀巴、 嘉曹杰和 克珠杰三人合稱為“師徒 三尊”、“父子三尊”，在寺院中有他們的塑像。

那莫革日瑪匝夠卡雅！

以最大的恭敬心頂禮皈依一切上師、佛菩薩，及具大悲力、大愿力、無礙 慧眼者！

以清凈意樂虔誠祈禱本尊，加持一切所為無有魔障善始善終！

誰以大慈大悲力，自樂些微不關(guān)注，

為他難測之行境，無數(shù)難忍辛不厭。

發(fā)心究竟眾生親，善妙根本恩師尊，

如來佛子足下禮，彼等前曾真受戒，

除三律儀佛制界，此外有何可承諾？

然我跟隨煩惱轉(zhuǎn)，放逸行習(xí)強(qiáng)有力，

屢屢傾向顛倒方，于此深生正知念，

復(fù)請佛菩薩護(hù)法，作證以強(qiáng)希求心，

沙門我立此十愿，從今起至有生年，

縱遇命難亦不舍，設(shè)若違越所立誓，

佛佛子視如 畜生，護(hù)法掏我放逸心。

如是祈請垂念后表白十大誓愿：

一、無論何時(shí)，務(wù)必護(hù)持他眾的心，除非在講述精彩奇妙之佛理的特殊情況以外，任何時(shí)候，有關(guān)軍事、盜匪、國王的話題等散亂之語絲毫也不參與，這是我的第一誓愿。

二、除非好心好意為清除佛法的染污（指邪見等）以外，無論是以沾染過患的等起抑或無記狀態(tài)未經(jīng)觀察之心的驅(qū)使，絕不稱名道姓談?wù)撆c自己不同相續(xù)之人三門的點(diǎn)滴過失，這是我的第二誓愿。

三、除非自相續(xù)一心不亂，完全是以方便確定無疑對他眾有利之時(shí)以外，以有別于自己相續(xù)的有情及非有情作為對境，不說一字一句的粗言穢語，這是我的第三誓愿。

四、除非是以正知正念決定需要觀察之處以外，任何時(shí)候，絲毫也不雜煩惱心而思量親朋好友、名聞利養(yǎng)、散亂喧囂、貪戀嗔恨等處，這是我的第四誓愿。

五、除非由于患病、行途等疲勞過度之際以外，在行善期間，對于昏沉睡眠、身體倚靠、有說有笑、飲食過量等，明明發(fā)現(xiàn)無有任何修行必要，徒生懈怠，當(dāng)下中止，毫不遷就，這是我的第五誓愿。

六、凡我所擁有的財(cái)物，當(dāng)布施他人時(shí)，除非成為失毀善行之緣、增上善根之障，或者于對方必定有害抑或有其他佛事必要、已回向另外對境以外，無論任何人索求任何優(yōu)劣用品，杜絕吝嗇不施之心，立即滿懷喜悅的心情奉送，隨即回向圓滿菩提，這是我的第六誓愿。

七、任何時(shí)候，無論是誰，不管對我還是我的朋友、受用、眷屬及隨從，進(jìn)行怎樣的損害、口出怎樣的刺耳之語、揭露怎樣的過失，乃至殘忍殺害之間的所作所為，包括首先心煩意亂、隨之懷恨在心所致的身語細(xì)微反常狀態(tài)在內(nèi)必定努力加以制止，絕不以牙還牙進(jìn)行報(bào)復(fù)，盡心盡力以直接間接的方式生起饒益之心并發(fā)愿，這是我的第七誓愿。

八、我本人在傳授灌頂、教言、竅訣、講解經(jīng)續(xù)等，及作七七佛事，舉行開光、火施所得的供養(yǎng)，除非用于佛法方面以及最近預(yù)備縫紉、裁剪的法衣、已烹飪完畢的食物、當(dāng)時(shí)正在準(zhǔn)備的飲食此等暫時(shí)必需的衣食受用以外，大大小小的資具絕不自私自利據(jù)為己有、執(zhí)為我所，唯一用于積累福德上，包括四句在內(nèi)的法施無不以菩提心攝持而為，這是我的第八誓愿。

九、除非以絕對為佛法著想之心防止他人于有關(guān)經(jīng)義起顛倒分別以外，對其他任何 善知識，絕對不說不敬不贊之語，盡力宣揚(yáng)功德，無論是上下各層人士，當(dāng)耳聞目睹他們大小非凡的事跡、合法的功德時(shí)，不生絲毫不快之心，立即充滿歡喜之情，這是我的第九誓愿。

十、除非在重疾纏繞、突逢盜匪等身不由己實(shí)在無法修行的危急時(shí)刻以外，乃至有生之年，每日內(nèi)十法行絕不間斷， 六時(shí)中受愿行心簡略儀軌，尤其上午自受愿心菩薩戒廣儀軌，二菩提心修法認(rèn)真修四座，一切威儀均以此攝持，絕不悠閑放蕩，精勤 依止正知正念而適量修勝伏輪回心念之對治——小、 中士道的主要修法四座，如前依止正知正念，無上密宗 壇城能依所依圓滿修四座，這是我的第十誓愿。

如是我之十大愿，非不情愿他委托，

未假思索信口言，精進(jìn)無法得實(shí)現(xiàn)。

是故自經(jīng)詳審視，如若努力能成辦，

若成可見大必要，于諸 佛子稀有行，

誠心恭敬起信我，請佛菩薩護(hù)法眾，

為吾作證立誓愿，縱然遭遇生命難，

永不放棄誓言擔(dān)，復(fù)于佛子遠(yuǎn)勝此，

無數(shù)廣大之所為，更增希求奉行心。

此理為主三世善，總集合生生世世，

愿勝上師 攝受我，永不舍二 菩提心，

修持廣大佛子行，不怯勇猛至有際，

受持如來微妙法，得文殊尊慈攝受！

相傳 克珠杰還是一位很有才華的畫家和雕塑家，現(xiàn)在 甘丹寺有兩幅壁畫，就是他的佳作。

克珠杰于藏歷第七繞迥之土馬年（1438年）三月二十一日圓寂。于公元1645年將克珠杰追認(rèn)為第一世 班禪額爾德尼。