張慶善 - 簡歷
姓名：張慶善
性別：男
民族：漢族
籍貫：遼寧省大連市
生辰：1952年
畢業(yè)：上海復(fù)旦大學(xué)中文系
政治面貌：中共黨員
張慶善 - 任職
曾任中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所所長、中國紅樓夢學(xué)會(huì)秘書長
現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院副院長、中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)評議委員會(huì)副主任、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心常務(wù)副主任、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、中國紅樓夢學(xué)會(huì)會(huì)長、《紅樓夢學(xué)刊》主編，研究員，博士生導(dǎo)師。
張慶善 - 成果
長期從事中國古典小說研究，特別是《紅樓夢》研究。
編著有《漫說紅樓》 、《曹雪芹與紅樓夢研究史事系年》、《三國圖錄》、《〈西游記〉校點(diǎn)注釋》、《〈中國歷代中短篇小說傳世之作?唐代卷〉選注》、《〈躋春臺(tái)〉�？闭怼�、《論金瓶梅》（資料匯編，合作）等，及《探春遠(yuǎn)稼蠡測》、《蒙古族杰出的文藝?yán)碚摷夜箤殹�、《古往今來論釵黛》等數(shù)十篇論文。
是目前全國《紅樓夢》學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要組織者和推動(dòng)者之一，參與籌劃主持了北京國際《紅樓夢》學(xué)術(shù)研討會(huì)、首屆中青年學(xué)者《紅樓夢》學(xué)術(shù)研討會(huì)、新世紀(jì)海峽兩岸中青年學(xué)者《紅樓夢》學(xué)術(shù)研討會(huì)、揚(yáng)州國際《紅樓夢學(xué)術(shù)研討會(huì)》等，籌劃舉辦了赴臺(tái)《紅樓夢》文化藝術(shù)展和《三國演義》文化藝術(shù)展等。
張慶善 - 縱談紅學(xué)
正統(tǒng)的紅學(xué)研究方法，是“言出必有據(jù)”的考證。張慶善從1979年開始研究清史和《紅樓夢》，一直秉承著這個(gè)古訓(xùn)。為什么要用這么嚴(yán)格的取證推理，去解剖一部小說？
“因?yàn)榧t樓夢是一部偉大的小說，是民族的驕傲”，對它的認(rèn)識(shí)，“要接近真理性”。
但這種寒窗苦讀的方式，得出的成果通常是拒普羅大眾于千里之外的。正統(tǒng)的紅學(xué)研究、歷史考據(jù)多為枯燥的年代、數(shù)字，大部分紅學(xué)家的嚴(yán)格考據(jù)并不及“學(xué)術(shù)小說”（劉心武為自己的研究確定的體裁）大賣。這或許是現(xiàn)在很多按“正道”做學(xué)問的人的悲哀。
“在中國有幾個(gè)搞學(xué)問的人能得到如此高的待遇？說弱勢，我們才是真正的弱勢�！睆垜c善說。
但正統(tǒng)派手里有著另一塊陣地——紅樓夢學(xué)會(huì)和《紅樓夢學(xué)刊》。雖然張慶善一直強(qiáng)調(diào)，紅樓夢學(xué)會(huì)是一個(gè)松散的學(xué)術(shù)組織，沒有政府的薪俸，也沒有官方的權(quán)力。但在紅學(xué)界，它卻有著“天下武功歸少林”的地位。在一個(gè)傳媒工具匱乏的年代，在《紅樓夢學(xué)刊》上發(fā)表文章和參加紅樓夢學(xué)會(huì)召開的各種研討會(huì)議，是研究學(xué)者們將自己的成果公之于眾的主要途徑。
“另辟蹊徑”的研究者常常在這塊陣地上遭遇抵制。
在紅學(xué)的研究歷程中，考據(jù)派和索隱派爭奪淵源頗久。考據(jù)派的代表有胡適，索引派則有蔡元培。1921年，胡蔡之爭被認(rèn)為是兩派的有標(biāo)志意義的一次PK。胡適的觀點(diǎn)是《紅樓夢》是曹雪芹自傳，蔡的觀點(diǎn)則是書中深懷反清復(fù)明之大義。最后考據(jù)派憑借《八旗滿洲氏族通譜》、《四松堂集》、《雪橋詩話》等強(qiáng)大的史料戰(zhàn)勝了索隱派無盡的想像力。從此考據(jù)和索隱涇渭分明，言出必有據(jù)的考證方法也成為紅學(xué)研究主流。這也成了研究者能否登堂入室的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
有趣的是，上世紀(jì)90年代中期，劉心武曾在《紅樓夢學(xué)刊》上發(fā)表了一篇關(guān)于秦可卿研究的文章，這是他和他主張的“秦學(xué)”在主流陣地上第一次亮相，也是迄今為止惟一一次。據(jù)說劉心武給張慶善打過電話，說學(xué)術(shù)研究應(yīng)該百家爭鳴、百花齊放。但張說，你那算一家嗎？先秦諸子可以稱為百家，“但索隱而衍生的想象、誤讀，如何為‘家’�！眲⑿奈渥哉J(rèn)是考證派中探佚，而他的紅樓研究是學(xué)術(shù)小說。張慶善認(rèn)為這是一種荒謬的體裁�！皩W(xué)術(shù)是邏輯思維，小說是形象思維。如何能共生成為一種體裁呢？”
輿論認(rèn)為，正統(tǒng)紅學(xué)家對劉心武的批評，是一種居高臨下的審判。在張慶善看來，這是正統(tǒng)對雜蕪，是捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。因?yàn)樵缭趲资昵�，一位大儒梁啟超就在《清代學(xué)術(shù)概論》里，將治學(xué)的第一條標(biāo)準(zhǔn)定為“凡立一義，必憑證據(jù)。無證據(jù)而臆度者，在所必?cái)P”。這是他們用以正本清源的旗幟。張慶善可以支持《紅樓夢》的漫畫版，也可以認(rèn)可林妹妹被做了更符合現(xiàn)代審美的更改。但是，作為正統(tǒng)紅學(xué)陣地的把關(guān)人，他的標(biāo)準(zhǔn)只有一條——是否嚴(yán)肅——“絕不能戲說。紅樓夢是一本偉大的小說，是我們的民族驕傲。英國人不會(huì)這么拿莎士比亞開心，俄國人也不會(huì)這樣戲說托爾斯泰�！�
