張慶善 - 簡歷

姓名：張慶善

性別：男

民族：漢族

籍貫：遼寧省大連市

生辰：1952年

畢業(yè)：上海復旦大學中文系

政治面貌：中共黨員

張慶善 - 任職

曾任中國藝術研究院紅樓夢研究所所長、中國紅樓夢學會秘書長

現(xiàn)任中國藝術研究院副院長、中國藝術研究院學術評議委員會副主任、中國非物質文化遺產保護中心常務副主任、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員、中國紅樓夢學會會長、《紅樓夢學刊》主編，研究員，博士生導師。

張慶善 - 成果

長期從事中國古典小說研究，特別是《紅樓夢》研究。

編著有《漫說紅樓》 、《曹雪芹與紅樓夢研究史事系年》、《三國圖錄》、《〈西游記〉校點注釋》、《〈中國歷代中短篇小說傳世之作?唐代卷〉選注》、《〈躋春臺〉�？闭�理》、《論金瓶梅》（資料匯編，合作）等，及《探春遠稼蠡測》、《蒙古族杰出的文藝理論家哈斯寶》、《古往今來論釵黛》等數(shù)十篇論文。

是目前全國《紅樓夢》學術活動的主要組織者和推動者之一，參與籌劃主持了北京國際《紅樓夢》學術研討會、首屆中青年學者《紅樓夢》學術研討會、新世紀海峽兩岸中青年學者《紅樓夢》學術研討會、揚州國際《紅樓夢學術研討會》等，籌劃舉辦了赴臺《紅樓夢》文化藝術展和《三國演義》文化藝術展等。

張慶善 - 縱談紅學

正統(tǒng)的紅學研究方法，是“言出必有據(jù)”的考證。張慶善從1979年開始研究清史和《紅樓夢》，一直秉承著這個古訓。為什么要用這么嚴格的取證推理，去解剖一部小說？ 　

“因為紅樓夢是一部偉大的小說，是民族的驕傲”，對它的認識，“要接近真理性”。 　

但這種寒窗苦讀的方式，得出的成果通常是拒普羅大眾于千里之外的。正統(tǒng)的紅學研究、歷史考據(jù)多為枯燥的年代、數(shù)字，大部分紅學家的嚴格考據(jù)并不及“學術小說”（劉心武為自己的研究確定的體裁）大賣。這或許是現(xiàn)在很多按“正道”做學問的人的悲哀。 　

“在中國有幾個搞學問的人能得到如此高的待遇？說弱勢，我們才是真正的弱勢�！睆垜c善說。 　

但正統(tǒng)派手里有著另一塊陣地——紅樓夢學會和《紅樓夢學刊》。雖然張慶善一直強調，紅樓夢學會是一個松散的學術組織，沒有政府的薪俸，也沒有官方的權力。但在紅學界，它卻有著“天下武功歸少林”的地位。在一個傳媒工具匱乏的年代，在《紅樓夢學刊》上發(fā)表文章和參加紅樓夢學會召開的各種研討會議，是研究學者們將自己的成果公之于眾的主要途徑�！�

“另辟蹊徑”的研究者常常在這塊陣地上遭遇抵制。 　

在紅學的研究歷程中，考據(jù)派和索隱派爭奪淵源頗久。考據(jù)派的代表有胡適，索引派則有蔡元培。1921年，胡蔡之爭被認為是兩派的有標志意義的一次PK。胡適的觀點是《紅樓夢》是曹雪芹自傳，蔡的觀點則是書中深懷反清復明之大義。最后考據(jù)派憑借《八旗滿洲氏族通譜》、《四松堂集》、《雪橋詩話》等強大的史料戰(zhàn)勝了索隱派無盡的想像力。從此考據(jù)和索隱涇渭分明，言出必有據(jù)的考證方法也成為紅學研究主流。這也成了研究者能否登堂入室的學術標準。 　　

有趣的是，上世紀90年代中期，劉心武曾在《紅樓夢學刊》上發(fā)表了一篇關于秦可卿研究的文章，這是他和他主張的“秦學”在主流陣地上第一次亮相，也是迄今為止惟一一次。據(jù)說劉心武給張慶善打過電話，說學術研究應該百家爭鳴、百花齊放。但張說，你那算一家嗎？先秦諸子可以稱為百家，“但索隱而衍生的想象、誤讀，如何為‘家’�！眲⑿奈渥哉J是考證派中探佚，而他的紅樓研究是學術小說。張慶善認為這是一種荒謬的體裁�！皩W術是邏輯思維，小說是形象思維。如何能共生成為一種體裁呢？” 　

輿論認為，正統(tǒng)紅學家對劉心武的批評，是一種居高臨下的審判。在張慶善看來，這是正統(tǒng)對雜蕪，是捍衛(wèi)學術尊嚴。因為早在幾十年前，一位大儒梁啟超就在《清代學術概論》里，將治學的第一條標準定為“凡立一義，必憑證據(jù)。無證據(jù)而臆度者，在所必擯”。這是他們用以正本清源的旗幟。張慶善可以支持《紅樓夢》的漫畫版，也可以認可林妹妹被做了更符合現(xiàn)代審美的更改。但是，作為正統(tǒng)紅學陣地的把關人，他的標準只有一條——是否嚴肅——“絕不能戲說。紅樓夢是一本偉大的小說，是我們的民族驕傲。英國人不會這么拿莎士比亞開心，俄國人也不會這樣戲說托爾斯泰�！�