李季蘭 - 李季蘭

 

李季蘭原名李紿，生于唐玄宗開元初年，她六歲她的父親覺得她年紀(jì)雖小，卻性情不寧，將來必會出亂子，于是將她送入剡中玉真觀出家，改名李季蘭。

李季蘭每日做詩、彈琴倒也清凈自在。轉(zhuǎn)眼間她已經(jīng)十六歲了，對觀中生活漸漸覺得寡淡無味，向往外面的世界。當(dāng)時有許多文人雅士來觀中游覽，見有一個清秀的小道姑，就常與她逗笑，李季蘭每每以秋波暗送。不過僅此而已，李季蘭并沒有做出什麼越軌的事。

有一天她偷偷跑到剡溪中蕩舟，遇到了隱居在此的名士朱放，言談投機，一見如故。以后朱放常到溪邊與她相會，游山玩水。不久朱放去了江西為官，兩人揮淚而別。就在李季蘭日思慕想，難舍舊情的時候，又有一個才華橫溢的男子拜訪了她，這人就是著名的“茶圣”陸羽。陸羽的到來恰好彌補了李季蘭的失落情緒，二人經(jīng)常煮雪烹茶，對坐清談。陸羽是個細心熱情的人，在李季蘭重病之時，一直在她身邊照料，李季蘭感動不已。

陸羽還有一個朋友--僧人皎然，他們?nèi)�人�?jīng)常在一起談?wù)撛娫~，志趣相投。李若蘭也曾鐘情于皎然，但皎然心如止水不為所動。李季蘭最終嘆道：“禪心已如沾呢絮。不隨東風(fēng)任意飛�！�

李季蘭 - 相關(guān)條目

李季蘭與陸羽的感情未曾間斷，但二人礙于身份，不能婚嫁，只能互為知己。而李季蘭的詩名越傳越廣，有她引發(fā)的詩友會集活動也是越來越大，越來越廣，直至廣陵--即現(xiàn)在的揚州，揚州是當(dāng)時文人薈萃的地方，李季蘭的詩名可謂無人不知、無人不曉。最后連唐玄宗也聽說了，傳旨要她上京面圣。此時的李季蘭已經(jīng)四十多歲了，這可是極大地殊榮，但她的容顏已隨著歲月衰退，她不免又悲又喜，作詩道：無才多病分龍鐘，不料虛名達九重；仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容。馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；桂樹不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。

就在她赴往長安之時，“安史之亂”爆發(fā)，唐玄宗倉惶西逃，而李季蘭也在戰(zhàn)火中不知所終了。

    大凡佛道同占的宗教名山，一般是佛教廟宇居山腰、山底，道教宮觀在山頂。道觀
之所以能夠雄踞名山之巔，乃是因為道教是土生土長于中國的一派宗教。
    春秋時代老子撰《道德經(jīng)》，原本為哲學(xué)著作；但到漢代張道陵、于吉等人，篡用
老子之名，創(chuàng)立了“五斗米教”、“太平教”等宗教組織，從而興起了以符籙禁咒之法
行世的道教。道教因宣揚長生不老之術(shù)和驅(qū)災(zāi)免禍之法，因而廣為貴族階層和貧民百姓
所信奉；男女道士都寬袍黃冠，出入豪富人家或浪跡江河湖海，為人談玄說道、驅(qū)鬼鎮(zhèn)
邪，成了一種神秘而無拘的特殊人物。
    到唐代道教更是盛極一時，因為唐皇室姓李，與《道德經(jīng)》的作者老子李耳同姓，
為了說明自家皇朝是順應(yīng)天時、替天行道的，唐皇朝尊奉老子為太上玄元皇帝，自己則
是他的后人。既然道教成了國教，那么勢必使全國上下的人們趨之若鶩 ，后妃公主進入
道觀修行者比比皆是，名門閨媛也多爭相出家作女道士，因女道士都頭戴黃緞道冠，故
又稱為“女冠”。受唐代思想開放之風(fēng)的影響，道觀中也并非清靜之地，許多才貌出眾
的女冠，雖以修行為名，但在道觀中自由交際，成為一種“交際花”似的人物，李季蘭
就屬于這一類的女冠。   
    雖然當(dāng)時許多地處繁華地區(qū)的道宮中常有緋色新聞發(fā)生，但李季蘭所處的玉真觀因
地處偏僻，還算是較為清靜的地方。在這里，李季蘭不知不覺長到了十六歲，這個豆蔻
年華的少女出落得婷婷玉立，雪肌脂膚，好似一朵盛開的白蓮。她在道觀中讀經(jīng)之外，
就是作詩、習(xí)字、彈琴。觀主見她悟性甚高，對她悉心栽培，使她在翰墨及音律上造詣
極深；但是道經(jīng)的熏陶并沒能制約住她浪漫多情的心性，身在清靜道觀的她，卻一心向
往著外面繁花似錦的世界。
    剡中就是今日的浙江嵊縣一帶，水木清華，物產(chǎn)豐饒，氣候宜人。自東晉以來，這
里就文風(fēng)鼎盛，騷人名士輩出。玉真觀雖地處偏遠，但因景色幽謐，因而也不時地有一
些文人雅士來觀游覽。文人中不免有風(fēng)流多情之輩，見到觀中風(fēng)姿綽約又眉目含情的小
女冠李季蘭，總偶爾有大膽之士暗中挑逗。李季蘭并不嗔怒，反而流露出“回眸雖欲語，
阿母在旁邊”的神情，令挑逗者更加心蕩神怡。暗懷春情的李季蘭，在觀主和觀規(guī)的約
束下，雖不敢有什么過份的行徑，但她的一顆心，早已浸潤在愛情的渴慕中。從她的一
首七律“感頭”中，便大略可窺視她的一點心思：
    朝云暮雨兩相隨，去雁來人有歸期；
    玉枕只知常下淚，銀燈空照不眠時。
    仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄詞；
    卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復(fù)相思。
    寂寞的道觀，鎖住了少女的芬芳年華。李季蘭艷麗非凡，熱情如火，卻被種種清規(guī)
戒律壓抑著，春情只能在心底里激蕩、煎熬，春花漸凋，時光如流，芳心寂寞，空自嗟
嘆。長晝無聊，李季蘭攜琴登樓，一曲又一曲地彈奏，宣染著心中的激情；月滿西樓時，
獨對孤燈，編織一首“相思怨”傾訴心聲：
    人道海水深，不抵相思半；
    海水尚有涯，相思渺無畔。
    攜琴上高樓，樓虛月華滿；
    彈著相思曲，弦腸一時斷。
    沒有人欣賞李季蘭的才情與美貌，縮在玉真觀中任芳華虛度，李季蘭實在太不甘心。
在一個春日的午后，乘著觀主和其他道友午睡，李季蘭偷偷溜到觀前不遠的剡溪中蕩舟
漫游。在溪邊她遇到了一位青年，他布衣芒鞋，卻神清氣朗，不象一般的鄉(xiāng)野村夫。青
年人要求登船，李季蘭十分大方地讓他上來了，交談中方知，他是隱居在此的名士朱放。
兩人一見如故，言談非常投緣，一同談詩論文，臨流高歌，登山攬勝，度過了一個愉快
心醉的下午。臨別時，朱放寫下一首詩贈與李季蘭：
    古岸新花開一枝，岸傍花下有分離；
    莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時。
    詩中包含著眷戀與期求，引動了李季蘭絲絲柔情，于是兩人約好了下次見面的時間
才戀戀不舍地分手。從此以后，兩人不時在剡溪邊約會，相伴游山玩水，飲酒賦詩；有
時朱放以游客的身份前往玉真觀，暗中探望李季蘭，在李季蘭云房中品茗清談，撫琴相
訴，度過了好長一段優(yōu)游美好的歲月。后來，朱放奉召前往江西為官，兩人不得不揮淚
告別；各處一地，兩人常有書信來往，托魚雁傾訴相思之情。李季蘭寄給朱放的一首詩
寫道：
    離人無語月無聲，明月有光人有情；
    別后相思人似月，云間水上到層城。
    她象一個丈夫遠行的妻子那樣等待著朱放，天長日久，為朱放寫下了不少幽怨纏綿
的詩句，期望良人歸來，來撫慰她“相思無曉夕，相望經(jīng)年月”的凄寂情懷。
    然而，遠方的朱放忙于官場事務(wù)，無暇來剡中看望昔日的觀中情人。就在久盼朱放
不歸來的時候，一位叫陸羽的男子又闖入李季蘭的生活。提起陸羽，大凡稍懂茶道的人，
就對他不會陌生，陸羽曾經(jīng)在育茶、制茶、品茶上下過一番工夫，寫成《茶經(jīng)》三卷，
被人譽為“茶神】。陸羽原是一個棄嬰，被一俗姓陸的僧人在河堤上撿回，在龍蓋寺中把
他養(yǎng)大，因而隨僧人姓陸，取名羽，意指他象是一片被遺落的羽毛，隨風(fēng)飄蕩，無以知
其根源。陸羽在龍蓋寺中飽讀經(jīng)書，也旁涉經(jīng)史子集其它各類書籍，因而成為一個博學(xué)
多才的世外高人。寺中閑居無事，偶爾聽說附近玉真觀有一個叫李季蘭的女冠，才學(xué)出
眾，貌美多情，于是在一個暮秋的午后，專程往玉真觀拜訪李季蘭。
    這天天氣薄陰，秋風(fēng)送涼，李季蘭正獨坐云房，暗自為朱放的久無音信而悵然。忽
聽門外有客來訪，打開門一看，是一位相貌清秀，神情俊逸的青年男子。李季蘭請客人
落座，先是客套一番，繼而敘談各自在宮觀和寺廟中的生活，談得十分投機。
    后來，陸羽經(jīng)常抽時間到李季蘭處探望，兩人對坐清談，煮雪烹茶。先是作談詩論
文的朋友，慢慢地因兩人處境相似，竟成為惺惺相惜、心意相通的至友；最終深化為互
訴衷腸、心心相依的情侶。好在當(dāng)時道觀中泛交之風(fēng)盛行，所以也無人強行阻止李季蘭
與外人的交往。
    一次李季蘭身染重病，遷到燕子湖畔調(diào)養(yǎng)，陸羽聞訊后，急忙趕往她的病榻邊殷勤
相伴，日日為她煎藥煮飯，護理得悉心周到。李季蘭對此十分感激，病愈后特作了一首
“湖上臥病喜陸羽至”的詩作答謝，其詩云：
    昔去繁霜月，今來苦霧時；
    相逢仍臥病，欲語淚先垂。
    強勸陶家酒，還吟謝客詩；
    偶然成一醉，此外更何之？
    作為一個女道士，李季蘭能得到陸羽如此熱情的關(guān)愛，心中自是感激欣慰不已。一
個女人若一生中不能得到一個知心男人的愛，就宛如一朵嬌媚的花兒，沒有蜂蝶的相伴
一樣無奈；更何況是李季蘭這樣一位才貌雙全、柔情萬種的女人呢！其實，當(dāng)時李季蘭
所交往的朋友并不在少數(shù)，《全唐詩》中就收錄有大量與諸友互相酬贈的詩作，這群朋
友中，有詩人、有和尚、有官員、有名士，他們多因與李季蘭談詩論道而成為朋友的。
但若講到知心密友，就非陸羽莫屬了，李季蘭與他除了以詩相交外，更有以心相交。
    李季蘭和陸羽還有一位共同的好友，就是詩僧皎然。皎然俗家姓謝，是大詩人謝靈
運的十世孫，出家到梯山寺為僧，善寫文章，詩畫尤為出色。皎然本與陸羽是好友，常
到龍蓋寺找陸羽談詩，有段時間卻總找不到陸羽，于是寫下了“尋陸羽不遇”一詩：
    移家雖帶郭，野經(jīng)入桑麻；
    遷種籬邊菊，秋來未著花。
    叩門無犬吠，欲去問西家；
    報道山中去，歸來每日斜。
    陸羽究竟到山中去作什么呢？經(jīng)皎然的一再盤問，陸羽才道出是往玉真觀探訪李季
蘭去了。后經(jīng)陸羽介紹，皎然也成了李季蘭的詩友，常常是三人圍坐，相互詩詞酬答。
不知不覺中，李季蘭又被皎然出色的才華、閑定的氣度深深吸引住了，常常借詩向他暗
示柔情；皎然卻已修煉成性，心如止水，不生漣漪，曾寫下一首“答李季蘭”詩表達自
己的心意：
    天女來相試，將花欲染衣；
    禪心竟不起，還捧舊花歸。
    對皎然的沉定之性，李季蘭慨嘆：“禪心已如沾呢絮。不隨東風(fēng)任意飛�！币蚨鴮�
皎然愈加尊敬，兩人仍然是好朋友。
    雖然對皎然的“禪心不動”大加贊嘆，但李季蘭自己都無論如何修煉不到這一層，
她天性浪漫多情，遁入道觀實屬無奈，她無法壓制住自己那顆不安份的心。雖然有陸羽
情意相系，但礙于特殊的身份，他們不可能男婚女嫁，終日廝守，李季蘭仍然免不了時
常寂寞。
    三十歲過后的李季蘭，性格更加開放，交友也越來越多，時常與遠近詩友會集于烏
程開元寺中，舉行文酒之會，即席賦詩，談笑風(fēng)生，毫無禁忌，竟被一時傳為美談。漸
漸地，李季蘭的詩名越傳越廣，活動范圍也已不限于剡中，而遠涉廣陵，廣陵是現(xiàn)在的
揚州，是當(dāng)時文人薈萃的繁華之地，李季蘭在那里出盡了風(fēng)頭。
    后來，喜文愛才的唐玄宗聽到了李季蘭的才名，也讀了些她的詩，大生興趣，下詔
命她赴京都一見。此時李季蘭已過不惑之年，昔日如花的美貌已衰落大半；接到皇帝的
詔命，她既為這種難得的殊榮而驚喜，又為自己衰容對皇上而傷感，大有“美人遲暮”
之感。在她西上長安前，留下一首“留別友人”詩云；
    無才多病分龍鐘，不料虛名達九重；
    仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容。
    馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；
    桂樹不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。
    其實唐玄宗要召見的，并非看在她的容貌上，而在于欣賞她的詩才；可多情的李季
蘭自己并不這么想，她更看重的是自己隨流年而飄逝的芳容。就在李季蘭心懷忐忑地趕
往長安時，震驚一時的“安史之亂”爆發(fā)了，長安一片混亂，唐玄宗倉惶西逃。李季蘭
不但沒能見到皇帝，自己在戰(zhàn)火中也不知去向，才也好、貌也好，一切都變得無關(guān)緊要
了。