清道光年間，劉明善只身去灣臺(tái)，此時(shí)正當(dāng)清朝國勢曰微，內(nèi)憂外患接踵而至，清廷在臺(tái)灣已失去維持治安的能力，盜賊四起，嚴(yán)重威脅善良民眾的生命財(cái)產(chǎn)，迫使每一村莊必須依賴自衛(wèi)組織，進(jìn)而擴(kuò)展區(qū)域聯(lián)防。在這種環(huán)境下，西螺七嵌之地方團(tuán)結(jié)力量很自然地在現(xiàn)實(shí)需求下凝聚起來。 從西螺、二侖及侖背發(fā)展出來的七崁武術(shù)，從最基本的莊頭，先民透過學(xué)習(xí)武功、保護(hù)家園行動(dòng)，形成人文特色，奠定七崁武術(shù)在臺(tái)灣武術(shù)界地位與威名，從無形資產(chǎn)保護(hù)出發(fā),呈現(xiàn)七崁武術(shù)的價(jià)值與特色。

而因?yàn)榘⑸茙煹奈髀萜邖�傳奇，讓人以為西螺人個(gè)個(gè)拳頭都很厲害；大概要70歲以上的人，幾乎每個(gè)男丁都有練武，  西螺七崁武功的起源，主要是為了保衛(wèi)鄉(xiāng)里，就像村莊的自衛(wèi)隊(duì)，因此幾乎家中男丁都要學(xué)習(xí)拳法。 七嵌各村莊的武術(shù)館也在這迫切需要中，成為地方上一種自衛(wèi)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。設(shè)立武術(shù)館的動(dòng)機(jī)，純粹是為保護(hù)族人的生命財(cái)產(chǎn)安全，并非為逞強(qiáng)黷武�！刚衽d社」武術(shù)館在這種時(shí)代背景下創(chuàng)立，地方青年的習(xí)武風(fēng)氣因而風(fēng)行一時(shí)，加以阿善師為人仁厚，待人以誠，而且門徒必須先習(xí)文而后練武，此后亦成為一貫的宗旨，所傳授醫(yī)術(shù)亦以救人濟(jì)世為本，因此遠(yuǎn)近慕名來學(xué)習(xí)者逐漸增多，習(xí)文、習(xí)武，高手輩出，其聲望迅速傳遍本島各角落。而七嵌二十五個(gè)村莊，當(dāng)然陸續(xù)設(shè)置式館，就近傳授莊內(nèi)青年。
振興社眾多門徒中，以廖富功夫最專精，甚受阿善師器重。道光二十六年(公元1846年)，阿善師五十五歲時(shí)，他將館師之尊銜讓與廖富承繼，并依教規(guī)賜號(hào)「自善」立為振興社「執(zhí)爐」。可惜執(zhí)爐僅二年多，于道光二十九年逝世，阿善師不得已復(fù)出執(zhí)爐，掌理振興社館務(wù)。
西螺武師中最具代表性的就是「阿善師」劉明善，可能是因?yàn)檫B續(xù)劇的關(guān)系，西螺七崁的武術(shù)常被誤以為是阿善師自創(chuàng)的，阿善師帶來的「五爪金鷹拳」至少可以上溯到南宋，是由岳飛南傳，福建詔安是起源地，幾百年下來，傳承這項(xiàng)武術(shù)。 

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