《晉書·庾純傳》

　　庾純，字謀甫，博學(xué)有才義，為世儒宗�？ぱa(bǔ)主簿，仍參征南府，累遷黃門侍郎，封關(guān)內(nèi)侯，歷中書令、河南尹。初，純以賈充奸佞，與任愷共舉充西鎮(zhèn)關(guān)中，充由是不平。充嘗宴朝士，而純后至，充謂曰：“君行常居人前，今何以在后？”純?cè)唬骸暗┯行∈芯�事不了，是以�?lái)后�！笔姥约冎�先嘗有伍伯者，充之先有市魁者，充、純以此相譏焉。充自以位隆望重，意殊不平。及純行酒，充不時(shí)飲。純?cè)唬骸伴L(zhǎng)者為壽，何敢爾乎！”充曰：“父老不歸供養(yǎng)，將何言也！”純因發(fā)怒曰：“賈充！天下兇兇，由爾一人�！背湓唬骸俺漭o佐二世，蕩平巴、蜀，有何罪而天下為之兇兇？”純?cè)唬骸案哔F鄉(xiāng)公何在？”眾坐因罷。充左右欲執(zhí)純，中護(hù)軍羊琇、侍中王濟(jì)佑之，因得出。充慚怒，上表解職。純懼，上河南尹、關(guān)內(nèi)侯印綬，上表自劾曰：“司空公賈充請(qǐng)諸卿校并及臣。臣不自量，飲酒過(guò)多。醉亂行酒，重酌于公，公不肯飲，言語(yǔ)往來(lái)，公遂訶臣父老不歸供養(yǎng)，卿為無(wú)天地。臣不服罪自引，而更忿怒，厲聲名公，臨時(shí)喧饒，遂至荒越。禮，u2018八十月制u2019，誠(chéng)以衰老之年，變難無(wú)常也。臣不惟生育之恩，求養(yǎng)老父，而懷祿貪榮，烏鳥之不若。充為三公，論道興化，以教義責(zé)臣，是也。而以枉錯(cuò)直，居下犯上，醉酒迷荒，昏亂儀度。臣得以凡才，擢授顯任�！兑住方溴κ祝�《論》誨酒困，而臣聞義不服，過(guò)言盈庭，黷幔臺(tái)司，違犯憲度，不可以訓(xùn)。請(qǐng)臺(tái)免臣官，廷尉結(jié)罪，大鴻臚削爵土。敕身不謹(jǐn)，伏須罪誅�！庇�史中丞孔恂劾純，請(qǐng)免官。詔曰：“先王崇尊卑之禮，明貴賤之序，著溫克之德，記沈酗之禍，所以光宣道化，示人軌儀也。昔廣漢陵慢宰相，獲犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致誅斃之罪。純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節(jié)，不忌覆車之戒，陵上無(wú)禮，悖言自口，宜加顯黜，以肅朝倫�！彼烀饧児�。

　　又以純父老不求供養(yǎng)，使據(jù)禮典正其臧否。太傅何曾、太尉荀顗、驃騎將軍齊王攸議曰：“凡斷正臧否，宜先稽之禮、律。八十者，一子不從政；九十者，其家不從政。新令亦如之。按純父年八十一，兄弟六人，三人在家，不廢侍養(yǎng)。純不求供養(yǎng)，其于禮、律未有違也。司空公以純備位卿尹，望其有加于人。而純荒醉，肆其忿怒。臣以為純不遠(yuǎn)布孝至之行，而近習(xí)常人之失，應(yīng)在譏貶�！彼就绞�苞議：“純榮官忘親，惡聞格言，不忠不孝，宜除名削爵土�！彼就轿鞑苻騽⒈笞h以為：“敦?cái)�風(fēng)俗，以人倫為先；人倫之教，以忠孝為主。忠故不忘其君，孝故不忘其親。若孝必專心于色養(yǎng)，則明君不得而臣；忠必不顧其親，則父母不得而子也。是以為臣者，必以義斷其恩；為子也，必以情割其義。在朝則從君之命，在家則隨父之制。然后君父兩濟(jì)，忠孝各序。純兄峻以父老求歸，峻若得歸，純無(wú)不歸之勢(shì)；峻不得歸，純無(wú)得歸之理。純雖自聞，同不見聽。近遼東太守孫和、廣漢太守鄧良皆有老母，良無(wú)兄弟，授之遠(yuǎn)郡，辛苦自歸，皆不見聽。且純近為京尹，父在界內(nèi)，時(shí)得自啟定省，獨(dú)于禮法外處其貶黜，斌愚以為非理也。禮，年八十，一子不從政。純有二弟在家，不為違禮。又令，年九十，乃聽悉歸。今純父實(shí)未九十，不為犯令。罵辱宰相，宜加放斥，以明國(guó)典。圣恩愷悌，示加貶退，臣愚無(wú)所清議�！焙幽瞎Σ苁俘嬙�等表曰：

　　臣郡前尹關(guān)內(nèi)侯純，醉酒失常，《戊申詔書》既免尹官，以父篤老不求供養(yǎng)，下五府依禮典正其臧否。臣謹(jǐn)按三王養(yǎng)老之制，八十，一子不從政；九十，其家不從政，斯誠(chéng)使人無(wú)闕孝養(yǎng)之道，為臣不違在公之節(jié)也。先王制禮垂訓(xùn)，莫尚于周。當(dāng)其時(shí)也，姬公留周，伯禽之魯，孝子不匱，典禮無(wú)愆。今公府議，七十時(shí)制，八十月制，欲以駁奪從政之限，削除爵土。是為公旦立法，還自越之，魯侯為子，即為罰首也。石奮期頤，四子列郡。近太宰獻(xiàn)王諸子，亦有籓外。古今同符，忠孝并濟(jì)。

　　臣聞悔吝之疵，君子有之。尹性少飲多，遂至沈醉。尹醒聞知，悼恨前失，執(zhí)謙引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不原所由，而謂傲很，是為重罪過(guò)醉之言，而沒(méi)迷復(fù)之義也。臣聞父子天性，愛由自然，君臣之交，出自義合，而求忠臣必于孝子。是以先王立禮，敬同于父，原始要終，齊于所生，如此猶患人臣罕能致身。今公府議云，禮律雖有常限，至于疾病歸養(yǎng)，不奪其志。如此則為禮禁正直，而陷人以詐，違越王制，開其殆原。尹少履清苦，事親色養(yǎng)，歷職內(nèi)外，公廉無(wú)私，此陛下之所以屢發(fā)明詔，而尹之所以仍見擢授也。尹行己也恭，率下也敬，先眾后己，實(shí)是宿心。一旦由醉，責(zé)以暴慢。按奏狀不忠不孝，群公建議削除爵土，此愚臣所以自悲自悼，拊心泣血也。

　　按今父母年過(guò)八十，聽令其子不給限外職，誠(chéng)以得有歸來(lái)之緣。今尹居在郡內(nèi)，前每表屢蒙定省。尹昆弟六人，三人在家，孝養(yǎng)不廢。兄侍中峻，家之嫡長(zhǎng)，往比自表，求歸供養(yǎng)，詔喻不聽。國(guó)體法同，兄弟無(wú)異，而虛責(zé)尹不求供養(yǎng)如斯，臣懼長(zhǎng)假飾之名，而損忠誠(chéng)之實(shí)也。夫禮者，所以經(jīng)國(guó)家，定社稷也。故陶唐之隆，順考古典；周成之美，率由舊章。伏惟陛下圣德欽明，敦禮崇教，疇諮四岳，以詳?shù)渲�。尹以犯違受黜，而所由者醉。公以教義見責(zé)，而所因者忿。積忿以立義，由醉以得罪，禮律不復(fù)為斷，文致欲以成法。是以愚臣敢冒死亡之誅，而恥不伸于盛明之世。惟蒙哀察。

　　帝復(fù)下詔曰：“自中世以來(lái)，多為貴重順意，賤者生情，故令釋之、定國(guó)得揚(yáng)名于前世。今議責(zé)庾純，不惟溫克，醉酒沈湎，此責(zé)人以齊圣也。疑賈公亦醉，若其不醉，終不于百客之中責(zé)以不去官供養(yǎng)也。大晉依圣人典禮，制臣子出處之宜，若有八十，皆當(dāng)歸養(yǎng)，亦不獨(dú)純也。古人云：u2018由醉之言，俾出童羖。u2019明不責(zé)醉，恐失度也。所以免純者，當(dāng)為將來(lái)之醉戒耳。齊王、劉掾議當(dāng)矣。”復(fù)以純?yōu)閲?guó)子祭酒，加散騎常侍。后將軍荀眅于朝會(huì)中奏純以前坐不孝免黜，不宜升進(jìn)。侍中甄德進(jìn)曰：“孝以顯親為大，祿養(yǎng)為榮。詔赦純前愆，擢為近侍，兼掌教官，此純召不俟駕之日。而后將軍眅敢以私議貶奪公論，抗言矯情，誣罔朝廷，宜加貶黜�！北e坐免官。

　　初，眅與純俱為大將軍所辟，眅整麗車服，純率素而已，眅以為愧恨。至是，毀純。眅既免黜，純更以此愧之，亟往慰勉之，時(shí)人稱純通恕。

　　遷侍中，以父憂去官。起為御史中丞，轉(zhuǎn)尚書。除魏郡太守，不之官，拜少府。年六十四卒。子旉。