劉基（1311—1375），字伯溫，浙江青田九都南田山之武陽村（今浙江文成縣南田鎮(zhèn)岳梅鄉(xiāng)武陽村）人。青田縣在元末屬江浙行省處州路（今浙江麗水），東臨溫州路（今浙江溫州），境內(nèi)多山。南田山在青田縣城南一百五十里處。南田山的形勢，乃是“萬山之巔，獨開平壤數(shù)十里，號南田福地”�！抖刺旄５赜洝分杏涊d說：“古稱七十二福地，南田居其一”。

劉基天資聰明卻好學(xué)習，聰慧過人，由父親啟蒙識字，十分好學(xué)。閱讀速度極快，據(jù)說七行俱下。12歲考中秀才，鄉(xiāng)間父老皆稱其為“神童”。

泰定元年（1324年），十四歲的劉基入郡庠（即府學(xué)）讀書。他從師習春秋經(jīng)。這是一部隱晦奧澀、言簡義深的儒家經(jīng)典，很難讀懂，尤其初學(xué)童生一般只是捧書誦讀，不解其意。劉基卻不同，他不僅默讀兩遍便能背誦如流，而且還能根據(jù)文義，發(fā)微闡幽，言前人所未言。老師見此大為驚訝，以為他曾經(jīng)讀過，便又試了其他幾段文字，劉基都能過目而識其要。老師十分佩服，暗中稱道“真是奇才，將來一定不是個平常之輩！”一部春秋經(jīng)，劉基沒花多少工夫就學(xué)完了。

泰定四年（1327年），劉基十七歲，他離開府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的教育。鄭復(fù)初在一次拜訪中對劉基的父親贊揚說：“您的祖先積德深厚，庇陰了后代子孫；這個孩子如此出眾，將來一定能光大你家的門楣�！眲⒒�博覽群書，諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法數(shù)學(xué)，更有特殊愛好，潛心鉆研揣摩，十分精通。有一次，探訪程朱理學(xué)故里—徽州，得知歙縣南鄉(xiāng)的六甲覆船山有一本《六甲天書》（據(jù)說其死后分贈于朱元璋和徐達之手），便探秘覆船山（主峰擱船尖），原來這里隱藏了一個完整的明教社會，不僅找到了《奇門遁甲》而且還結(jié)識了一大批明教圣者，劉基的虛心好學(xué)和出眾才智，使他在這里學(xué)就和掌握了豐富的奇門斗數(shù)知識，回家后就在家鄉(xiāng)出了名，大家都說他有魏征、諸葛孔明之才。

元統(tǒng)元年（1333年），二十三歲的劉基赴元朝京城大都（今北京）參加會試，一舉考中進士，元末，兵荒馬亂，戰(zhàn)火連連，在家閑居三年。

至元二年（1336年），才被元朝政府授為江西高安縣丞（正八品），協(xié)助縣令處理政務(wù)。他勤于職守，執(zhí)法嚴明，很快就做出了政績。他深入鄉(xiāng)間，體察民情，發(fā)現(xiàn)高安縣一些豪紳地主勾結(jié)貪官污吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴后，義憤填膺，決心為民除害。經(jīng)過明察暗訪，掌握了真憑實據(jù)后，對幾個劣跡昭著的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，并對縣衙內(nèi)貪贓枉法的官吏也進行了整治，高安縣的社會風氣很快就有了好轉(zhuǎn)。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的贊譽。在任官的五年內(nèi)，處理地方事務(wù)的原則是“嚴而有惠愛”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為；對于發(fā)奸摘伏，更是不避強權(quán)。因此受到當?shù)匕傩盏膼鄞鳎�但因為他的正直，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬信任他的為人，才免于禍患。

辭官后，劉基返回青田，至正三年（1343年），朝廷征召他出任江浙儒副提舉，兼任行省考試官。后來因檢舉監(jiān)察御史職，得不到朝中大臣的支持，還給他許多責難，他只好上書辭職，任期約一年。

至正六年（1346年），劉基接受好友歐陽蘇的邀請，與歐陽蘇一同來到丹徒，在距歐陽蘇家附近的蛟溪書屋住下，過了一段半隱居的生活。以教授村里中的子弟讀書來維持生活，偶爾和月忽難、陶凱等好友時相往還。

至正八年（1348年），劉基結(jié)束在丹徒約兩年的半隱居生活，再度投入人群。他來到杭州居住，他的夫人為他生下一個兒子，即劉璉。在杭州的四年當中，他和竹川上人、照玄上人等方外之士時相往來，也和劉顯仁、鄭士亭、熊文彥、月忽難等文士詩文相和。

至正十二年(1352年)七月，徐壽輝攻陷杭州，在攻陷杭州之前，劉基便帶著家人回到故鄉(xiāng)�；氐焦枢l(xiāng)不久，朝廷來了一封公文。朝廷起用他為江浙省元帥府都事，主要任務(wù)是幫助當?shù)卣�府平定浙東一帶的盜賊，特別以方國珍為對象。元左丞帖里帖木兒欲招安方國珍，劉基認為方氏兄弟為首犯，不誅無以懲后。方國珍重賂官府，終被招安，并授以官職，反而譴責劉基擅威福。劉基一怒之下辭官還里，以表對元朝腐敗昏聵之不滿。

至正二十年（1360年），被朱元璋請至應(yīng)天（今南京），委任他為朱元璋的謀臣，劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰(zhàn)、各個擊破建策，被采納。輔佐朱元璋集中兵力先后滅陳友諒、張士誠等勢力。劉伯溫并建議朱一方面脫離“小明王”韓林兒自立勢力，卻另一方面以“大明”為國號來招攬?zhí)煜铝x師的民心。

此時，陳友諒攻陷太平（今安徽當涂縣），意欲東向，氣勢甚為囂張。朱元璋帳下各位大將，有的勸朱元璋投降，有的認為必須避其鋒芒，再據(jù)守南京（當時稱南京為鐘山）。朱元璋意猶未決，劉基也沉默不言。朱元璋知其自有見地，遂召入內(nèi)室與之決策，劉基以為凡言降者或議逃者，應(yīng)盡誅之，以免擾亂軍心。劉基認為，陳友諒驕氣沖溢，目空一切，根本不把我們放在眼里，我們應(yīng)利用其驕傲自滿、聽不進不同意見的時機，誘敵入伏，一舉重創(chuàng)之，滅其銳氣。劉基說：“天道后舉者勝，吾以逸待勞，何患不克，莫若傾府庫，開至誠，以固士心，伏兵伺隙擊之，取威制勝，以成王業(yè)，在此舉也”。正是在吳國初創(chuàng)、百事待興，又突臨強敵、內(nèi)部看法不一的危難緊急關(guān)頭，劉基寥寥數(shù)語，撥開迷霧，點破形勢，議定決策，團結(jié)人心，去為完成王業(yè)而進取。

至正二十七年（1367年），參與制定朱元璋的滅元方略，并得以實現(xiàn)。共參與軍機八年，籌劃全局。

吳元年（1367年），朱元璋以劉基為太史令，劉基呈上《戊申大統(tǒng)歷》。熒惑星出現(xiàn)在心宿位，預(yù)示有兵災(zāi)禍亂，劉基請求朱元璋下詔罪己。天氣大旱，劉基請求處理久積冤案，朱元璋便當即命令劉基予以平反，大雨也就從天而降。劉基趁機請求建立法制，防止濫殺現(xiàn)象。朱元璋這時正要處決囚犯，劉基便問是什么原因，朱元璋將自己所做的夢告訴他。劉基說：“這是獲得疆土和百姓的吉象，所以應(yīng)當停刑等待�！比�日之后，海寧歸降，朱元璋很高興，就將囚犯全部交給劉基釋放了。元至正二十七年（1368）即皇帝位，定都應(yīng)天（今南京市），國號大明。明王朝正式建立，授劉基為御史中丞兼太史令。

朱元璋即皇帝位后，劉基上奏制定軍衛(wèi)法。當初確定處州稅糧時，仿照宋制每畝加五合，唯獨青田縣除外，太祖這么說道“：要讓劉伯溫家鄉(xiāng)世代把此事傳為美談�！碧�祖巡幸汴梁時，劉基與左丞相李善長一起留守京城。劉基認為宋、元兩朝都因為過于寬縱而失天下，所以應(yīng)該整肅綱紀，于是便下令御史檢舉彈劾，不要有任何顧忌，宿衛(wèi)、宦官、侍從中，凡犯有過錯的，一律奏明皇太子，依法懲治，因此人人都畏懼劉基的威嚴。中書省都事李彬因貪圖私利，縱容下屬而被治罪，李善長一向私寵李彬，故請求從寬發(fā)落，劉基不聽，并派人騎馬速報太祖，得到批準，劉基便在祈雨時，將李彬斬首。因為這件事，劉基與李善長開始不和。太祖返京后，李善長便向太祖告狀，說劉基在壇土遺下殺人，是不敬之舉。那些平時怨恨劉基的人也紛紛誣陷劉基。當時正逢天旱，太祖要求諸臣發(fā)表意見，劉基上奏說：“士卒亡故者，他們的妻子全部遷往他營居住，共有數(shù)萬人，致使陰氣郁結(jié)。工匠死后，腐尸骨骸暴露在外，將投降的吳軍將吏都編入軍戶，便足以協(xié)調(diào)陰陽之氣。”太祖采納了他的意見，但十天過后仍不見雨，故而發(fā)怒。此時恰好劉基的妻子死了，所以劉基請求告辭還鄉(xiāng)。太祖正在營造中都，又積極準備消滅擴廓。劉基臨走上奏說：“鳳陽雖是皇上的故鄉(xiāng)，但不宜作為建都之地。王保保不可輕視�！辈痪�，定西之役失利，擴廓逃往沙漠，從那時起一直成為邊患。這年冬天，太祖親自下詔，敘說劉基征伐之功，召他赴京，賞賜甚厚，追贈劉基的祖父、父親為永嘉郡公，并多次要給劉基進爵，劉基都固辭不受。

太祖因事要責罰丞相李善長，劉基勸說道：“他雖有過失，但功勞很大，威望頗高，能調(diào)和諸將。”太祖說：“他三番兩次想要加害于你，你還設(shè)身處地為他著想？我想改任你為丞相�！眲⒒�叩首說道：“這怎么行呢？更換丞相如同更換梁柱，必須用粗壯結(jié)實的大木，如用細木，房屋就會立即倒坍�！焙髞�，李善長辭官歸居，太祖想任命楊憲為丞相，楊憲平日待劉基很好，可劉基仍極力反對，說：“楊憲具備當丞相的才能，卻沒有做丞相的氣量。為相之人，須保持像水一樣平靜的心情，將義理作為權(quán)衡事情的標準，而不能攙雜自己的主觀意見，楊憲就做不到�！碧�祖又問汪廣洋如何，劉基回答：“他的氣量比楊憲更狹窄。”太祖接著問胡惟庸，劉基又回答道：“丞相好比駕車的馬，我擔心他會將馬車弄翻�！碧�祖于是說道：“我的丞相，確實只有先生你最合適了�！眲⒒�謝絕說：“我太疾惡如仇了，又不耐煩處理繁雜事務(wù)，如果勉強承擔這一重任，恐怕要辜負皇上委托。天下何患無才，只要皇上留心物色就是了。這幾個人確實不適合擔任丞相之職。”后來，楊憲、汪廣洋、胡惟庸都因事獲罪。

洪武三年（1370年），太祖授劉基為弘文館學(xué)士，十一月，大封功臣，又授劉基為開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯，食祿二百四十石。第二年，賜劉基還歸家鄉(xiāng)。

洪武八年（1375年），劉基雖然不良于行，仍然和所有在京官員一樣，參加元旦的早朝，隨后在奉天殿做了一首《乙卯歲早朝》，這雖屬于歌功頌德的應(yīng)酬文字，但詩中仍可以看見劉基的心情。據(jù)說正月中旬，宋濂的門人劉剛來到劉基的住處，商請劉伯溫將宋濂一百多卷的作品，擇取精華部分編輯成書，以便誦讀，也請劉基為新書寫一篇序文。他毫不猶豫地答應(yīng)了。

洪武八年（1375年）正月下旬，劉基感染了風寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸帶了御醫(yī)去探望。御醫(yī)開了藥方，他照單抓藥回來煎服用，覺得肚子里好像有一些不平整的石塊擠壓在一起，讓他十分痛苦。

二月中，劉基抱病覲見朱元璋，婉轉(zhuǎn)的向他稟告胡惟庸帶著御醫(yī)來探病，以及服食御醫(yī)所開的藥之后更加不適的情形。朱元璋聽了之后，只是輕描淡寫的說了一些要他寬心養(yǎng)病的安慰話，這使劉基相當?shù)男暮�。三月下旬，已�?jīng)無法自由活動的劉伯溫，由劉璉陪伴，在朱元璋的特遣人員的護送下，自京師動身返鄉(xiāng)�；丶液�，拒絕親人和鄉(xiāng)里為他找來的一切藥石，只是盡可能的維持正常的飲食。

幾天之后，劉基自知來日無多，找來兩個兒子交代后事。交代完后事時，又讓劉璉從書房拿來一本天文書，對他說：“我死后你要立刻將這本書呈給皇上，一點都不耽誤；從此以后不要讓我們劉家的子孫學(xué)習這門學(xué)問�！庇謱Υ巫觿�璟說：“為政的要領(lǐng)在寬柔與剛猛循環(huán)相濟。如今朝廷最必須做的，是在位者盡量修養(yǎng)道德，法律則應(yīng)該盡量簡要。平日在位者若能以身做則，以道德感化群眾，效果一定比刑罰要好，影響也比較深遠，一旦部屬或百姓犯錯，也較能以仁厚的胸懷為對方設(shè)身處地的著想，所裁定的刑罰也必定能夠達到公平服人，和警惕人改過自新的目的；而法律若能盡量簡要，讓人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民動輒得咎無所適從，又可以建立政府的公信力和仁德的優(yōu)良形象，如此一來，上天便會更加佑我朝永命萬年�！庇掷^續(xù)說道：“本來我想寫一篇詳細的遺表，向皇上貢獻我最后的心意與所學(xué)，但胡惟庸還在，寫了也是枉然。不過，等胡惟庸敗了，皇上必定會想起我，會向你們詢問我臨終的遺言，那時你們再將我這番話向皇上密奏吧！”最后于農(nóng)歷四月十六卒于故里，享年六十五歲。六月，葬于鄉(xiāng)中夏中之原。

明武宗正德八年(1513年)，朝廷贈他為太師，謚號文成。

明世宗嘉靖十年（1531年），劉基的同鄉(xiāng)、刑部郎中李瑜向明世宗朱厚熜上疏說：“（劉）基宜侑享高廟，封世爵如中山王（徐）達”，朝廷再度討論劉基的功績，并決議劉伯溫應(yīng)該和徐達等開國功臣一樣，配享太廟。在這一年，劉基的九世孫處州衛(wèi)指揮劉瑜襲封為伯爵。

劉基在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的歷史活動中發(fā)揮了智囊的作用，做出了巨大的貢獻。

施德政、得民心是劉基治國思想的核心，也是他建功立業(yè)的思想理論依據(jù)。民本思想是劉基德政的出發(fā)點，不僅具有政治性，而且還有經(jīng)濟性，是統(tǒng)治者施政的基本方針，并通過生產(chǎn)實踐和一生的親民行動為表率。

對于消滅陳友諒和張士誠的先后問題上，劉基正確分析了當時的軍事形勢提出先滅陳友諒再取張士誠的正確建議，為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。

明朝建立后，劉基建議實行的衛(wèi)所制度，加強了皇帝對軍隊的控制，對于鞏固中央集權(quán)起到了重要作用。

劉基一直來主張對民眾要教化，使其明法懂法，劉基對《大明律》的制定，也起到重要的的作用。

在依法治國方面劉基有著自己獨到的見解，劉基認為法治是一個國家長治久安的有力保證，法律的制定要相對寬松，但是在執(zhí)行時一定要嚴格執(zhí)法，特別是對執(zhí)法者提出了更高的要求。劉基的法律思想在當時的社會制度下，對打破中國古代“人治”傳統(tǒng)，并使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度發(fā)展的進步趨勢。

劉基的儒學(xué)思想對明初的學(xué)風產(chǎn)生了直接影響，其融會理學(xué)諸派，又以儒道互補，體現(xiàn)了明初思想的特征，影響了明初學(xué)術(shù)思想的走向。

劉基是元明鼎革之際一位舉足輕重的詩文大家，其詩文理論力主諷喻之說，提倡理、氣并重，重視時代風格。劉基為晚明諷刺小品的勃興也起了先導(dǎo)作用，重視文學(xué)之于社會的能動作用，其經(jīng)世致用的文學(xué)思想對于掃蕩元季文壇纖弱之風，為明初新一代文風之振起，在理論上起了開道的作用。

劉基以詩議政，體現(xiàn)了作者強烈的參政意識和批判精神，其所議論的范圍包括元季至正年間吏治、軍政等種種社會弊端。從詩歌的淵源角度考察，以詩議政，客觀上承續(xù)宋人“以議論為詩”之傳統(tǒng)，主觀上則因其固有的經(jīng)世致用的文學(xué)觀念使然。詩作情、理兼具，既有社會認識價值，又有藝術(shù)審美價值。

劉基將詞作為抒情言志的重要工具，題材廣泛，內(nèi)容豐厚，藝術(shù)上長于興寄，長于鋪敘，且善于用典。描景狀物秀麗入神，造語精工典雅，詞風以婉麗為主。

劉基的寓言文學(xué)不僅內(nèi)容博大精深，還闡明了他的政治、經(jīng)濟、軍事、哲學(xué)、倫理、道德等觀點，還表現(xiàn)了他的審美觀和價值觀。

劉基有《誠意伯文集》20卷傳世，收有賦、騷、詩、詞1600余首，各種文體文230余篇。

《郁離子》、《復(fù)瓿集》、《寫情集》、《犁眉公集》、《春秋明經(jīng)》、《賣柑者言》、《活水源記》、《百戰(zhàn)奇略》、《時務(wù)十八策》

《春蠶》、《五月十九日大雨》、《旅興》、《薤露歌》、《美人燒香圖》、《蜀國弦》、《梁甫吟》

揭傒斯：此魏征之流而特過之，將來濟時器也。

楊守陳《重鋟誠意伯文集序》：“漢以降，佐命元勛多崛起草莽甲兵間，諳文墨者殊鮮，子房之策不見辭章，玄齡之文僅辦符檄，未見樹開國之勛業(yè)而兼?zhèn)魇乐�文章如公者，公可謂千古之人豪矣�！�

沈德潛在《明詩別裁》中說：“元代詩都尚辭華，文成獨標高格，時欲追韓杜，故超然獨勝，允為一代之冠�！�

《明史》：“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗�！�

《明史》：“基、濂學(xué)術(shù)醇深，文章古茂，同為一代宗工。而基則運籌帷幄，濂則從容輔導(dǎo)，于開國之初，敷陳王道，忠誠恪慎，卓哉佐命臣也。至溢之宣力封疆，琛之致命遂志，宏才大節(jié)，建豎偉然，洵不負弓旌之德意矣。”

蔡元培：“時勢造英雄，帷幄奇謀，功冠有明一代�！�

奧野純：“際會風云，平定海宇，既辟一代之規(guī)模，又闡一代之文章，蓋誠意伯劉公一人而已矣�！�

民間諺語：“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前節(jié)軍事諸葛亮，后世軍事劉伯溫�！�

朱元璋：“（劉基）學(xué)貫天人，資兼文武；其氣剛正，其才宏博。議論之頃，馳騁乎千古；擾攘之際，控御乎一方�？犊�見予，首陳遠略；經(jīng)邦綱目，用兵后先。卿能言之，朕能審而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效�！�

明末學(xué)者朱國楨：“劉基當初是元的進士，那時他忠于元；后來成為元的逐臣，他就隱居待時，終于輔佐朱元璋成就了事業(yè)�！�

王世貞：“有人將劉基比作張良，劉基在謀略上確實無愧于張良，但說到做官或不做官的氣節(jié)，卻差得遠了�！�

《四庫全書總目提要》：“其詩沉郁頓挫，自成一家，足與高啟相抗”。

在民間傳說中，劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預(yù)言家，有“前知五百年、后知五百年”之說。相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷復(fù)命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大赑屃說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走�！壁P屃一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙�前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

劉基對于書籍，有過目不忘的本領(lǐng)。他曾經(jīng)在元朝大都（今北京）的一家書店中翻閱一本天文書，翻過一遍后竟然立即能背出來，書店的主人便要將書送給他，他卻說：“書已經(jīng)在我的胸中了，要書何用？”

《明史·劉基傳》

《明史紀事本末》

七世祖劉延慶，曾任北宋宣都統(tǒng)少保，累官至鎮(zhèn)海軍節(jié)度使。靖康之難發(fā)生，在于領(lǐng)殘部逃離時，死于敵人箭下。

六世祖劉光世，字平叔，劉延慶次子，官至太師楊國公。

曾祖劉濠，在宋代做翰林掌書，曾義救反元義士林融及多位義民，而讓自家燒毀，之后人們甚至預(yù)言，這樣的義行，將會為后代子孫帶來福澤。

祖劉庭魂，字尚德，十分博學(xué)，曾涉獵天文、地理、陰陽、醫(yī)卜等學(xué)問，曾任元朝太學(xué)上舍的官職。

父劉熗，字如晦，是一位飽學(xué)之士，官職是遂昌教諭。

劉基娶富氏，封永嘉郡夫人。繼室陳氏、章氏，章氏為朱元璋所賜。長子劉璉、次子劉璟為陳氏所生，二女為章氏所生，適吳彪、沈安。

劉璉，劉基長子，生于1348年（元順帝至正八年），1377年（明洪武十年），與胡惟庸的黨人起沖突，被脅迫墮井而死。

劉璟，劉基次子，生于1350年（元順帝至正十年），少年通經(jīng)，才學(xué)過人，明太祖念基，每歲召璟同章溢子允載、葉琛子永道、胡深子伯機入見便殿，燕語如家人。后因?qū)γ鞒勺嬷毖裕骸暗钕掳偈篮螅�逃不得一篡字�！北徊度氇z，在獄中自縊。

劉基故居位于浙江省溫州市文成縣南田鎮(zhèn)（舊屬青田縣），劉基上五代均住此。

劉基故居為五開間。1311年6月15日，劉基生于此；1375年4月16日死于此。現(xiàn)存有劉基48歲棄官歸隱后修建房舍碑志，石臼等用物�！睹魇贰�劉基傳》載：“洪武四年正月賜老歸，惟飲酒，奕棋，口不言功。邑令求見不得，微服為野人謁見。基方濯足，令從子引入茅舍。”由此可見劉基當時住房的簡陋。

劉基故里—南田又稱天下第六福地，劉伯溫是歷史上軍事謀略家、政治家、文學(xué)家。他輔佐朱元璋完成統(tǒng)一大業(yè)，建立大明王朝，被后人稱為"立德、立功、立言"三不朽偉人�，F(xiàn)留下一批明清建筑，諸如劉基廟、參政公祠、忠節(jié)公祠、盤古亭、辭嶺亭、武陽亭、劉基故居及劉基墓等。