小野忠明，出生於永祿12年（1569年）卒於 寬永5年11月7日 (陰歷)（1628年12月2日）），是日本 戰(zhàn)國時代至 江戶時代前期的劍術(shù)家。曾擔(dān)任德川將軍家的的劍術(shù)指導(dǎo)老師。原名神子上典膳（羅馬拼音:Mikogami Tenzen，同音之故，又有御子神典膳的說法），后來繼承母親的姓氏改為小野。其子有小野忠常及小野忠也。

曾祖父神子上大藏是里見十人眾頭領(lǐng)有六百石俸祿。祖父神子上莊藏則領(lǐng)有百石薪俸、祖父在天文3年的犬掛之戰(zhàn)與木曾新吾決斗時戰(zhàn)死（『房總里見軍記』、『里見九代記』所記載）。父親是神子上 重（神子上土佐）。母親為小野氏。

小野忠明出生于上總國（今千葉縣的南房總市）。幼名次郎右衛(wèi)門。最初仕奉里見義康，曾參加天正17年11月里見家的萬喜城攻城戰(zhàn)。『里見代代記』中有他和正木時堯(正木大膳)單挑的記錄。但之后他離開里見氏前往向伊東一刀齋學(xué)習(xí)劍術(shù)。擊敗同門師兄弟善鬼（姓不詳。傳說亦姓小野）而被一刀齋選為繼承人。

文祿2年（1593年）經(jīng)由伊東一刀齋的推薦、他得到德川家康200石的薪俸，為德川秀忠家臣。與柳生新陰流同時為將軍家的劍術(shù)教練。也在此時，他將名字從神子上典膳吉明改為小野忠明（『寬政重修諸家譜』)。

小野忠明將自己的劍術(shù)流派稱為小野派一刀流，之后的小野派一刀流皆稱開山祖師為伊藤一刀齋(一刀齋本人并未自稱一刀流)。

1600年 關(guān)原之戰(zhàn)前夕他隨同 德川秀忠參與了第二次上田城之戰(zhàn)、有上田七本槍之稱，但在此時因違反軍令，被交予真田信之處置，以帶罪之身隱居至上野國吾妻。之后在結(jié)城秀康的周旋下得以免罪，封與下總國埴生郡和上總國的領(lǐng)地增至600石。

1614年 大阪之戰(zhàn)時曾有立功，但忠明的個性向來高傲不遜，和同僚之間的爭吵從沒間斷過，據(jù)說在大阪之戰(zhàn)后他被秀忠罰以閉門思過的處份。

寬永5年（1628年）11月7日，去逝，享年六十歲。葬在下總的國埴生郡寺臺村永興寺。

御子神典善出生于上總國魂鄰郡丸山町神子上。天正十（1582）年，當一刀齋來到 上總國時，當時是里見家家臣的典善向他提出試合要求，一刀齋答應(yīng)了他，并說：“好！首先，你選擇最擅長的兵器吧�！比缓笏�自己卻空著雙手來到旅店的庭院中站立。御子神典善見之怒道：“你，難道想欺騙我嗎？答應(yīng)試合為何不帶兵器？”年輕氣盛的典善一怒之下，竟拔真刀相向。然而，勝負在一瞬間決定了。典善的刀，眨眼間便被一刀齋奪取。典善連一刀齋的動作也沒能看清，一個人傻在當場木若呆雞。好半晌，才回過神來的典善又再次做出請求：“請再比一次，拜托了！”

一刀齋答應(yīng)了御子神典善的請求。這次，兩人是以木刀相對。當然，結(jié)局還是典善再敗。御子神典善正式相一刀齋提出拜師。一刀齋欣然允諾，并停留在當?shù)匾欢螘r間傳授典善劍術(shù)。不過，過幾天他又繼續(xù)旅行去了。

大約在一年后，一刀齋又再次來訪。他勸說典善與他一路外出旅行以做武者修行。這次，御子神典善毅然下定決心，切斷了與主家的緣分，與家族告別，在一刀齋的帶領(lǐng)下開始了御子神典善的劍道之路。

某日,德川家康召喚 伊藤一刀齋入城,睹其神妙劍技而感嘆.求一刀齋任將軍家?guī)煼兑?而生性淡泊的一刀齋以年紀已 大為由辭退,并推舉其門人神子上典膳以替代.如此引起師兄善鬼的激怒與怨恨,認為身為大弟子,且劍技也不劣於典膳,卻為何不獲推舉,而向一刀齋提出抗議.一刀齋遂說：「如不服可與典膳比武,如獲勝可授皆傳,并推舉仕官.」善鬼大喜,豈知這就是一刀齋所設(shè)下的詭謀,一刀齋認為已經(jīng)成為邪劍的善鬼,絕不能讓其承接衣缽,故藉此機會與弟子典膳,合二人之力將其斬除,以絕禍根.所以把比斗的地點選在四際無人的地方,待善鬼驚覺,師父并非身任裁判,而是當?shù)渖诺闹�刀時,為時已晚了.盡管悲憤填膺,掙扎奮戰(zhàn),結(jié)果終還是逃不掉含恨而終的命運.

神子上典膳後來改姓易名為小野次郎右衛(wèi)門忠明.一說小野原為其母姓,而另一說則謂,為使善鬼死後瞑目,遂承其小野之姓云云.

小野忠明的師父伊藤一刀齋，是戰(zhàn)國時代除去冢原卜傳和上泉信綱兩位劍圣之外最強的劍術(shù)家。一生中游歷諸國，和各地武術(shù)家切磋技藝，并確立了對之后的日本劍道影響極大的一刀流。將自己的全部技藝傳授給弟子小野忠明后隱居。被后人稱最強劍豪之一。

小野忠明（神子上典膳）跟隨伊東一刀齋學(xué)習(xí)了“高上極意五點”和“払舍刀”，打敗了兄弟小野善鬼，之后，添加了自創(chuàng)的招式，組成了大大刀五十柄的組太刀，奠定了一刀流的地位，并創(chuàng)立小野一刀流，成為宗家，與柳生神陰流一起被選為德川家的指導(dǎo)。

小野忠明的弟子

逸見義年（甲源一刀流）

小野忠也（忠也派一刀流）

溝口正勝（溝口派一刀流）

另有“天心獨名流”、“涼天覺清流”，另有繼承本派的三子小野忠常的弟子興起的“梶派一刀流” 。忠明的次子（也有說是弟弟的）忠也繼承了一刀流的正統(tǒng)（長男早逝）。為了與小野派區(qū)別開，稱此為忠也派。由此派生出了“溝口派一刀流”、“甲源一刀流”、“天心獨名流”、“涼天覺清流”等。至于小野派本流，忠明的三子忠常在大大刀五十柄的基礎(chǔ)上增加了出刃、入刃、寄刃、開刃四柄。忠常的弟子們興起的有“梶派一刀流”。忠明的四子忠于作了忠常的養(yǎng)子（雖是兄弟但年齡相差很多），繼承了流派，又添加了合刃三柄、張合刃3柄共6柄，完成了流傳至今的小野派一刀流組太刀60柄。

之后小野派一刀流因為某些原因傳給了津輕家與小野家兩方。小野家一時以“宗家”自命不凡，津輕家則傳承了正確的招式。小野家的小野派一刀流的分派，中西忠太子定開創(chuàng)的有“中西派一刀流”（也稱中西派），由此派生出的有有名的千夜周作的“北辰一刀流”、山岡鐵舟的“無刀流”，還有雖不甚著名但也是同時期優(yōu)秀學(xué)生的寺田有孚（也說是叫宗有）的“天真一刀流”。中西派的正統(tǒng)傳給了高野佐三郎苗正。

明治后，津輕（青森）地方，小野派一刀流第16代宗家笹森順造繼承了津輕家的衣缽，又學(xué)習(xí)了小野本家經(jīng)由山鹿家流傳的另一種一刀流，集小野派一刀流之大成。之后笹森順造又跟小野派支派之一的高野佐三郎豐正（苗正的孫子，小野本家與中西派一刀流兩方的繼承者）學(xué)習(xí)了一刀流。并盡最大可能研究了當時全國各地存在的一刀流，據(jù)說其中也有舞劍等徒具其表者。當時竹刀劍道之類互相報了流派名字、背著流派的牌子激烈比賽或是切磋很盛行，所以可以推測他是相當倚靠實戰(zhàn)來研究的（劍道是一種運動這種想法是在戰(zhàn)后才樹立起來的）。現(xiàn)在，第17代順造氏子孫笹森建美繼承了家學(xué)。

長正館的小野派一刀流在昭和48年3月被笹森順造16代宗家正式認可。實際指導(dǎo)的主干是笹森順造宗家的高徒小野十生先生，他授業(yè)給長井長正先生。小野十生先生逝世后，同樣是宗家高徒的小川忠太郎先生繼續(xù)指導(dǎo)。小野十生和小川忠太郎都是劍道大家（都是范士九段）。因此，長正館的小野派一刀流活用劍道有了若干的變化，也可以稱之為強調(diào)圓潤與柔和的“小野派一刀流小野十生派”�，F(xiàn)在，井上勝由先生繼承了長井長正先生的意志擔(dān)任主要的指導(dǎo)。小野派一刀流的道場已被大阪府劍道聯(lián)盟承認，不僅在眾多式典上演武，而且在劍道盛典全日本劍道演武大會（京都大會）上每年也都演武，為小野派一刀流的保存與振興，以及門弟的育成而努力。（參考《長正館的資料》）

太閣立志傳5

小野忠明出現(xiàn)在光榮公司的游戲大作太閣立志傳系列中，以太閣立志傳5最為豐富。如果以 佐佐木小次郎為主角進行游戲，會出現(xiàn)小次郎挑戰(zhàn)忠明的劇情。具體為小次郎決定向德川家的兵法指南--小野忠明挑戰(zhàn)來磨練自己的劍術(shù)。來到江戶城，門衛(wèi)告訴小次郎，小野忠明受家康之命禁止與其他兵法家交手。小次郎用激將法惹的小野忠明發(fā)怒，終于同意一戰(zhàn)，戰(zhàn)勝小野忠明后 可以選擇將此役的結(jié)果公布或者保密。

小野一刀流秘技

1，切落 4級個人戰(zhàn)刀劍系秘技，攻擊力比連續(xù)斬要高一些。

2，獨妙劍 5級個人戰(zhàn)刀劍系秘技，攻擊力大幅提升。

3，仏舍刀 6級個人戰(zhàn)刀劍系秘技，能夠攻擊四周的所有敵人。

4，絕妙劍 6級個人戰(zhàn)刀劍系秘技，能夠攻擊三個方向的敵人。

5，夢想劍 7級個人戰(zhàn)刀劍系秘技，能夠?qū)�近距離的敵人進行非常強的反擊。

6，金翅鳥王劍 8級個人戰(zhàn)刀劍系秘技，能夠攻擊一條直線上的所有敵人。