簡介
趙湘（959-993）字叔靈，祖籍南陽，居衢州西安（今浙江衢州。據(jù)《宋詩紀(jì)事》卷五）。嘗官廬州廬江尉。其后以孫趙捁�，追赠司徒。太自焹舣三妮彣九九二）进士，收幃江伪MＫ哪曜洌耆ā毒拔募肪硭奈濉賭涎艏頡罰�。有集十二卷（《藛��·藝文志》），已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》等書輯成六卷。事見《南陽集》卷五《釋奠紀(jì)》。趙湘詩，以武英殿聚珍版《南陽集》為底本，參校影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）、清同治十三年江西書局覆刻武英殿本（簡稱殿本）。底本較四庫本增《春夕偶作》（《宋文鑒》）、《剡中唐郎中所居》（《剡錄》）、《贈水墨巒上人》、《贈張?zhí)幨俊罚ā跺伤琛罚�、《秋夜集李式西齋》（《文翰類選》）、《別耶溪諸叔》（《云門集》）六首。底本卷三之七絕五首，又見韓維《南陽集》卷一四，今刪歸存目。另文淵閣《四庫全書》本卷一有《答圣俞設(shè)膾示客》一首，卷三有帖子詞二十七首，及從《嚴(yán)陵集》等書輯得之集外詩，附于卷末。
著作
趙湘之文掃除排俗，有孫、李遺風(fēng)。有集十二卷（《宋史·藝文志》），已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》等書輯成六卷。事見《南陽集》卷五《釋奠紀(jì)》。趙湘詩風(fēng)骨蒼秀，以武英殿聚珍版《南陽集》為底本，參校影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）、清同治十三年江西書局覆刻武英殿本（簡稱殿本）。底本較四庫本增《春夕偶作》（《宋文鑒》）、《剡中唐郎中所居》（《剡錄》）、《贈水墨巒上人》、《贈張?zhí)幨俊罚ā跺伤琛罚�、《秋夜集李式西齋》（《文翰類選》）、《別耶溪諸叔》（《云門集》）六首。底本卷三之七絕五首，又見韓維《南陽集》卷一四，今刪歸存目。另文淵閣《四庫全書》本卷一有《答圣俞設(shè)鱠示客》一首，卷三有帖子詞二十七首，及從《嚴(yán)陵集》等書輯得之集外詩，附于卷末。共有詩155首.
典籍記載
宋史.列傳第六十二 趙湘?zhèn)?br /> 趙湘，字巨源，華州人。進(jìn)士甲科，歷彰武、永興、昭武三軍節(jié)度推官，遷秘書省著作佐郎、知新繁縣。以吏最，命知商州，徙隴州、興元府，再遷太常博士。上《補(bǔ)政忠言》十篇，召判宗正寺，賜白金二百兩。久之，上書言：“元德李太后母育圣躬，請祔太宗廟室�！焙笥闷湔f。冊趙德明，假尚書禮部員外郎，為官告副使。 擢殿中侍御史，權(quán)判三司勾院，上言：“漢章帝以《月令》冬至之后有順陽助生之文，而無鞫獄斷刑之政，遂定令毋以十一月、十二月報(bào)囚。今季冬誕圣之月而決大辟不廢。愿詔有司，自仲冬留大辟弗決，俟孟春臨軒閱視，情可矜惻者貸之，他論如法。”真宗曰：“此固善矣，然慮系囚益淹久，吏或因緣為奸爾�！毕嬗稚蠒埛舛U。未幾，命管勾南宮北宅事。東封泰山，為東京留守推官，禮成，遷侍御史。升州火，命湘往致祠，兼問民疾苦。還言轉(zhuǎn)運(yùn)使劉炤弛職不按部，知洪州馬景病不任事，皆罷黜之。 糾察刑獄，改尚書刑部員外郎兼侍御史知雜事。湘又言：“舊制文武常參官日趨朝，并赴待漏院俟禁門辟，今則辰漏上始放外朝，故朝者多后時(shí)乃入。望敕正衙門主者察晚至，以懲其慢。若風(fēng)雨寒暑托病不朝者罪之�！睍r(shí)帝親制五箴以自儆，湘因言：“宗室風(fēng)化所本，宜有以訓(xùn)厲，愿特制銘以賜南北邸�！钡蹛偅瑸橹谱谑易毅�，賜寧王元偓以下并及湘，且諭之曰：“卿宗姓也，故賜卿�！� 祀汾陰，為考制度副使，請如《周官》置土訓(xùn)，錄所過州縣山川與俗好惡，日上奏御。兼判宗正寺。歷三司戶部、度支副使。祀太清宮，管勾留司三司事。為鹽鐵副使，再遷工部郎中、直昭文館，出知河南府，徙河中府，為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。又徙鳳翔府、延州，遷太常少卿、知襄州。又知應(yīng)天府，進(jìn)右諫議大夫，復(fù)知河南，為集賢院學(xué)士，以疾徙虢州，卒 。作品欣賞
原文趙湘：贈水墨巒上人
講余題小筆，深院竹修修。
試墨應(yīng)磨歲，思山忽寫秋。
靜曾窮鶴趣，高亦近詩流。
更擬緣清思，和云狀沃洲①。
注釋
�、傥种蓿荷矫诮裾憬虏h東，晉代高僧支遁曾居于此。
鑒賞
詩中描寫的是一位善畫的僧人。雖然善畫，畢竟是余事，還是應(yīng)以參究佛理為主，所以只是在講經(jīng)之余才拿起畫筆。說是“小筆”，固然點(diǎn)出此僧喜畫小景，同時(shí)也可看出，繪畫確是他的余事。次句一語雙關(guān)，既可理解為居處茂竹修修，以見環(huán)境之清幽，也可理解為畫的內(nèi)容是茂竹修修，以見精神寄托和追求�！霸嚹本鋵懗隽怂膶Ｗ⒑屯度�，表現(xiàn)他在繪畫中消磨了許多歲月。雖用心甚苦，但寫得太費(fèi)力，也嫌拙晦了些，所以盡管作了認(rèn)真的錘煉，卻與通篇的清靈之氣不能水乳交融�！八忌健本鋮s有思致，將虛與實(shí)、物與我結(jié)合在一起。而且，思山之時(shí)，畫面上表現(xiàn)的是秋，而不是別的什么，正是僧人清寂的本色。所以下面就以“靜曾窮鶴趣”來進(jìn)一步寫其本色，而既然在古典美學(xué)上詩畫相通，因而又順帶一筆，稱道其亦富詩才。末聯(lián)上承“思山”句，以向往支遁隱居的沃洲山作結(jié)，一方面使人了解他的畫的主要意蘊(yùn)何在，另一方面也是突出他的身分。
中國的僧人多在文藝上有著較高的造詣，善詩者固不待言，其他尚有善彈琴者，如李白《聽蜀僧浚彈琴》：“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松�？托南戳魉�，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重�！庇猩拼底鄻氛�，如薛濤《聽僧吹蘆管》：“晚蟬嗚咽暮鶯愁，言語殷勤十指頭。罷閱梵書時(shí)一弄，散隨金磬泥清秋�！贝嗽娧陨飘嬚撸彩且活�。另外，從繪畫的角度看，唐代重金碧山水，宋代重水墨寫意。就表達(dá)個(gè)人情愫，娛情樂志的功能而言，后者或許更能與僧人獲得共鳴。趙湘筆下的這位善水墨的巒上人，是否可以說是得此先機(jī)呢？