人物簡介
游酢(1053～1123年)，字定夫，號(hào)廣平，又號(hào)廌山，建陽長坪人，北宋著名理學(xué)家。少年時(shí)就聰慧過人，老師和名儒都十分推崇他。16歲以后就受教于族父游復(fù)和江側(cè)等人，研讀經(jīng)書，擅長文學(xué)。熙寧五年(1072年)，游酢舉鄉(xiāng)貢，到京城游學(xué)，拜見程顥，程稱贊他“其資可以進(jìn)道”。八月，程顥任扶溝縣(今屬河南)知縣，提倡圣賢學(xué)說，薦舉游酢主管縣學(xué)教育。在扶溝，他得顥親炙，精研儒家經(jīng)典，學(xué)識(shí)大有長進(jìn)。
元豐四年(1081年)，游酢與楊時(shí)到潁昌拜程顥為師，著有《明道先生語錄》。游酢和楊時(shí)南歸，程顥目送他們，深有感觸地說：“吾道南矣！”翌年游酢中進(jìn)士，任越州蕭山縣(今屬浙江)縣尉�？h衙內(nèi)有積案10年得不到判決，一經(jīng)游酢訊問，分析案情，即予結(jié)案。
元祐元年(1086年)，游酢被召升為太學(xué)錄。翌年授博士(待次)。因生活困難，向朝廷請(qǐng)求外放，得任河清縣(今屬江蘇)知縣。當(dāng)時(shí)范純?nèi)嗜沃�，待游酢為國中賢士，遇有疑難政事，總是同他商量。后來范純?nèi)兽D(zhuǎn)任潁昌知府，推薦游酢擔(dān)任府學(xué)教授。元佑八年，范純?nèi)驶爻⑷卧紫�，任命游酢為太學(xué)博士。他和楊時(shí)到洛陽拜程顥之弟程頤為師，編有《伊川先生語錄》。
一天，游酢與楊時(shí)謁見程頤，程頤正在閉目靜坐，他們兩人在門外侍立。等程頤醒來，不覺門外已雪深三尺，因而留下“程門立雪”的佳話。游酢在程頤席旁誦讀張載的《西銘》，讀后說：“這就是中庸的道理。”程頤先生稱贊他有創(chuàng)見，能理解言外的道理，贊許他道德品質(zhì)純良，學(xué)問日益長進(jìn)，辦政事能力，也超過別人。
宋哲宗親政，罷范純?nèi)使�，游酢�?qǐng)求調(diào)離京都。紹圣三年(1096年)赴任齊州(今屬山東)判官。同年冬，他回建陽為父守孝。過兩年，在家鄉(xiāng)長坪廌山之麓建草堂，講學(xué)著述，所著有《論孟雜解》、《中庸義》等。
元符二年(1099年)，游酢調(diào)任泉州簽判，赴任前，筑水云寮于武夷五曲，作為著書立說的處所，撰《易學(xué)》、《詩二南義》。次年十一月，徽宗即位，游酢被任命為監(jiān)察御史。他勵(lì)精圖治，議論士風(fēng)，侃侃而言。次年，出知和州(今屬安徽)。崇寧四年(1105年)，主管南京鴻慶宮，居太平州。兩任祠官后，于政和元年(1111年)復(fù)任漢陽軍知軍。以后任舒、濠州二州(今皆屬安徽)知州。所到之處，政績斐然，深受百姓愛戴。
在濠州任上，因?qū)俟龠`法遭貶，游酢受到牽連，宣和二年(1120年)被罷知州，寓居和州含山縣(今屬安徽省)。宣和五年病逝于寓所，終年71年。葬含山縣車轅嶺，謚號(hào)“文肅”。有文集10卷傳世。
傳略
游酢，字定夫，建陽人。少穎悟，過目成誦。程頤一見，謂其資可適道。后程顥令扶溝，設(shè)庠序，教人召酢職學(xué)事。元豐五年，登進(jìn)士，調(diào)蕭山尉，改博士。以便養(yǎng)，求河清縣。范純?nèi)食雠泻幽�，待以國士，有疑義輒與參訂。移守潁昌，辟為學(xué)教授。還朝復(fù)相，即除酢太常博士。純?nèi)柿T，酢亦乞外�；兆诹ⅲ贋楸O(jiān)察御史，出知和州，歲余，管勾南京鴻慶宮，居太平州。復(fù)知漢陽軍，歷舒、濠二州。罷歸，寓歷陽，因家焉。卒葬其處。酢操行純粹，處事優(yōu)裕，歷官所至，民載之如父母。所著有《中庸義》、《易說》、《詩二南義》、《論語·孟子雜解》、《文集》各一卷。學(xué)者稱廌山先生，謚文肅。
（原載乾隆二年《福建通志》）
【譯文】游�。鹤侄ǚ�，建陽人。自幼聰穎好學(xué)，經(jīng)書看過一遍就能熟記在心，倒背如流。程頤剛一見到他，就知道他將來可以擔(dān)當(dāng)重任，傳承道統(tǒng)。后來，程顥調(diào)任扶溝知縣，籌備設(shè)立學(xué)校，派人迎請(qǐng)游酢到學(xué)校赴職。元豐五年游酢中進(jìn)士后，初任蕭山縣尉，改任博士。嗣后，游酢以便于奉養(yǎng)雙親為理由，請(qǐng)求就近調(diào)任河清縣。范純?nèi)寿H官后，出判河南，將游酢視為當(dāng)作國家棟梁，在學(xué)術(shù)上遇有疑難問題，經(jīng)常與他一起切磋交流。范純?nèi)食鋈螡}昌府長官時(shí)，又聘請(qǐng)他擔(dān)任學(xué)府教授。范純?nèi)驶爻瘡?fù)職，執(zhí)掌宰相大權(quán)后，立刻任命游酢擔(dān)任太常博士。后來范純?nèi)柿T官，游酢也請(qǐng)求外任。宋徽宗即位后，游酢被召回任監(jiān)察御史，出任和州州官。一年之后，調(diào)為宮觀官掌管南京（商丘）鴻慶宮，居住太平州。過了不久之，游酢又被起用治理漢陽軍，歷任舒州和濠州州官。罷官后寄居歷陽，在此安度晚年。游酢逝世后也埋葬在這里。游酢一生品行純正，高風(fēng)亮節(jié)，處理政務(wù)，得心應(yīng)手。在任期間，足跡所到之處，百姓擁戴猶如父母。他一生著述頗豐，主要著作有《中庸義》、《易說》、《詩二南義》、《論語·孟子雜解》、《文集》各一卷，被學(xué)者尊稱為廌山先生，謚文肅。
宋帝贊游
皇天眷命，泰運(yùn)南旋。祈我邦國，億萬斯年。
偉哉圣道，光載南傳。允矣君子，德業(yè)精專。
春光融融，秋月娟娟。泰山之峻，河海之淵。
先生風(fēng)教，麗日中天。四方其訓(xùn)，朕有賴焉。
——寶祐三年（1255年）
游酢誨子
三十年前宿草廬，五年三第世間無；
門前獬廌公裳在，只恐兒孫不讀書。
與福建文化
福州烏山上有“九賢祠”，奉祀著福建省歷史上九位著名學(xué)者：游酢、楊時(shí)、胡安國、羅從彥、李侗、蔡元定、蔡沉、黃干、真德秀。游酢便是九賢之首。
游酢，字定夫，號(hào)豕山，又稱廣平先生，謚文肅。生于1053年，卒于1123年。福建建陽禾平里長坪村人。宋元豐進(jìn)士，為著名理學(xué)家、教育家、書法家、詩家。歷官太學(xué)博士、教授、監(jiān)察御史、知府、知州、將軍等職。追封朝奉大夫、贈(zèng)大中大夫。他理政有方，為官清廉。學(xué)術(shù)上師承二程，并將理學(xué)傳于福建，為閩學(xué)的創(chuàng)始者，譽(yù)為“閩學(xué)鼻祖”，著有《易說》、《中庸義》、《詩二南義》、《論語雜解》等。游酢20歲，在京城上太學(xué)時(shí)相遇著名理學(xué)家程頤，程贊他：“其資可以適道�！�
程顥、程頤兩兄弟，以傳道興學(xué)為己任。當(dāng)年八月程顥赴任河南扶溝縣令時(shí)，特邀游酢為該縣教諭，一面擔(dān)任學(xué)職，一面又受業(yè)于程顥。游酢以靈利高才而見稱。
游酢28歲（1081年），會(huì)見楊時(shí)，并一起前往??昌，引薦給明道先生，就學(xué)于程顥。同年游酢、楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，以師禮見明道先生，程顥目送之曰：“吾道南矣！”從此二程的理學(xué)傳播到東南各省，傳播到福建，同時(shí)形成了獨(dú)特的閩學(xué)體系。
游酢40歲（1093年）時(shí)，與楊時(shí)早已登進(jìn)士第。這年嚴(yán)冬，他與楊時(shí)前往洛陽拜程顥之弟、大理學(xué)家程頤為師。二人來到程家，欲拜程頤,卻見程先生瞑目養(yǎng)神。二人進(jìn)退兩難：進(jìn)，恐驚動(dòng)先生休息﹔退，慮耽誤學(xué)業(yè)。只好候之門外，立于雪中。程頤既覺，已雪深尺余，程子感慨地說：“賢輩尚在此乎！”游、楊勤學(xué)尊師，傳為千古佳話。這就是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中引以驕傲的典故“程門立雪”。
游酢46歲（1099年），任泉州簽判。為拓展福建文化，他棄官回故里。在建陽縣禾平里薦山之麓構(gòu)筑草堂，他在此著有《中庸義》和注解《孟子》、《論語》等文章。次年他又在武夷山五曲筑“水云寮”，著有《易說》、《詩二南義》等，并廣收學(xué)生，傳道授業(yè)，使閩學(xué)理論得以完善與推廣。
游酢書法藝術(shù)造詣很高，尤以草書著稱，游體草書于清朝編入《草字匯》，稱其“草圣”且與宋“蘇、黃、米、蔡”四大名家齊名，當(dāng)代的《中國書法大字典》、《草書大字典》等均有收入，部分書法拓片今存南平市博物館。他的詩論是我國古代儒學(xué)、理學(xué)家的文學(xué)觀的一個(gè)縮影。
游酢從政四十余年，勤政廉潔，惠政在民，受任越州蕭山尉時(shí)，該縣積案甚多，經(jīng)游酢審理，疑案均解，決獄有方，其精明干練，使人誠服。他政績卓著，勤政更新。征斂有度，雖有興作，而不勞民。功績斐然，有口皆碑。
游酢的學(xué)生中著名的有黃中、胡文定、胡憲、呂東萊等人。黃中既是游酢門人，又是游酢的外甥，深受游酢的器重，實(shí)得游酢理學(xué)之真?zhèn)鳌Ｖ祆涫屈S中的學(xué)生，所以朱熹是游酢的三傳弟子。
朱熹對(duì)游酢極為崇拜，深受游酢理學(xué)思想之影響。朱熹在他的《四書集注》中引用了許多游酢語錄。所以說朱子理學(xué)體系的形成是受游酢、楊時(shí)的影響。游酢、楊時(shí)對(duì)傳播洛學(xué)、開創(chuàng)閩學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)，堪稱閩學(xué)的“開山鼻祖”。福建人民紀(jì)念他，文人學(xué)者崇拜他，才在福州烏山建祠奉祀。
北宋理學(xué)
建陽因朱熹集理學(xué)思想文化之大成而成為閩學(xué)的發(fā)祥地；游酢則因?qū)⒅性鍖W(xué)南傳入閩成為開閩學(xué)先河者。
熙寧五年（1027），20歲的游酢行冠禮之后，離開長坪，慕名赴洛陽拜見明道先生程顥。先生對(duì)這位風(fēng)華正茂的弟子十分贊賞，便斷言“其資可以進(jìn)道”。同年八月，程顥出任河南扶溝縣知縣，特意舉薦游酢任該縣教諭。從此，注重酢學(xué)有專攻，成為福建閩北最早接受“洛學(xué)”的學(xué)者。元豐四年（1081），游酢又薦將樂楊時(shí)一道拜程顥為師。不到一年，兩人同時(shí)告別老師。程顥囑咐他倆把理學(xué)傳向南方，目送他倆離去，怡然自得說：“吾道南矣！”其時(shí)，游酢已師事程顥十年，而楊時(shí)還不到一年，“吾道南矣”，主要還是對(duì)游酢而說。然而，如今學(xué)者津津東道“吾道南矣”這個(gè)典故時(shí)，只說楊時(shí)而不提起游酢，有悖于歷史事實(shí)。
元祐八年（1093）游酢已是進(jìn)士出身的太學(xué)博士，仍好學(xué)不輟。這時(shí)程顥已辭世。這年冬天，游酢為了進(jìn)一步探索孔孟理學(xué)思想，便冒著大風(fēng)雪偕好友楊時(shí)一起到洛陽拜伊川先生程頤為師。游酢、楊時(shí)來到程家時(shí)，正巧先生在瞑目靜坐，兩人見狀，不敢貿(mào)然驚憂先生，恭敬地侍立一旁靜候。待先生醒來時(shí)，天色已晚，先生叫他倆改日再來，待他倆走出門外時(shí)，雪積一尺多深。這就是尊師重教“程門立雪”的典故。游酢正是憑著這種勤勉好學(xué)的精神，盡得理學(xué)的真諦，成為程門四大弟子之一。游酢學(xué)成南歸，悉心傳授理學(xué)，使理學(xué)得以南傳，“中興于南”與后來朱熹理學(xué)思想的形成有著密切的師承關(guān)系，被尊稱為“道南儒宗”。
在程門四大弟子中，游酢被列為第一大弟子：“二程得孟子不傳之秘于遺經(jīng)，以得天下，而升堂睹奧號(hào)稱高弟者，游（�。�、楊（時(shí)）、謝（良佐）、呂（大然）為著。”
游酢傳播“二程”理學(xué)的主要功績?cè)谟谧鳌睹鞯老壬Z錄》，將程顥平時(shí)的言行記錄整理成書。以后楊時(shí)準(zhǔn)備收集伊川先生語錄時(shí)，也請(qǐng)游酢提供材料，因?yàn)橛熙≌加卸痰牡谝皇仲Y料。
朱熹與“二程”生不同時(shí)，無緣當(dāng)“二程”的學(xué)生，只能算是再傳弟子。朱熹后來成為“集理學(xué)之大成者”，其中也有游酢傳播理學(xué)的功勞。朱熹整理的《程氏遺書》、《伊洛淵源》等書，都采用了游酢整理的史料。
“若非載道來伊洛，安得傳心到考亭�！泵鞔鷮W(xué)者蘇章的詩句，公正地評(píng)價(jià)了游酢開閩學(xué)之先河的歷史功績。
