楊度祖先世代務(wù)農(nóng)，到他的祖父楊禮堂參加李續(xù)賓部湘軍，任哨長，正四品都司銜。大伯楊瑞生隨其父參軍，父子同在一營。在三河之戰(zhàn)中楊禮堂陣亡，楊瑞生死里逃生。楊瑞生后來因軍功升為總兵，駐歸德鎮(zhèn)、朝陽鎮(zhèn)等地。他的父親楊懿生為第四子（次子、三子早夭），在家務(wù)農(nóng)，兼作吹鼓手，楊度是其長子，另有弟楊鈞（字重子），妹楊莊（字叔姬）。楊度十歲喪父，過繼給伯父。楊鈞善詩、文、書、畫、印，楊莊亦工詩文。楊瑞生駐歸德時招楊度和妹妹到其府中。十六歲改名為度，字皙子。伯父遷關(guān)外朝陽鎮(zhèn)時，楊度和妹妹回到湘潭。

光緒十八年（1892年），楊度考取秀才。光緒十九年（1893年），順天府鄉(xiāng)試舉人；光緒二十年、二十一年，甲午科、乙未科會試均落第。會試期間恰逢公車上書，他亦附和，并認(rèn)識了梁啟超、袁世凱、徐世昌等。還鄉(xiāng)，師從衡陽東洲、船山書院一代名儒王闿運(yùn)（壬秋，湘綺）。光緒二十一年（1895年），楊度二十一歲時，王闿運(yùn)親自到楊家招其為學(xué)生。師生關(guān)系之親密，楊度深受王闿運(yùn)喜愛，并可以隨便開玩笑。王闿運(yùn)在《湘綺樓日記》中常稱楊度為“楊賢子”。楊度在王闿運(yùn)門學(xué)了三年，他醉心于王室帝王之術(shù)，這對他以后的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他曾與友人說：“余誠不足為帝王師，然有王者起，必來取法，道或然與？”楊鈞、楊莊也學(xué)在王門，楊莊后嫁與王家四子。同門還有夏壽田、八指頭陀、楊銳、劉光第、劉揆一、齊白石等。

后來因?yàn)闀r局的變化，楊度對新學(xué)也開始感興趣。光緒二十四年（1898年），湖南新政，譚嗣同、熊希齡、唐才常、梁啟超在長沙辦時務(wù)學(xué)堂，蔡鍔（艮寅）、劉揆一、楊度同在一起聽課、討論國事。

光緒二十八年（1902年），楊度不顧王闿運(yùn)的勸阻，瞞著老師自費(fèi)留學(xué)日本，入東京弘文書院師范速成班，與黃興，即黃克強(qiáng)同學(xué)。受留日學(xué)生影響，思想日趨激進(jìn)，和湖南留日同鄉(xiāng)楊篤生等創(chuàng)辦《游學(xué)譯編》。半年后在結(jié)業(yè)會上，日本高等師范學(xué)校校長嘉納治五郎發(fā)表了貶低清國人的言論，楊度當(dāng)場和他就國民性和教育問題激烈辯論。不久以“支那教育”為題發(fā)表在梁啟超的《新民叢報》上，由此在中國留日學(xué)生得到支持和贊揚(yáng)。為了籌辦《游學(xué)譯編》獲得經(jīng)費(fèi)支持，楊度被迫回國。隨后奉師命謁見了張之洞，受到張之洞的稱贊。

光緒二十九年（1903年），楊度被保薦入京參加新開的經(jīng)濟(jì)特科進(jìn)士考試，初取一等第二名。一等一名是未來的北洋政府的財長、楊度的共事和政敵梁士詒。由于梁士詒這個名字被說成是“梁頭康尾”，而“康梁”因?yàn)槲煨缱兎ǎ�正為慈禧太后所恨，所以，梁士詒被除名。楊度受到牽連，又是“湖南師范生”，且在日期間有攻擊朝廷，策論中有不滿朝廷的言論，疑為唐才常同黨和革命黨，也被除名，并受到通緝。楊度避居家鄉(xiāng)，娶妻中路鋪黃氏仲瀛。不久，楊度再赴東京，入弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。他的弟弟和妹妹作為湖南省第一期官費(fèi)留學(xué)生早些時候（光緒二十九年）也留學(xué)日本。秋，楊度與梁啟超在橫濱相遇。10月，感于“國事傷心不可知”，和梁啟超《少年中國說》，作《湖南少年歌》，發(fā)表于梁啟超《新民叢報》，其中有“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。盡擲頭顱不足痛，絲毫權(quán)利人休取!”句（《湖南少年歌》全文）。此時楊梁“二人相與，天下之至好也。”

光緒三十年（1904年），楊度轉(zhuǎn)入日本法政大學(xué)速成科，集中研究各國憲政；與汪精衛(wèi)同學(xué)。此時在日留學(xué)生愛國熱情高漲，�；逝�、排滿革命派各自宣傳自己的主張。楊度主張憲政，不介入兩派論爭。他熱心國事、友善同學(xué)、才華出眾在中國留日學(xué)生中頗具聲望。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家吃飯。光緒三十一年（1905年），楊度被選為留日學(xué)生總會干事長，后又被推舉為留美、留日學(xué)生維護(hù)粵漢鐵路代表團(tuán)總代表。他帶頭請愿，要求廢除光緒二十六年（1900年）中美粵漢鐵路借款續(xù)約，主張收回路權(quán)自辦以維護(hù)國家主權(quán)，發(fā)表《粵漢鐵路議》。他以總代表的身份回國，根據(jù)他老師的對策，提出官紳籌款自辦。拜見張之洞，得到張之洞的支持。不久粵漢鐵路收回自辦，他圓滿完成任務(wù)，聲望大增。

他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數(shù)次，“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論；革保利弊，暢言無隱�！彼�不贊成孫的革命思想，但他將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。不久中國同盟會成立，孫中山力邀楊度參加，他拒絕參加，愿各行其是，他表示：“吾主君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當(dāng)盡棄其主張，以助先生。努力國事，斯在今日，勿相妨也�！比詧猿肿呔�主立憲救國道路。

光緒三十一年（1905年），日本文部省頒布的《取締清國留日學(xué)生規(guī)則》，并稱清國人“放縱卑劣”，留日學(xué)生群起抗議。楊度以干事長的名義遞交抗議書。在留日學(xué)生中分為兩派，一派主張自辦學(xué)校，一派主張妥協(xié)。湘人陳天華憤然蹈海。作為總干事長楊度被一些人指責(zé)辦事不力。光緒三十二年（1906年），清政府派出鎮(zhèn)國公載澤、端方、徐世昌等五大臣出洋（歐、美、日）考察憲政。為了交差，熊希齡赴日請楊度和梁啟超捉刀起草報告，楊度寫了《中國憲政大綱應(yīng)吸收東西各國之所長》和《實(shí)行憲政程序》（梁啟超寫《東西各國憲政之比較》），由此博得大名。是年，清政府根據(jù)這個報告下詔預(yù)備立憲。

光緒三十三年（1907年），楊度在東京創(chuàng)立《中國新報》月刊，任總編撰，“不談革命，只言憲政”，楊、梁分道而行。他發(fā)表14萬字巨論《金鐵主義》等許多文章，宣傳君主立憲，主張成立政黨，召開國會，實(shí)行憲政�！吨袊�新報》、《新民叢報》、《民報》幾成三足鼎立之勢。還組織政俗調(diào)查會（后改名憲政講習(xí)會、憲政公會），以設(shè)立民選議院為立憲運(yùn)動的中心目標(biāo)。同年，梁煥奎、范旭東籌備湖南憲政公會，有意擁楊度為會長。10月，楊度回國，恰伯父逝世。12月，成立湖南憲政公會，楊度為會長，起草《湖南全體人民民選議院請愿書》，請他的老師王闿運(yùn)作過修改，并聯(lián)絡(luò)不少湖南名流聯(lián)名上奏，開清季國會請愿運(yùn)動之先河。光緒三十四年（1908年）春，袁世凱、張之洞聯(lián)合保薦楊度，說他“精通憲法，才堪大用”，進(jìn)京出任憲政編查館提調(diào)，候補(bǔ)四品（他僅有舉人功名）。袁世凱安排他在頤和園向皇族親貴演說立憲精義，極力主張開設(shè)民選議院。清政府關(guān)于“立憲”的文件多出于楊度之手。此時朝廷要搞“法治”了，號召王公大臣都要“學(xué)法”，于是，楊度被委任為高級“講師”，得以出入頤和園，為這些王公大臣們“惡補(bǔ)”法律常識，并開設(shè)了憲法講座。

宣統(tǒng)三年（1911年），清廷成立的“皇族內(nèi)閣”中，楊度是統(tǒng)計局局長。楊度和袁世凱私交頗深，關(guān)系非同一般，又懷有知遇之感。他認(rèn)定袁世凱就是他要找的“非常之人”，而他就是帝師。當(dāng)攝政王載灃要?dú)⒃�世凱時，楊度竟敢拒不草詔，冒死論救。武昌起義爆發(fā)后，他來到袁世凱的故鄉(xiāng)，成為袁世凱的幕僚。宣統(tǒng)三年（1911年）任袁世凱內(nèi)閣學(xué)部大臣。他感到袁內(nèi)部受到排擠。由于他與孫中山、黃興和袁世凱都有密切關(guān)系，因而與汪精衛(wèi)一起發(fā)起“國事共濟(jì)會”；他作為袁世凱的代表之一，負(fù)責(zé)南北調(diào)停。民國元年（1912年）秋，黃興在北京極力邀請他加入國民黨，他沒有答應(yīng)。后來胡瑛等又請他入黨，他提出除非國民黨放棄政黨內(nèi)閣的主張，他才可以考慮。他還請他的老師出山，王闿運(yùn)曾任國史館館長。

民國三年（1914年），袁世凱解散國會后，楊度任參政院參政，民國四年（1915年）4月，楊度呈送《君憲救國論》，“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，立憲無望，終歸于亡國而已，故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)，乃圣君英辟建立大功大業(yè)之極好機(jī)會�！鄙畹迷�世凱的贊許，稱之為“至理名言”。是年，在袁世凱政府學(xué)副大臣任內(nèi)與孫毓筠、劉師培、李燮和、胡瑛、嚴(yán)復(fù)等人共同發(fā)組織籌安會，任理事長。主張君主立憲，為袁世凱稱帝鼓吹。袁世凱對其恩寵有加，并親自賜匾題字，稱他為“曠代逸才”。洪憲帝制一出臺，便遭到全國上下的唾罵聲討，在家鄉(xiāng)被罵為漢奸，他先前的好友梁啟超稱其為“下賤無恥、蠕蠕而動的嬖人”。

民國五年（1916年）6月，袁世凱逝世，臨死前大呼“楊度誤我！”。楊度寫下挽袁世凱聯(lián)：“共和誤中國，中國不誤共和；千載而還，再評此獄。明公負(fù)洪憲，洪憲不負(fù)明公；九原可作，三復(fù)斯言�！闭绿�炎論洪憲帝制失敗之關(guān)鍵，有所謂三個人反對三個人，其中首先就是梁啟超反對楊度。黎元洪繼任總統(tǒng)，發(fā)布懲辦通緝帝制禍?zhǔn)琢�，他列第一名。袁世凱死后，楊度心灰意冷，踲入空門，在天津、青島外國租界閉門學(xué)佛，在出世、超脫的佛學(xué)中重新思考人生、反省過去。以“虎禪師”為名寫了不少論佛的雜文和偈語。

民國六年（1917年），張勛發(fā)動兵變，發(fā)生了張勛復(fù)辟，清廷邀請楊度入京參加，被他拒絕，他通電張、康“所可痛者，神圣之君憲主義，經(jīng)此犧牲，永無再見之日。度傷心絕望，更無救國之方。從此披發(fā)入山，不愿再聞世事。”他宣布披發(fā)入山，學(xué)佛參禪。他認(rèn)為禪的基本精神就是無我，提出“無我主義”的“新佛教論”。民國七年（1918年）被特赦返京。

君主立憲失敗后，他的政治主張逐漸轉(zhuǎn)向民主共和。民國十一年（1922年），陳炯明叛亂，他受孫中山委托，作為中山特使，通過夏壽田游說曹錕（夏壽田此時是曹的秘書），制止吳佩孚援陳，幫助孫中山度過政治危機(jī)。孫中山說：“楊度可人，能履行政治家諾言”（指東京時言）。民國十一年（1922年）楊度在上海加入中國國民黨。孫中山特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。此后楊度在山東張宗昌那里策應(yīng)過北伐，張宗昌對楊度也言聽計從，只有楊度曾為新聞記者林白水求情時，張宗昌才答應(yīng)。他開始和一些共產(chǎn)黨員交往，接觸到馬克思主義，在上海時通過孫中山認(rèn)識了李大釗。

民國十六年（1927年），楊度在北京設(shè)法營救李大釗、成舍我。民國十七年（1928年），寓居上海，佯以賣字畫為生，為杜月笙門下“清客”，為共產(chǎn)黨提供過不少情報。 加入中國互濟(jì)會，捐助過一筆不菲的經(jīng)費(fèi)。楊度的最后的一篇文章是為杜月笙寫的《杜氏家祠記》。楊度認(rèn)為杜月笙是俠而儒的人物：“予初聞杜君名，意為其人必武健壯烈，意氣甚盛；及與之交，則謙抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。人向往之，其德量使然也”。

民國十八年（1929年）秋，在白色恐怖之時，楊度申請加入中國共產(chǎn)黨，由潘漢年介紹，伍豪（周恩來）批準(zhǔn)，秘密入黨，與周恩來單線聯(lián)系。周恩來離開上海后，由夏衍同他單線聯(lián)系。曾有人譏諷他投機(jī)，他駁道：“方今白色恐怖，云何投機(jī)？”他的黨員身份鮮有人知，直到四十多年后周恩來病危時才公之于世。1975年冬，周恩來在重病和王冶秋談話時說，在重新修訂《辭�！窌r，對中國近代歷史人物的評價要客觀公正。他特別提到了楊度晚年參加共產(chǎn)黨一事：“他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導(dǎo)的，直到他死�！�

楊度晚年根據(jù)孫中山的建議，準(zhǔn)備撰寫的《中國通史》，做了許多準(zhǔn)備，并寫好了大綱，然歲不與人未完成。民國二十年（1931年）6月，杜月笙在浦東的家祠落成，楊度寫了一篇《杜氏家祠記》，請鄭孝胥書寫，作為他們兩人的賀禮；此外，楊度還寫了一篇《杜氏家祠落成頌》，勒石立碑。杜月笙十分依重楊度，請其擔(dān)任落成典禮文書處主任，楊度感恩知遇，在人來客往，川流不息的辦事處，他朝夕忙碌，事必躬親，很為朋友盡責(zé)；杜月笙也很關(guān)心楊度，知他鴉片癮奇大，特囑人預(yù)備一副煙具，一張煙榻，好讓其忙中過癮。但終究近六十歲的年齡，又有肺病、胃病在身，楊度忙累之后，舊病復(fù)發(fā)，回家兩個多月后，便在上海租界因病去世了。逝世后安葬在萬國公墓（今宋慶齡陵園）。周恩來、潘漢年前往吊唁。

內(nèi)憂外患之下，清政府終于走上預(yù)備立憲的道路。對楊度和梁啟超而言，這是一條實(shí)現(xiàn)“憲政救國”之夢的途徑。楊度撰寫了《中國憲政大綱應(yīng)吸收東西各國之所長》、《實(shí)行憲政程序》兩文，又請梁啟超代寫《東西各國憲政之比較》。在此基礎(chǔ)上，五位大臣們再加工、潤色，上呈慈禧，奏請立憲。

光緒三十二年（1906年）9月1日，清廷正式頒布仿行憲政的上諭，確立君主立憲為國策。一時間，海內(nèi)外立憲派人士都躍躍欲試，希望能在這場新政中發(fā)揮作用。兩位幕后代筆人當(dāng)然愈發(fā)“舍我其誰”了。楊度和梁啟超都認(rèn)為組織新政黨、推動大清政治改革的時機(jī)到了。兩人頻頻會面或書信往來，同樣身懷政治抱負(fù)的熊希齡也到了日本，3人在神戶進(jìn)行組織政黨問題的商討，把醞釀中的新政黨命名為“憲政會”，預(yù)設(shè)本部于上海，由楊度出任干事長。初步討論新黨的綱領(lǐng)：尊崇皇室，擴(kuò)張民權(quán)；鞏固國防，獎勵民業(yè)；要求善良之憲法，建設(shè)有責(zé)任之政府。并擬定在國內(nèi)爭取政界要人和立憲名流加入。

楊度自辦《中國新報》，擁有了自己主導(dǎo)的輿論宣傳陣地，又與方表、陸鴻逵等人在東京組織“政俗調(diào)查會”，并自任會長。光緒三十三年（1907年）7月，梁啟超和徐蔣二人合作組成政聞社，而楊度發(fā)起成立了憲政講習(xí)所。他聯(lián)絡(luò)湖南士紳在長沙成立憲政講習(xí)會湖南支部，并上書清政府請開國會，開創(chuàng)了先河。在楊度的領(lǐng)導(dǎo)下，憲政講習(xí)所活動頻繁，以“開國會”為號召像政府請愿的辦法，更使其聲勢浩大。光緒三十四年（1908年）1月，憲政講習(xí)所更名為“憲政公會”。6月，經(jīng)清廷民政部批準(zhǔn)，憲政公會成為合法組織。楊度隨即召開評議會，重新修訂章程，確立宗旨為“確立君主立憲政體”，他本人出任改選后的常務(wù)長。各地支部紛紛成立，聲勢盛極一時。

挽王闿運(yùn)師：曠古圣人才，能以逍遙通世法；平生帝王學(xué)，只今顛沛愧師承。

挽黃克強(qiáng)：公誼不妨私，平日政見分弛，肝膽至今推摯友；一身能敵萬，可惜霸才無命，死生自古困英雄。

挽蔡松坡：魂魄異鄉(xiāng)歸，于今豪杰為神，萬里江山皆雨泣；東南民力盡，太息瘡痍滿目，當(dāng)時成敗已滄桑。

挽孫文：英雄作事無它，只堅忍一心，能成世界能成我；自古成功有幾，正瘡痍滿目，半哭蒼生半哭公。

挽梁任公：事業(yè)本尋常，勝固欣然，敗亦可喜；文章久零落，人皆欲殺，我獨(dú)憐才。

《黃河》，1904年楊度作詞，次年沈心工作曲，是一首影響較大的歌曲：

黃河黃河，出自昆侖山，遠(yuǎn)從蒙古地，流入長城關(guān)。古來圣賢，生此河干。獨(dú)立堤上，心思曠然。長城外，河套邊，黃沙白草無人煙。思得十萬兵，長驅(qū)西北邊，飲酒烏梁海，策馬烏拉山，誓不戰(zhàn)勝終不還。君作鐃吹，觀我凱旋。

1.贈世光

懷新道轉(zhuǎn)迥；

慮澹物自輕。

2.自題書齋

五六月間無暑氣；

二三更里有書聲。

3.賀董健吾婚

但哦松樹當(dāng)今事；

愿與梅花結(jié)后緣。

4.題南京掃葉樓

每因憑眺傷時局；

獨(dú)倚江山念古人。

5.題杭州西湖玉皇山得意亭

雨樹晴山分畫譜；

白云紅葉盡詩材。

6.挽鄭汝成

男兒報國爭先死；

圣主開基第一功。

7.挽范源濂

蓬瀛舊事難回首；

滄海橫流且息肩。

8.題風(fēng)塵知己遠(yuǎn)春墓

風(fēng)雨送春，落花有恨；

蹉跎憐我，報國無門。

9.四十四歲自壽

天開地辟，先盤古十日而生；

東奔西逃，享民國七年之福。

10.自挽

帝道真如，如今都成過去事；

醫(yī)民救國，繼起自有后來人。

11.挽師王闿運(yùn)

曠古圣人才，能以逍遙通世法；

平生帝王學(xué)，至今顛沛愧師承。

12.挽梁啟超

事業(yè)本尋常，勝固欣然，敗亦可喜；

文章久零落，人皆欲殺，我獨(dú)憐才。

13.題岳陽樓

風(fēng)物正凄然，望渺渺瀟湘，萬水千山皆赴我；

江湖常獨(dú)立，念悠悠天地，先憂后樂更何人。

14.題濟(jì)南珍珠泉

隨地涌泉源，對澄澈一泓，莫使纖塵滓淵鑒；

隔城看山色，祈莊嚴(yán)千佛，廣施法雨惠蒼生。

滓：使污濁�！》ㄓ辏悍鸺艺Z，謂法潤眾生，譬之如雨

15.挽黃興

公誼不妨私，平日政見分馳，肝膽至今推摯友；

一身能敵萬，可惜霸才無命，死生自古困英雄。

16.挽孫中山

英雄作事無他，只堅忍一心，能成世界能成我；

自古成功有幾？正瘡痍滿目，半哭蒼生半哭公。

17.挽蔡鍔

魂魄異鄉(xiāng)歸，如今豪杰為神，萬里江山空雨泣；

東南民力盡，太息瘡痍滿目，當(dāng)時成敗已滄桑。

18.挽黃修元

憐我自棲皇，有時縱酒抽刀，太息人生不如死；

羨君能解脫，唯是人亡國瘁，每憂時事一傷心。

19.挽譚鑫培

國事不如人，寄語袞袞諸公，無端莫學(xué)空城計；

世情都是戲，除此幡然一老，有誰知得上臺難？

20.挽袁世凱

共和誤民國？民國誤共和？百世而后，再平是獄；

君憲負(fù)明公？明公負(fù)君憲？九泉之下，三復(fù)斯言。

1915年8月，楊度、嚴(yán)復(fù)等組織“籌安會”，鼓吹帝制，同年12月，袁世凱宣布“接受帝制”，稱帝僅83天，就在全國一片討伐聲中死去，臨死前大呼“楊度誤我！”出喪時，楊作此聯(lián)掛于靈棚，明為吊唁，實(shí)為申辨

21.代叔父楊鳳梧挽伯父楊瑞生

爾悲逝父，我哭亡兄，家世有同仇，愧未荷戈平寇盜；

心念亡人，眼看后輩，衰頹余一老，可憐揮淚說身家。

22.挽伯父楊瑞生

平生恩義，未忍追思，從茲落落一身，悵望出門誰念我；

國事棲皇，曾何所補(bǔ)，徒使悠悠千載，羈遲游子恨終天。

23.賀袁世凱稱帝

聽四百兆人巷祝衢歌，恍親見漢高光，唐貞觀，明洪武；

數(shù)二十世紀(jì)武功文治，將繼美俄彼德，日明治，德威廉。

24.挽黃興

居恒抵掌論英雄，成功不喜，事敗勿憂，靜覽九州，公真健者，

鄉(xiāng)國驚心數(shù)人物，湘綺先亡，松坡后死，撫懷千古，備有生平。

籌安會成立后，楊度與胡瑛等人在北京中山公園來今雨軒聚會，有一段“走狗”言志的典故。

胡瑛率先說：“外間皆呼我等為走狗，究竟是不是走狗？”

楊度道：“怕人罵者是鄉(xiāng)愿，豈能任天下事哉。我等倡助帝制，實(shí)行救國，自問之不愆，何恤乎人言。即以u2018走狗u2019二字論，我狗也不狗，走也不走的。”

孫毓筠則說：“我不然，意志既定，生死以之，我狗也要狗，走也要走的�！�

嚴(yán)復(fù)說：“我折衷其說，狗也不狗，走也要走的�！�

胡瑛曰：“然則我當(dāng)狗也要狗，走也要走�！�

第二天，“走狗”言志的故事，傳遍津、京。天津《廣智報》刊登了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫——《走狗圖》。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。四方是四條狗，畫的是為改變國體、恢復(fù)帝制做吹鼓手的籌安會四大將——楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴(yán)復(fù)。這幅漫畫譏諷楊度為袁世凱的走狗之首，所謂狗頭軍師楊也。實(shí)際上，此時的楊度自視甚高，要做洪憲第一功臣，實(shí)現(xiàn)自己的宰相夢。

楊度能文章，有辯才，精通各國憲政，是一個難得的政治人才。但與梁士詒比較，楊度書生氣甚濃。楊度與梁士詒同時考取1903年經(jīng)濟(jì)特科，梁是第一名，楊是第二名；在清末袁世凱內(nèi)閣中，梁是郵傳部次官，楊度是學(xué)部次官。但進(jìn)入民國以后，梁一直春風(fēng)得意，手握實(shí)權(quán)，是袁世凱的得力助手，以“財神”、“二總統(tǒng)”著稱。他們的仕途之所以有這樣大的差異，其原因正在于：梁八面玲瓏，善于察言觀色、見風(fēng)使舵；楊則才氣縱橫，雄辯滔滔，不脫書生氣。