人物簡介
個人資料
文懷沙出生于北京，祖籍湖南。父親文稠，又名文倜生，先后任淞滬警備司令部少校參謀（1931年）、安徽省皖南行署總務科科長、安徽省公路局皖南養(yǎng)路處主任（1938-1942年），東南補給區(qū)司令部運輸處副處長（1945年）。母親淦智遠，根據(jù)1980年聶紺弩所寫《淦智老人九十七》，應為1882年出生，1986年9月25日于北京去世。
文懷沙少年時代隨母親遷居杭州，拜秋社才女徐自華為師，從此踏上了專業(yè)文人的道路。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，文懷沙以戰(zhàn)地記者的身份活躍在皖南、桂林、重慶等地，時有詩歌、散文、雜文、譯文發(fā)表。后在上海搞地下工作，在上海棠棣書店擔任文字編輯，化名王耳。上海解放后，因家境較貧窮，上級允許他在棠棣書店繼續(xù)兼職。
解放后，文懷沙在人民文學出版社工作，1953年入中國青年藝術劇院工作，文懷沙現(xiàn)為西北大學“唐文化國際研究中心”名譽主席、中國詩書畫研究院名譽院長、黽學院名譽院長等。
師門傳承
授業(yè)老師：少年由秋社才女徐自華啟蒙；青年入章太炎學院學習；與郭沫若亦師亦友，并隨之學習甲骨文。
門下學子：范曾（畫家）；王立平（作曲家）；任步武（書法家，以楷書知名）；傅光（學術家，亦為《四部文明》的執(zhí)行主編）、龐中華（硬筆書法家）；空林子（詩人）；周逢�。ó嫾遥┑取�
門下徒孫：崔自默（范曾弟子）。
年齡爭議
文懷沙年齡存在爭議，主要有兩種說法。
一、1910年前后
文懷沙在多種場合聲稱自己出生于己酉年臘月初五（陽歷1910年1月15日），并于2009年2月20日向記者出示其身份證，上面顯示出文懷沙生日：1910年1月15日。
1910年尚在清朝末年，中國根本沒有現(xiàn)代的出生登記制度。
（1）學者陳明遠聲稱，卞之琳老師曾多次對他說：“文懷沙與我同年�！北逯绽蠋�1910年出生，2000年去世。為什么陳明遠認為卞之琳老師的說法可信呢？因為文懷沙的原妻跟他離異后，在1953年嫁給了卞之琳老師（此處涉及個人生活隱私，不便詳述）。
（2）陳明遠聽說錢鐘書跟文懷沙也是同年，都生于1910年（但是陳并不熟悉錢鐘書先生，所以只能講“聽說”而不是來自錢鐘書本人口述）；錢鐘書楊絳夫婦有一段時期曾經跟文懷沙交往，差一點比鄰而居。后來因文懷沙被判勞教（勞動教養(yǎng)），所以不復來往。這個情況，希望跟錢鐘書熟悉的人出來回憶一下。
（3）吳祖光先生曾說：文懷沙歲數(shù)比他大好幾歲，文在單位里虛報歲數(shù)，不老實。吳祖光生于1917年，所以文懷沙的出生年不可能是1917年以后。順便說一句，在1957年反右派斗爭中，文懷沙曾在大會上揭發(fā)吳祖光“當代西門慶，玩戲子”。（據(jù)文懷沙透露，當時寫密信誣告吳祖光的元兇是黃苗子，而他自己是被逼上臺的，說吳光祖“玩戲子”，是為了幫吳開脫罪名，因為“玩戲子”的罪名比“反革命”小得多。但吳祖光卻一直不諒解他。）
（4）那么為什么文懷沙在中國青年藝術劇院工作時，填表寫為“生于1920年”呢？據(jù)他的兒子文斯說：“1947年至1948年，國民黨政府瀕臨滅亡，在上海大搞白色恐怖，家父與家母因參加反饑餓，反內戰(zhàn)運動而遭到國民黨當局通緝，之后，他們攜手逃離上海，來到了解放區(qū)。投入革命懷抱以后，首先就要登記，家父與家母當然是以夫妻的名義登記。家父當時為了和家母在年紀上更為般配一些，未曾細想，就把自己的出生年月由1910年改為1920年填了表，解放后，家父在北京報戶口，自然而然就成了1920年出生了�！�
（5）1980年文懷沙重獲自由后，恢復公民權和公職；20世紀80年代初，文懷沙已將出生年份改回到原先的1910年，而且屢次做壽請客，很多人先后參加他的“壽宴”；此后20多年以來，從未有人對此產生疑問。
由于文懷沙算是“新中國成立前參加革命隊伍”，所以他老年時辦理“離休（而不是退休）手續(xù)”，享受離休干部待遇（這一點也可以證明，文懷沙昔日的罪名，已被平反。由此可見，“學者”李輝說文懷沙“未曾平反，只是勞教釋放”，應屬無稽之談）。
（6）文懷沙真實年齡最有力的證據(jù)，是少年在杭州的總角之交女詩人林北麗。林北麗原名隱，1916年生，原籍石門。父親林景行為南社詩人；母親徐蘊華為秋瑾盟友徐自華的妹妹。林北麗1936年自省立杭州高等學校畢業(yè)，與南社詩人、立法委員林庚白結婚�？箲�(zhàn)時避居香港，1941年12月香港淪陷，其夫遇難。1949年后林北麗曾任上海藥物研究所圖書館副主任。林北麗女士于詩畫棋琴皆有心得，尤長舊體詩，柳亞子非常欣賞她。2006年9月中秋節(jié)前，她病重，自知不久人世，乃囑文懷沙為作挽詩，其中稱文懷沙96歲，林北麗91歲，這是無法作假的。
（7）畫家劉澍聲稱，她的兄長劉西堯出生于1916年，一直稱文懷沙為表哥，因此文懷沙應該出生于1916年之前。
（8）艾青之子艾丹向媒體表示，其父生前屢次說過：“文懷沙和我同齡�！卑嘞壬錾�1910年，以他的品行、地位、名望，不可能幫助文懷沙造假。
（9）根據(jù)《冒鶴亭年譜》記載，20世紀30年代，文懷沙曾于上海章太炎學院進修，當時登記的出生年份為1910年（彼時冒鶴亭先生是章太炎學院的講師）。
（10）文懷沙的真實年齡遭質疑后，學者卞毓方（即《天意從來高難問——晚年季羨林》的作者）通過季羨林之子季承向季老打聽文懷沙的真實情況，季承在詢問季老后，向卞毓方表示：“老爺子說了，其他的不敢擔保，年齡應該不會有大錯，他和我肩上肩下，哪能相差十多歲？”（季羨林先生出生于1911年，在解放初曾與文懷沙有過密切交往，以季老的人品，應該不存在為文懷沙撒謊的可能。）
（11）50年代，文懷沙曾在北師大等院校開辦講座，他的學生（如許嘉璐）認為他當時已經四十多歲。
二、1920年前后
（1）人民文學出版社五十年代初的第一本花名冊，文懷沙的出生時間填為“1922年”。
（2）中國國家話劇院記錄，文懷沙出生時間為：1921年1月15 日。
（3）1963年12月被判勞教時，年齡記錄為“43歲”，推算一下，出生時間也在1921年初。
（4）有人通過網絡身份證系統(tǒng)查證，發(fā)現(xiàn)文懷沙出生于1920年。
（5）復旦大學歷史系教授朱維錚這樣對記者表示：“不認識，但我見過他。1952年，我在無錫讀中學的時候，聽文懷沙念楚辭，當時他大概30來歲，從1952到2013年有61年，加起來90多歲，沒有他講的100歲。”
事件年表
1942年-1951年
發(fā)表《南北逆：談獸氛下的平津與寧滬》，署名司空無忌（東南半月刊1942，創(chuàng)刊號）。
任國民黨安徽省黨部機關報《皖報》（前身稱《民國日報》）屯溪版副刊《云�！分骶�。某日，該刊發(fā)表了一高中學生題為《樓頭月》的文章，該生因為被時任屯溪警備司令的樓月（黃埔三期畢業(yè)生）當作不法宵小拘禁而撰文發(fā)泄不滿，稱“樓頭月啊樓頭月，西山逼近將沉沒！”，結果“槍斃帶豁耳朵”，文懷沙牽連被捕�！锻顖蟆肥菄顸h安徽省黨部機關報，當即報告上級，第二天還在報紙上刊登“本報副刊主編（即文懷沙）被戒 嚴司令部非法抓捕，副刊暫停一天”的啟事。后經省黨部皖南辦事處出面調停，文懷沙才得以釋放。
1943年
發(fā)表《上苑春風代序》，署名文懷沙�！� 東南半月刊 1943 1（5/6）
1944年
發(fā)表《英雄（保加利亞）白茲訶夫》，署名司空無忌�！乃囯s志（桂林） 1944 3（2）
發(fā)表《 一年來桂渝文壇雜話》，署名文懷沙。——東南半月刊 1944 3（7）
1945年
3月15日，柳亞子作詩《贈文懷沙》： 抱石懷沙事可傷，千秋余意自彷徨。希文憂樂關天下， 莫但哀時作國殤。
發(fā)表《橘頌之什》署名文懷沙�！� 中原 1945 2（2）
1946年
創(chuàng)作完成《魯迅舊詩新詮》。
1947七年
重慶文光書店11月出版印行《魯迅舊詩新詮》，署名司空無忌。
發(fā)表《煙國文藝：吻煙》署名司空無忌�！獰煵菰驴� 1947 1(2-7)
1950年
開始在中央人民廣播電臺主講《中國古典文學講座》，歷時4年 。
12月創(chuàng)作完成《屈原〈離騷〉今繹》。
1951年
與程千帆、沈祖棻、俞平伯、周汝昌等人共事，參與編著《中國古典文學研究叢刊》。
5月在《人民文學》發(fā)表《屈原〈九歌〉今繹》。
12月作《屈原〈九歌〉今繹》序、后記。
1952年-1961年
1952年
完成《屈原〈九章〉今繹》。
4月作《屈原〈九章〉今繹》序、8月作后記。
8月棠棣出版社出版《屈原〈九歌〉今繹》。
12月棠棣出版社出版《屈原〈九章〉今繹》。
1953年
5月在《文藝月報》發(fā)表《屈原〈離騷〉今繹》。
6月人民文學出版社發(fā)行《屈原集》。
8月在《中國青年》發(fā)表《祖國的詩人之父——屈原》。
12月作《屈原〈離騷〉今繹》后記。
1954年
2月為吳湖帆《佞宋詞痕》題詞。
4月上海文藝聯(lián)合出版社發(fā)行《屈原〈離騷〉今繹》，沈尹默題《減字木蘭花》一首
上海文藝聯(lián)合出版社發(fā)行《屈原〈九歌〉今繹》。
上海文藝聯(lián)合出版社發(fā)行《屈原〈九章〉今繹》，
6月為何心《〈水滸〉研究》作序。
12月作《脂硯齋〈紅樓夢〉輯評》前言。
1955年
作《無題》詩四首，聶紺弩、胡風、馮雪峰、錢鍾書、李釋戡等對四詩評價甚高。
1956年
11月古典文學出版社《屈原〈九歌〉今繹》新一版發(fā)行。
12月古典文學出版社《屈原〈離騷〉今繹》、《屈原〈九章〉今繹》新一版發(fā)行；為《蔣兆和畫集》作前言。
題蔣兆和畫少陵像：“老助悲吟菊米春，長安棋局幾番新�？蓱z一卷傷心史，曾是江頭歌麗人�！�
1957年
題吳湖帆嚴子陵釣魚圖：“不聞離亂足優(yōu)游，來往荒江舴艨舟。想見此心寒似水，當年五月著羊裘�！�
《無題》詩四首寄陳企霞，因丁玲、陳企霞被打成“反黨集團”而成為反黨證據(jù)。
1958年
5月25日，在十三陵水庫參加義務勞動。
1959年
為歐陽予倩《唐代舞蹈》（初稿）撰寫大綱。
1962年-1971年
1962年
在《文史》第一輯發(fā)表《屈原〈招魂〉新繹》
1963年
12月，被判處勞教一年。（根據(jù)寓真《聶紺弩刑事檔案》記載，文懷沙獲刑的罪名是“無照行醫(yī)”，“學者”李輝卻指證文懷沙的罪名是“詐騙、流氓罪”，而文懷沙則聲稱：“欲加之罪，何患無辭？反正是迫害的借口�！保�
注：“那個年代的許多事情確很荒唐。文懷沙既然醫(yī)術不凡，獲得衛(wèi)生部獎勵，又為何以非法行醫(yī)罪判刑？既然以非法行醫(yī)罪判刑，又為何允許在監(jiān)獄中繼續(xù)看病？還有，新華社記者只是給組織上反映情況，組織上也認為很好，為何也被判刑勞改？可知“文化大革命”中許多冤假錯案并非偶然現(xiàn)象，冰凍三尺非一日之寒，其實種種冤獄，在“文化大革命”之前早已屢見不鮮。聶紺弩每議及此，氣憤已甚，但他并沒有預料到冤獄已經張開大口，正在等待他的入網�！薄陨险浴堵櫧C弩刑事檔案》。
1964年
5月，被正式拘留，但文懷沙實際上卻被關押了18年之久。事后，文懷沙自稱是因“說怪話”、“反革命”、“諷刺江青”，所以才被加重刑罰，但這一說法有待考證。
1971年
思聶紺弩占《無題》一首：“三年飲粥忍饑腸，遍體居然玉米香。覆餗翻憐瘸足鼎，窩頭再造臭皮囊。有肝有膽公何畏，無酒無詩我亦狂。人海滔滔藐河漢，跬糧偃蹇踔平陽�！�
1972年-1981年
1973年
生日作《癸丑臘八日，余覽揆之辰，獄中次魯迅韻》：“忽流忽系幾多時，自縛自封如繭絲。一掬精禽沉海淚，十年鎩羽偃云旗。劇懷抱石孤臣賦，長念拜鵑遺老詩。豈用頑軀充馬革，生還坐夢濕牛衣�！�
作七絕《放風拾得楓葉，喜占一絕》：“倚天照海醉紅顏，葉絢九秋傲碧空。贏得丹誠清耿在，貞姿羞列百化叢�！�
作七律《有司贊余表現(xiàn)良好，左遷糞隸有作》：“止水浮花夢抑真，平明搦帚破貪瞋 。掃空掃相掃虛妄，除糞除塵除孽因。萬籟如吹頓悟法，諸緣了息漸安貧。一心三諦原無二，難得今生味苦辛�！�
作七律《聞余婦戌陜西長安縣,晨興大霧,擁彗卻步口占律句》：“別時容易見時難，望斷關河薄霧殘。奉帚如椽沾背濕，流光似夢射眉寒。荊山懷抱生煙玉，屈子行吟饒澤蘭。高翥云霓為我御，手提落日照長安�！�
作七律《系獄五載矣，臭蟲如蟻群，夜夜川流不息人皆不甚其擾，余則在吟哦中度一切苦厄》：“淚濕流光眼已枯，南冠岌岌美而都。素餐必也非君子，肉食當然是鄙夫。知命寧辭噓狴犴，有身無患飽蜰蠦。 苦吾心志吾何敢，文在茲乎不在乎�！�
1975年
作七律《那識》。
1982年-1991年
1982年
11月，應南通之請，為狼山廣教寺撰寫《南通州廣教寺法乳堂碑》碑文。聶紺弩評之曰：“字字珠璣，千古未見之奇文也�！倍×豳澰唬骸按宋亩軅魇烙来埂�。其中有“蓋凡大善智識，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛”流傳甚廣。這幾句碑文在范曾同年創(chuàng)作的繪畫作品《面壁圖》上也曾出現(xiàn)。不知是文懷沙引用了范曾的文字，抑或是范曾引用了文懷沙的文字。
12月，編輯《江豐近年遺作》并作后記。
1984年
4月，為《卓然書畫展覽》作前言。
1986年
6月，周谷城訪文懷沙，贈詩曰：“相與無町畦，相與為孩兒”。
10月，《上海每周廣播電視報》編者誤加按語“我國已故著名文學家文懷沙是一位學識淵博的學者�！弊R者嘩然。
1987年
10月，為郭沫若題《行吟圖》作跋。
12月，為《九成宮杯龍年書法大賽》題詩。
作《大康贊》
1988年
2月，作家竣青據(jù)1986年《上海每周廣播電視報》事件撰寫《沙翁復活記》。
1989年
12月，為《文集書藝》題詞。
1990年
2月，為《卓然畫展》作前言。
6月，為王宏甲《無極之路》作序。
8月，為《任步武書〈千字文〉》作序。
創(chuàng)建“寶學”，被陜西省寶雞市授予“榮譽市民”。
題扶風法門寺大殿聯(lián)：“法，非法，非非法，舍非非法；門，無門，無無門，入無無門�！�
受聘擔任西北大學“唐文化國際研究中心名譽主席”。
受聘擔任中國詩書畫研究院名譽院長。
1991年
3月，為《電視劇聊齋紀念集》作序。
5月，為蘇叔陽劇本《飛蛾》作序，題為“超宿命的跟蹤”。
8月，為《竣青散文選》作序，題為“人品與文品”。
1992年-2001年
1992年
2月，作《寶學懸解》。
4月，為《范曾精品畫集》題詞。
6月，為《炎帝與姜炎文化》作序；為《禪林意趣詩》作序。
7月，為《今日寶雞教育》作序。
9月，出版《毛澤東詩詞吟賞》并序。
1993年
2月，作《談當代詩人“小小謝” 的詩》。
8月，為《將軍詩書畫大展》題詞。
9月，為《任步武書〈洛神賦〉》作序。
1994年
5月，為馮驥才《金蓮傳》作序；為《林家雄畫集》作序。
8月，作《我眼中的劉海粟翁》。
10月，出席《胡問遂書法藝術回顧展》并講話。
1995年
為空林子《失衡的天象》作跋。
7月，為《當代紀實名家精品文庫》作序，題為“不單單要u2018直面現(xiàn)實u2019”。
1996年
為《曹雪芹祠廟》題詞。
9月，為周克玉《京淮夢痕》作序；為《文化人風采》作序。
12月，作卓然《獅虎畫集》前言。
1997年
4月為《中華根與本——寶學概論》作跋。
4月為《林寒碧、徐蘊華、林北麗詩文集》作序；為《百首愛情經典歌曲集》作序。
5月，為劉宇一巨幅油畫《良辰》題詞。
6月為《中華根與本——寶學概論》作前言。
6月文懷沙著《中華根與本——寶學概論》由中國文聯(lián)出版公司出版，蘇叔陽、李行健、艾若、徐剛作跋。
1998年
2月，為《西溪二集》作序。
3月，應邀赴美國耶魯大學。
4月，為《賈冕畫集》作序。
5月，為《百首中外合唱歌曲集》作序。題為“詩言志 歌永言”；為《任步武書法作品集》作序。
10月，為《人生智慧寶典》作序。
11月，為中國詩書畫院等三院聯(lián)合巡展作前言。
12月，應邀出訪法國。
1999年
5月，為劉宇一作序《大風起兮云飛揚》。
8月 ，為《十二生肖百刻圖》作序。
9月，為《龍川集勝》題簽。
12月，作《〈金剛經〉偈聯(lián)引》；為《毛澤東像章集》題詞。
2000年
1月，為張愛萍將軍書詩一首。
4月，為《關廣富繪畫集》作序。
7月，為《古典詩詞名篇吟誦》作序。
10月，作《千古絕唱唐詩宋詞書畫典藏集小引》
11月，為《龐中華書法藝術20周年大展精品集》作序，并題詞；為《李鐵華棉筆書法集錦》作序。
2001年
2月，中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行《文懷沙序跋集》。
2002年-2013年
2002年
為天目山題《靈山法乳》。
8月《家庭》雜志發(fā)表徐剛的文章《學富五車的文懷沙》。
2003年
7月，“文懷沙書畫展”在北京全國政協(xié)禮堂隆重舉行。
8月，應邀訪問日本，會晤前首相羽田孜。
9月，《文懷沙藝術網》開通，主要介紹文懷沙先生的書法和詩詞。
12月，作《擊空明兮溯流光——老小友：畫家程熙印象》。
2004年
1月，為《中國傳統(tǒng)文化概論》題寫書名。
9月，《今日世界》雜志發(fā)表劉先銀、趙方撰寫專題文章《自信人生二百年，會當水擊三千里》全面展現(xiàn)其宏偉目標和偉大理想。
10月，CCTV-4 專題《神清氣和文懷沙》首播，產生廣泛社會影響。
11月，《隋唐文明》出版，50卷，每本100萬字，共5000萬字。
2005年
2月，文懷沙題寫書名的《沈鵬書古詩十九首卷》正式出版發(fā)行。
5月，百花文藝出版社隆重推出文懷沙先生的著述《屈騷流韻》，包括 《屈原九歌今繹》、《屈原九章今繹》、《屈原九章今繹》、《屈原招魂今繹》。
9月，由文懷沙先生主編的一百卷本《隋唐文明》，10日，文懷沙、全國政協(xié)副主席黃孟復、全國政協(xié)常委翟泰豐、中共中央委員張文臺上將、歐陽中石等人出席了在人民大會堂舉行的首發(fā)式。
2006年
12月，《文懷沙書法集》出版。
2007年
3月，劉先銀編著《唐太宗溫泉銘與文懷沙湯泉賦》出版。
12月，聯(lián)合國教科文民間藝術國際組織授予文懷沙“杰出文化貢獻獎”，文懷沙主編的《 四部文明》2007年12月16日在人民大會堂舉行首發(fā)式。全國人大副委員長 許嘉璐、原中央軍委副主席 遲浩田、國家發(fā)改委主任馬凱、中宣部副部長李東生、國家新聞出版總署副署長李東東、陜西省副省長李堂堂等出席了首發(fā)式。
12月，文懷沙因有人在未經他同意的情況下，擅自開設文懷沙官網及文懷沙博客，因此在網絡發(fā)表獨家聲明：本人離休家居，述而不作。數(shù)十年來，淡泊名利 ，抱殘守闕而已。偶聞或以文某賤名開設網站、博客等等。自愧愚鈍，老來猶不識英特網為何物 ，所有謬贊虛譽皆于本人無涉，謹此聲明。
2008年
3月，為馬性遠著作題書名作序的《中國蘭文化》正式出版發(fā)行。
6月，汶川大地震后，填寫小令《浪淘沙》：“苦旅久盤桓，淡了悲歡。老來又遇此艱難。眼底蒼生皆赤子，濁淚潸潸。扶杖倚欄桿，云闊天寬。癡心何止系三川。欲攬山河懷抱里，風雨安然�！�
8月，文懷沙先生為高占祥先生詩集《禪外謠》作序——《千古文明新國風》。
2009年
2月18日，《北京晚報》刊發(fā)文懷沙的年齡、入獄原因等問題的質疑文章，《北京晚報》在刊發(fā)文章的同時編加“按語”。隨即，大量當代著名及非著名學者，如錢理群，桑兵、柳白等，紛紛發(fā)表自己的質疑，均言之鑿鑿。數(shù)家網站進行調查，大量網友認為文懷沙有偽造年齡，經歷，學歷，學術水準的欺世盜名之嫌。
2月20日，文懷沙通過鳳凰網的采訪宣讀了自己的二百余字聲明，以文言文寫成。稱：“豈能盡如人意，但求無愧我心”，但沒有正面回答任何質疑，引起全國媒體的軒然大波。這才剛隔三、四天，在二月二十二日的《北京晚報》第十一版上，卻出現(xiàn)了一整版的“變臉”文章：《文懷沙父子回應質疑》。還加了一段編者的話：“昨天傍晚，文懷沙家屬向本報提供了文懷沙啟事、文懷沙之子文斯以及友人趙缺先生的三篇文章，回應李輝質疑。本報來函照登，以饗讀者�！幷摺�。
事發(fā)不久，蘇州復興私塾創(chuàng)辦者傅奇向章太炎弟子朱季海咨詢，旋即向媒體確定文懷沙系章門學子，曾經參加過章太炎宣講會。
文懷沙遠房表妹，83歲的老畫家劉澍回憶，她和文懷沙見過三次面�！�2005年前，通過半島晨報，我和姐姐與四十二年未見的表哥見了一面。”2005年8月，文懷沙先生應邀到大連講學，在報紙上獲知此事后，劉澍和姐姐特意聯(lián)系了本報，并到本報與文懷沙先生見面。劉澍說，那次會面時，文懷沙談起了他們的親戚關系，大概就是遠房表兄妹的關系，2008年，表哥還通過大連的一位朋友給我捎來了幾本健康方面的書，此后就再也沒有聯(lián)系過。 ”
劉澍還聲稱，她的兄長劉西堯出生于1916年，一直稱文懷沙為表哥，因此文懷沙應該出生于1916年之前。劉澍在重慶時，文懷沙曾在重慶一所學校任教，好像是在一所護士學校任教，具體的名字已經記不清了。
2009年“李輝質疑文懷沙”事件發(fā)生之后，張賢亮、陶斯亮、高占祥、沈鵬等文化名流及一些國家高級領導人紛紛對文懷沙表示慰問。同年5月，文懷沙以榮譽會員、特邀嘉賓的身份參加中華文化促進會代表大會。會議期間，中華文化促進會名譽主席、中國民進黨中央主席，全國人大委員會副委員長許嘉璐聲稱：“文老是我的老師，我永遠都是他的學生�！�
5月，文懷沙應著名主持人亞妮之邀參加《亞妮專訪》系列音像作品簽售活動，用“甲個套底，賊個套底，豈有他哉，如是而已”十六個字，回應媒體對“李輝質疑事件”的提問，并拒絕回答李輝質疑的三個問題。只是表示“誰年輕時沒犯過錯？”記者問，“你指的是李輝還是自己？”文懷沙表示：“可以姓張也可以姓李。他的話事出有因，但這個老賬我不想再提�！�
6月，敦煌采風，將親手撰寫的碑文《敦煌贊》捐贈給敦煌市。碑文《敦煌贊》雖僅有111字，卻深刻揭示了“敦煌”二字所蘊含的中華民族的內在性格和燦爛文明。
11月，為于志強所編著的《飛吧，理想，金色的翅膀》作序。
2010年
蔡武看望文化部老領導和老藝術家、老專家。向他們（劉忠德、賀敬之、周巍峙、高占祥和老藝術家、老專家王昆、范曾、文懷沙）轉達了黨中央、國務院的親切問候，并代表文化部祝他們新春快樂、身體健康、闔家幸福、萬事如意。
2012年
做客北京皇城文化會所，與北大國際(BiMBA)EMBA校友們圍坐茶敘，共同分享其百余年領悟之人生大智慧。
2013年
東方藝術情韻：文懷沙、徐嬿婷、郅敏三人展開展。
為迎接中法建交50周年，2013年10月8日下午19:00點，由文化部法國巴黎中國文化中心主辦北京1+1藝術中心和嘉合傳播聯(lián)合協(xié)辦的“東方藝術情韻：從天安門到凱旋門——文懷沙書法作品，徐嬿婷繪畫作品，郅敏雕塑作品三人展”在法國巴黎中國文化中心成功舉辦。
獲獎經歷
2016年
1月6日，獲頒“2015中華文化人物”
2006年
聯(lián)合國教科文民間藝術國際組織授予文懷沙“杰出文化貢獻獎”
學術地位
文懷沙20世紀40年代就在文化界有一定名望，關于文懷沙的學術水平卻始終存在一定爭議。
反面評論
葛劍雄（復旦大學教授）：“文懷沙先生是否“國學大師”，其實根本不成問題，因為國學界或學術界從來沒有將文氏當成什么“大師”，連同人也沒有被承認過�！�
錢理群（北京大學教授）：“恕我孤陋寡聞，我在北大圖書館沒見過這本書（即文懷沙所著的《魯迅舊詩新詮》）……前幾代魯迅研究專家中好像沒有這個人的名字吧？”
郭建勛（湖南大學教授）：“文懷沙沒有什么學術論文，所以在研究領域可以說沒什么地位�！�
桑兵（中山大學教授）：“在民國以來的學術脈絡里，根本沒有文懷沙的一席之地�！�
徐晉如（中山大學博士）：“文懷沙的u2018正清和u2019是胡說八道�！�
陳四益（作家，曾任新華社《瞭望》周刊副總編輯） ：“他在楚辭界根本就沒有什么地位，他沒有寫過什么學術性、研究性、考據(jù)性的東西，他就是把楚辭翻譯成現(xiàn)代漢語。他那個翻譯得也不是很好。媒體把他稱做什么“楚辭第一人”，其實是當年人民文學出版社分配任務，他分配到《屈原集》，那個就搞砸了。他沒有什么學術著作可以拿出來，他的那個《四部文明》也不算什么學術著作�！�
黃靈庚 （中國屈原學會的副會長、浙江師范大學教授）：“文懷沙每到一處講“國學”，總是那么幾句套話，沒有新的東西，學術界的學者都會知道他有多少水平�！�
正面評論
錢鐘書（著名學者）：“文子振奇越世�！�
張賢亮（著名作家）：“文懷沙是不是國學大師，我不好說，但他的學問至少比我大得多�！�
許嘉璐（北京師范大學教授）：“文懷沙的國學大師稱號不是自己封的，但如果要說沒多少作品就不能叫大師我不這么認為，那要看學問有多大……文老是我的老師，他永遠是我的老師�！�
范曾（南開大學教授）：“少時廁身門墻，匆匆四十余載。范生何幸，有斯師。文老何幸，有斯徒。”
王學仲（著名書法家）：“遍觀當今書家，余獨愛燕叟（文懷沙）之古樸拙重�！�
謝云（著名書畫家）：“文老為學界耆宿，書法以古隸見長……文老諳熟詩詞格律之韻，亦通音律，或低沉幽咽、或婉轉高昂，陽剛陰柔，其吟誦聲韻之妙，入之三昧�！�
趙缺（新國風倡導人）：“他的這一系列舉措（指復興漢服與編纂《四部文明》），讓我不得不奉之為漢文化復興運動的精神領袖！”
錢明鏘（著名詩人、辭賦家）：“文懷沙，神人也。神人者，神奇非凡之人也。這主要是說他的姿容、行止、技藝等
均非常人所能及的意思�！�
相關新聞
藍犁水墨藝術展開幕 103歲文懷沙現(xiàn)場賦詩
2013年10月9日，“心有靈犀——藍犁水墨藝術展”在湖北美術館開幕，展覽以畫家近年新作及創(chuàng)作精品為主體，除紙本水墨外，兼有油畫、綜合材料和瓷器作品，呈現(xiàn)出藝術家多元的創(chuàng)作探索與嘗試。作品依題材不同分為虎、動物、人體、綜合四個展廳，較為全面地陳列了不同階段藝術探索的代表性作品。103歲的著名國學大師、楚辭專家文懷沙與藍犁亦師亦友，他出席開幕式并盛贊藍犁，在保健醫(yī)生的陪同下前來參觀展覽的文懷沙現(xiàn)場賦詩，并感慨激昂地表示：“不來看看藍犁的畫展，我死都不甘心�！�
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人間旅客文懷沙，106歲的可愛老頭
鳳凰江蘇
姓名：文懷沙
出生日期：1910年1月15日
畢業(yè)院校： 章太炎學院
主要經歷：曾在北大、清華等大學任教，現(xiàn)任中國詩書畫研究院、上海大學文學院名譽院長等
興趣愛好：經史百家、詩詞歌賦、金石書畫、佛學、中醫(yī)、紅學、音樂、戲劇等
日常飲食：隨意不挑
生活習慣：早上8點起床，晚上12點多睡覺，下午按時午睡
長壽之道：每天都要吃兩片藥：早晨剛起床吃一片“滿足”藥，晚上睡覺前吃一片“感恩”藥
一支拐杖，兩輪破車，“三千銀絲”，五次婚姻，七個大字：“述而不作文懷沙”。
只要見過百歲老人文懷沙或者其照片，大概都會留下深刻的印象：銀髯飄拂，浪漫飄逸，茶色眼鏡下面藏著一雙銳利深邃的眼睛，喜歡著一身黑色的道袍，與蕭然銀須相得益彰，愈發(fā)襯出一種瀟灑傲然之風范。這就是被譽為國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫(yī)學家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人等多種頭銜的文懷沙。拋開這些光環(huán)，只聽他一開口講話，就必然發(fā)現(xiàn)，他不過是一個可愛的老頭，喜歡說笑話，嘻嘻哈哈愛調侃，總是能逗得聽眾笑得前仰后合。然而笑過之后，就像頭上突然敲醒一記警鐘，不知是哪一句幽默機智的話語就這樣深入人心，戳到了人生痛點。
振奇越世，恍若屈子
文懷沙先生祖籍湖南，1910年生于北京，青年時代曾受教于章太炎�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，文先生奔走在皖南、桂林、重慶等地，時有詩歌、散文、雜文、譯文發(fā)表，在文學天地里嶄露頭角。他所研究的領域非常廣泛，經史百家、漢魏六朝文學、歷代詩詞歌賦、佛學、音樂、戲劇、金石書畫無所不窺，而《楚辭》為其專長。1953年，由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙組成“屈原研究小組”，將屈原的作品整理成集，以白話文出版發(fā)行。才華橫溢的文懷沙用一個月就寫出了《屈原集》，在學術界引起了很大反響。隨后，他的《九歌今譯》、《九章今譯》、《離騷今譯》、《招魂今譯》以及《寶學概論》、《楚辭今讀》如涌泉般源源不絕，奠定了他在楚辭研究領域的權威地位。一位老將軍曾賦詩稱贊文先生“一曲吟催千古淚，文懷八斗嘆騷才。韻高自有真情在，恍若云中屈子來�！薄艾F(xiàn)代的活屈原”之名由此而來。
文先生在學術領域另一重大貢獻是主編了“十五”國家重點圖書——《隋唐文明》《秦漢文明》《商周文明》《魏晉南北朝文明》暨200卷《四部文明》（1.4億字）。其中，一百卷本《隋唐文明》有“唐全史”之稱，共100卷，近6000萬字，收錄了古籍原典646種，是迄今為止首次對隋唐300年間的歷史文化進行的全面的、學術的、總結性的大規(guī)模纂述，成為展現(xiàn)隋唐文明的精髓與核心的集大成者。
風騷才子，重情重義
文人大多是情感豐富的感性之人，文先生更勝一籌，他用兩句詩來描述過自己： “平生只有雙行淚，半為蒼生半美人”。文老一生經歷過5次婚姻，每一次他都當作“初戀”，付出全部的真心。他身邊珍藏的一個日記本里記述了他對每位夫人曾付出過的真愛，他離異的妻子和其丈夫都依舊是他摯誠的朋友。
文先生現(xiàn)在的夫人徐嘉秀與他相伴30多載，每年三月初三，兩個人都會過一個獨特的齋戒日。整整一天，文先生面壁禁食，不外出、不娛樂，這個自定的祭日他已經堅持了近70年，是為了一個曾在這天為他殉情的女孩，因家庭反對她和文先生的戀情，這個女孩選擇了自殺，文先生痛及深處，決定以此種方法來紀念這段刻骨銘心的愛情。徐夫人年年三月三陪伴在側，侍茶弄水，夫妻之間的包容與尊重溢于言表。相濡以沫，舉案齊眉，這位夫人也極具幽默氣質，曾戲稱“我們家是文豪與文盲的組合”。文老卻說，我的日籍夫人雖已失“昭君之貌”，卻有“昭君之怨”，“我們是愛國主義的結合”。
在愛情里，文先生最看重的莫過于責任二字。他在“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”后面又加上兩句，“若為責任故，自由都不要！”文先生雖然喜歡過很多女人，但是從未同時喜歡過兩個女子。他曾說，“男人，最重要的是責任；女人，最重要的是善良”，“年輕的時候喜歡過的一個美女，現(xiàn)在年紀大了，孩子們也不管她，我就每個月給她6000塊錢的生活費……”，“既然我喜歡過她，就有責任幫助她，這樣做，我的心靈也能獲得一種愉悅�！蔽睦现厍橹亓x，對于責任與幸福有自己獨特的見解，這些言行最終凝結成他晚年所提倡的哲學“正清和”大智慧之中。
知正清和，行誠凈善
“正清和”三個字是文老晚年所著《文子三十三字箴言》中的正文部分，注解一共三十字，即：“孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道其在貫通并弘揚斯三氣也�！�
文老認為，中國的傳統(tǒng)文化基本上由儒、道、釋三部分組成，①孔子儒學的核心便是一個“正”字，首先要正心，心放正了，才能慎獨，用自己的良心來監(jiān)督自己，不損人利己，無羞無愧；學問之道，目的是求其放心，是理得然后心安。如果人人都能正心，那么“天地有正氣”。②老子的道家追求的最高境界是一種“清氣”，清與濁相對，清凈、清潔，清靜無為，始終銘記不要掉到個人名利場上，保持超凡脫俗。③釋迦摩尼的佛教講究萬事以“和”為貴，和諧、和善，和是一種修養(yǎng)的高度，與人為善，善待他人，善有善報�！罢搴汀边@三氣正是中國人的精氣神，不管為人為學，內心都要有一片真誠的土地。
知行合一，文老正是這樣在實踐著自己的哲學智慧，他性格里有一股看得開的灑脫勁兒，一種包容乃大的寬容與承受性，或許這就是文老年輕的秘訣。
有一次上海廣播電臺的播音員在播放文老吟詠的詩詞之前，開篇向聽眾這般介紹：“這是已故著名詩詞專家、吟詠大師文懷沙先生的遺作�！惫�(jié)目播出后，文懷沙收到大量作家朋友和國內外親友發(fā)過來的挽聯(lián)、唁電和唁函。文老接到在上海的哥哥的電話，看到那些唁電，竟然快樂得幾天幾夜不能安眠，聽說播音員要受處分時，他趕忙寫信過去寬慰，真誠地感謝他們讓他活著就聽到了身后的贊譽，還說這種“死”的感覺太幸福太美好了。文老的瀟灑豁達真不是一般人可比。
年逾百歲的文老從不言老，因為自覺不老，他表現(xiàn)出的精神和心態(tài)或許比50歲上下的人還年輕。他說，“老年人最大的痛苦是老想昨天，總覺得現(xiàn)在不如過去，我覺得所有的老年人，不要把老年這兩個字當成自己的包袱，而應該想明天，明天我計劃做什么，這個是其味無窮的�！薄盁┰�，憤怒，憂傷都是催人老的。人生下來就要死掉，總有一天會死，就把生命的過程讓它過得更正一點，更清一點，更和一點，把這個生命更自在一點，舒展開來。那么你走的時候就像參加宴會回家一樣，吃飽了很舒服地回去�！� “我隨時問自己，活著干什么，在人生道路上，你是愿意多種一點花，在你走了以后讓人家聞到花香，還是愿意沿途不講衛(wèi)生，去排泄一些臟東西，讓人家踩著你的糞前進？” 他甚至留下了這樣的遺囑：“死后把我的骨灰順著抽水馬桶沖下去�！痹谶@些略顯俗氣的“污言穢語”之下，總是讓人感受到文老那顆不老的童心和瀟灑的人生哲學。
人物逝世
2018年6月23日，文懷沙在東京醫(yī)院駕鶴西歸，享年108歲。
