人物簡(jiǎn)介
�。厶疲荩s公元860年前后在世）字不詳，廣東韶州翁源人。 唐代“嶺南五才子”之一。
生卒年均不詳，約唐懿宗咸通初前后在世。
人物生平
少為縣廳吏。有客倉(cāng)猝至，令怒其不搘床迎待，逐去之。謁遂截髻掛縣門(mén)上，發(fā)憤讀書(shū)。隱居離縣十余里之某湖，環(huán)室皆水。平居如里中未冠兒，鬅髺野服。遂工于詩(shī)。累應(yīng)舉，年三十，猶未得第。咸通七年，（公元866年）至京師，為國(guó)子生。時(shí)溫庭筠為主試，頗憫寒苦，乃榜謁詩(shī)30首，廣為譽(yù)揚(yáng)。釋褐后赴官，不知所終。謁著有詩(shī)集一卷，《唐才子傳》傳于世。
晚唐時(shí)期，邵謁在翁源縣衙任小吏。一日，有客至，縣令指使其鋪床接待，邵謁不應(yīng)，縣令怒而斥之，邵謁不服，奮然拔刀截其發(fā)懸于縣門(mén)，并發(fā)誓曰：“學(xué)苛不成有于發(fā)”，之后匆匆離去。邵后來(lái)到羅江水（即今翁江）河心小島上隱居攻讀，苦讀三年，學(xué)業(yè)大進(jìn)，于唐咸通七年（公元866年）赴長(zhǎng)安入國(guó)子監(jiān)，得詩(shī)人溫庭筠賞識(shí)并力舉，詩(shī)名大振，后登進(jìn)士第。邵謁有詩(shī)32首選入《全唐詩(shī)》。溫庭筠稱(chēng)其詩(shī)“識(shí)略精微，堪裨教化，聲詞激切，曲備風(fēng)謠，標(biāo)題命篇，時(shí)所難著”。明代進(jìn)士黃佐贊邵謁曰：“五嶺以南，當(dāng)開(kāi)元盛時(shí)，以詩(shī)文鳴者，獨(dú)謁與曲江公（張九齡）巍然并存。”后來(lái)為何邵謁默默無(wú)聞？想必是其詩(shī)多抨擊時(shí)事，敢為被壓迫者鳴不平，故不得當(dāng)政者的賞識(shí)。如邵謁詩(shī)《歲豐》曰：“皇天降豐年，本憂貧士食，貧士無(wú)糧疇，安能得稼穡。工傭輸富家，日落長(zhǎng)太息。為供豪者糧，設(shè)盡匹夫力。天地莫施恩，施恩強(qiáng)者得�！绷碛小蹲試@》、《寒女行》等篇，都反映了他的疾世的思想。
個(gè)人出身
邵謁出生貧賤,但自幼就有鴻鵠之志。他說(shuō):“丈夫之志不大,何以佐乾坤。報(bào)仇不用劍,輔目不用兵�！毕Ｍ宰约旱牟艑W(xué),為朝廷效力,實(shí)現(xiàn)“愿君似堯舜,能使天下平”的政治抱負(fù)。
據(jù)清代《韶州府志》及清嘉慶版《翁源縣志》記載:邵謁年青時(shí),屈為縣吏。一天。縣令有私客到訪,再三令邵鋪床待客,邵認(rèn)為縣令有意作賤自己,決不應(yīng)從,并說(shuō):“我是給你們鋪床的嗎?大丈夫怎能當(dāng)你們的勞役呢?”縣令聽(tīng)后怒發(fā)沖冠罵道:“下賤侍從如此大膽,綁出縣衙去!”于是,左右差使便將邵謁拖出縣衙。邵謁怒不可遏,一邊撥刀割斷頭發(fā)掛在門(mén)上,一邊發(fā)誓道:“學(xué)茍不成有如此發(fā)!”然后振臂離去。
勤學(xué)苦讀
邵謁離開(kāi)縣衙后,逆流而上,來(lái)到距縣城十里路的羅江水(即今翁江河)中心——豬麻沖急灘石上筑造書(shū)堂。從此,邵不分晝夜,發(fā)憤攻讀,發(fā)髻蓬亂也懶得梳理。鄉(xiāng)親笑他癡呆,他也不以為然,只是束發(fā)苦讀不已。
功夫不負(fù)有心人。數(shù)年后,他博通經(jīng)史百家,長(zhǎng)于樂(lè)府,尤其精通古音律。咸通八年(公元866年),他被舉薦到京城最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)讀書(shū),成了一名國(guó)子生。邵在京城期間,或勤學(xué)苦練,攻習(xí)學(xué)業(yè)；或聚友集士,吟詩(shī)作賦；或談古論今,譏諷時(shí)弊,度過(guò)了一生中最暢快的時(shí)光。
為官剛正
邵謁在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)很久,和他相好的都是名士,但由于他剛正不阿,寫(xiě)詩(shī)作文多針砭時(shí)政,不得當(dāng)政者重用。如其一首《論政》有“內(nèi)政由腹肱,外政由諸侯；股肱政若行,諸侯政自修；一物不得所,蟻穴滿(mǎn)山丘”等詩(shī)句；另一首《歲豐》則曰:“皇天降豐年,本憂貧士食,貧士無(wú)糧疇,安能得稼穡。工傭輸富家,日落長(zhǎng)太息。為供豪者糧,設(shè)盡匹夫力。天地莫施恩,施恩強(qiáng)者得。”正如明朝嘉靖間翰林學(xué)士黃佐所說(shuō),邵謁“作詩(shī)多刺時(shí)事”,“其言凌突而觸剛”,敢于抨擊統(tǒng)治者和剝削階級(jí),因此,苦讀詩(shī)書(shū),詩(shī)作“聲華奕奕”,“競(jìng)不第甲科”。
也不知過(guò)了多少個(gè)春秋,國(guó)子監(jiān)助教溫庭筠(晚唐著名詩(shī)人)十分賞識(shí)邵謁才學(xué),對(duì)其屢不得志的遭遇頗為同情,便匯集邵詩(shī)作《歲豐》、《春日有感》、《寒女行》等數(shù)十篇,為之揄?yè)P(yáng),以振公道,才使邵謁登上進(jìn)士第。
人物影響
溫庭筠稱(chēng)其詩(shī)“識(shí)略精微,堪裨教化,聲詞激切,曲備風(fēng)謠,標(biāo)題命篇,時(shí)所難著”。黃佐則贊邵謁曰:“五嶺以南,當(dāng)開(kāi)元盛時(shí),以詩(shī)文鳴者,獨(dú)謁與曲江公(張九齡)巍然并存。”
邵謁自咸通八年離開(kāi)家鄉(xiāng)后,一直未再歸故里,然而家鄉(xiāng)人一直懷念他。相傳有一年鄉(xiāng)里人降巫,巫公自稱(chēng)邵先輩回來(lái)了,念詩(shī)一首:“青山山下少年郎,失意當(dāng)年別故鄉(xiāng)。惆悵不堪回首處,隔溪遙見(jiàn)舊書(shū)堂�！�
從那以后,翁源百姓便把他當(dāng)作神化了的先輩,在書(shū)堂石旁建造廟宇供奉。明崇禎十一年(公元1638年),翁源縣知縣朱景運(yùn)特意將邵謁塑像移置堂前正座,并提一聯(lián)曰:“青山半壁疑黑髻；明月中流尚讀書(shū)。”
邵謁的數(shù)十篇詩(shī)今猶在,雖然,在整個(gè)唐朝收進(jìn)《全唐詩(shī)》的有近五萬(wàn)首詩(shī),詩(shī)人多達(dá)二千多人,邵謁及其詩(shī)作只能算是滿(mǎn)天星斗中一顆閃亮的星星。但是,從現(xiàn)僅存的詩(shī)作中可以看到,早在唐代,粵北偏僻客家山村里出了一位勇于正視現(xiàn)實(shí),敢于抨擊統(tǒng)治者,同情勞動(dòng)人民疾苦的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,是難能可貴的。
如今,書(shū)堂石的古墻屋跡仍然存在。石山附近,青山對(duì)峙,草木叢生。翁江河流經(jīng)書(shū)堂石山腳,一瀉而下,數(shù)里之內(nèi)猶可聞嘩嘩水聲,宛如陣陣讀書(shū)聲,又似“日暮啼鷓鴣,芳草萋萋綠。緬想古賢跡,為鼓琴一曲”。
詩(shī)人邵謁
在標(biāo)志著中華民族文學(xué)成就高峰的《全唐詩(shī)》中，收入了晚唐翁源詩(shī)人邵謁的32首詩(shī)。他的詩(shī)剛直自放、真切感人，不論針砭時(shí)弊、議論朝政，還是感悟人生、憐憫貧弱，無(wú)不言詞激切、直抒胸臆，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的積極關(guān)注、對(duì)婦女的深切同情和對(duì)人生的深刻思考。歲月悠悠，邵謁當(dāng)初束發(fā)苦讀的書(shū)堂遺址，至今仍然屹立在羅江江心的清波浩淼中，為晚唐嶺南詩(shī)壇矗立起一座熠熠生輝的歷史豐碑……
邵謁：晚唐嶺南詩(shī)壇的豐碑
翁源山川秀美、人文薈萃，千百年來(lái),孕育出許多杰出文化名人。在標(biāo)志著中華民族文學(xué)成就高峰的《全唐詩(shī)》中，晚唐翁源籍詩(shī)人邵謁以其杰出詩(shī)才為嶺南詩(shī)壇贏得了至尊的聲譽(yù)，《全唐詩(shī)》收入邵謁詩(shī)共一卷32首。
歲月悠悠。詩(shī)人邵謁當(dāng)初束發(fā)苦讀的書(shū)堂遺址，至今仍然屹立在羅江江心的清波浩淼中，在嶺南文化史上矗立起一座熠熠生輝的豐碑……
每次路過(guò)書(shū)堂石，我都會(huì)隔江眺望、憑吊一番，感受一下晚唐風(fēng)韻，遙想當(dāng)年學(xué)子發(fā)憤學(xué)習(xí)的情景和不事權(quán)貴的錚錚風(fēng)骨�？梢哉f(shuō)，邵謁是繼張九齡后的嶺南又一大才子，只是他生不逢時(shí)、命運(yùn)不濟(jì)，結(jié)局也不知所蹤。他在《瞽者嘆》中感嘆道：“我心豈不平，我目自不明。徒云備雙足，天下何由行。”
邵謁之后，翁源的文脈仍旺，人才如泉，不斷涌現(xiàn)。到了宋代，翁源新江人梅鼎臣和其子梅佐，也仿效邵謁，在山上的梅巖筑堂苦學(xué)。后來(lái)，梅氏父子相繼考取進(jìn)士，成為一代名臣，為世人欽羨。
懸發(fā)明志 苦讀書(shū)堂
邵謁是地地道道的廣東翁源人，生卒年均不詳(約公元860年前后在世)。他自幼志向遠(yuǎn)大，曾說(shuō)：“丈夫之志不大，何以佐乾坤?報(bào)仇不用劍，輔國(guó)不用兵�！毕Ｍ宰约旱牟艑W(xué)為朝廷效力，實(shí)現(xiàn)“愿君似堯舜，能使天下平”的政治抱負(fù)。
但事與愿違，邵謁一生并不得志，青年時(shí)只當(dāng)了一個(gè)小小的縣吏。一天，縣令有朋友來(lái)訪，把邵謁當(dāng)仆人用，三令其鋪床待客。邵謁認(rèn)為縣令有意作賤自己，決不應(yīng)從�？h令大發(fā)雷霆，把邵謁趕出衙門(mén)。邵謁怒不可遏，揮刀剪下一段頭發(fā)懸掛在大門(mén)上，發(fā)誓說(shuō)：“學(xué)業(yè)如果不成，猶如此發(fā)。”說(shuō)畢，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
中國(guó)學(xué)子素有“閉門(mén)苦讀”的傳統(tǒng)。翁源城外的三華村，有一條江叫羅江，它是翁水的支流之一，河水湯湯，水中央孤立著一個(gè)大石礅，地形奇特，長(zhǎng)滿(mǎn)雜草。邵謁覺(jué)得這里與塵世相隔，是讀書(shū)的好地方，便請(qǐng)人在此筑造起一個(gè)書(shū)堂，以后，他在書(shū)堂里不分晝夜，發(fā)憤攻讀，發(fā)髻蓬亂也懶得梳理，鄉(xiāng)人笑他癡呆，他也不以為然，一笑了之。
面壁十年圖破壁。幾年之后，邵謁終于學(xué)有所成，博通經(jīng)史百家，長(zhǎng)于樂(lè)府，尤其精通古音律。光啟二年(887年)，他以鄉(xiāng)貢被舉薦到京師，就讀于國(guó)子監(jiān)。
邵謁在京師期間，或勤學(xué)苦練，攻習(xí)學(xué)業(yè)；或聚友集士，吟詩(shī)作賦；或談古論今，譏諷時(shí)弊，好不快活。然而，邵謁雖有才華，但因其詩(shī)作常針砭時(shí)政，以致殿廷舉試屢試不第，成了一個(gè)典型的“京漂”。
雄詞卓然 享譽(yù)長(zhǎng)安
懿宗咸通七年(867年)，才華橫溢的大詩(shī)人溫庭筠出任國(guó)子助教，并主考國(guó)子監(jiān)試。溫庭筠年輕時(shí)曾在科場(chǎng)屢遭壓制，因而非常同情邵謁這些有才華學(xué)生的境遇，所以，他主試與眾不同，嚴(yán)格以文判等后，榜示邵謁等人的30篇詩(shī)文“以振公道”，并書(shū)榜文曰：右，前件進(jìn)士所納詩(shī)篇等，識(shí)略精進(jìn)，堪神教化，聲調(diào)激切，曲備風(fēng)謠，標(biāo)題命篇，時(shí)所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠(chéng)宜榜示眾人，不敢獨(dú)斷華藻。并仰榜出，以明無(wú)私。
溫庭筠此舉，可謂標(biāo)新立異，大有“三公開(kāi)”的意思，杜絕了“暗箱操作”、因人取士的不正之風(fēng)，一時(shí)傳為美談。
邵謁雖“雄詞卓然”，有試官溫庭筠欣賞，但更為權(quán)貴所忌恨，使他仕途多舛、生活坎坷。然而，權(quán)貴可以排擠、壓制邵謁，卻壓制不了他的四溢才華。邵謁久居長(zhǎng)安，詩(shī)名熠熠，世稱(chēng)“嶺南五才子”之一。他一生創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，有詩(shī)十集（今不存），唯《全唐詩(shī)》存其詩(shī)32首，編為一卷，這在嶺南詩(shī)人中，有此殊榮者不多。
邵謁的詩(shī)涉及面廣，“舉凡朝野之理亂，居游之欣戚，骨肉之離合，遭遇之窮通”，以及貧人寒女之辛酸、雅士文朋之情誼等等，“靡不綿邈寸衷，流行腕底�？芍^高下在心，洪纖合度�！保ㄒ�(jiàn)民國(guó)朱汝珍《邵太學(xué)逸詩(shī)集序》）他的詩(shī)剛直自放、真切感人，不論針砭時(shí)弊、議論朝政，還是感悟人生、憐憫貧弱，無(wú)不言詞激切、直抒胸臆，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的積極關(guān)注，對(duì)婦女的深切同情和對(duì)人生的深刻思考。
憤世嫉俗 直言不諱
邵謁所處的時(shí)代，正是世道衰敗、每況愈下的晚唐。面對(duì)腐敗的社會(huì)局面，邵謁作為一個(gè)寒儒，生性耿直，且屢試不第，自然會(huì)將其對(duì)時(shí)政的不滿(mǎn)情緒訴諸言詞。他的五古《論政》就是抒發(fā)他的政治抱負(fù)的力作：
賢哉三握發(fā)，為有天下憂。
孫弘不開(kāi)閣，丙吉寧問(wèn)牛?
內(nèi)政由股肱，外政由諸侯。
股肱政若行，諸侯政自修。
一物不得所，蟻穴滿(mǎn)山丘。
莫言萬(wàn)木死，不因一葉秋。
朱云若不直，漢帝終自由。
子?jì)胍皇?guó)，渭水東悠悠。
詩(shī)人痛恨那些把持朝政而又不事朝綱的宦官勢(shì)力，而提出整頓內(nèi)政、強(qiáng)化宰相權(quán)力的主張。指出要優(yōu)待賢士，朝廷要由賢相決策，地方要由賢士施政�！耙晃锊坏盟彼木洌扔鞒⒁豁�(xiàng)決策正確與否，是會(huì)影響全局的。接著，詩(shī)人運(yùn)用兩個(gè)典故進(jìn)一步表明自己的觀點(diǎn)：“朱云若不直，漢帝終自由”，漢代朱云如果沒(méi)有揭發(fā)奸佞張禹（丞相）那樣的耿直勇敢，漢成帝就可以隨便殺他了；而唐王朝也就會(huì)造成“子?jì)胍皇?guó)，渭水東悠悠”的結(jié)局。子?jì)胧乔厥蓟实膶O，趙高立他為王。他圖謀殺害趙高，結(jié)果他為王僅46天即失國(guó)先死。詩(shī)人借這一歷史教訓(xùn)正告朝廷，若任由宦官和奸人作惡，朝廷必將自行滅亡。從這首詩(shī)可以看出，詩(shī)人敏銳的政治眼光和不媚不俗敢于直言的性格。
另一首《送徐群宰望江》，作者通過(guò)送友人徐群到望江當(dāng)縣宰，發(fā)表自己的政見(jiàn)，希望友人治理縣邑時(shí)，要“大賢煎邦本，屈跡官武城。勸民勤機(jī)杼，自然國(guó)用并”，并認(rèn)為“一夫若有德，千古稱(chēng)其英”、“為刀若不利，焉得宰牛名。為絲若不直，焉得琴上聲。好去立高節(jié)，重來(lái)振羽翎�！鄙壑]以事喻理、以理明志，對(duì)友人直截了當(dāng)?shù)靥岢鲆笄衅谕谡䴙槊�，以盡賢士之本份。
《少年行》也是一首直言議政的作品。作者勸告少年豪士“報(bào)仇不用劍，輔國(guó)不用兵”，不要像韓信、彭越那樣用武力報(bào)秦仇、輔漢國(guó)，而希望他們“以目為水鑒，以心作權(quán)衡”，“以目”、“以心”明辨是非，處理大事，“愿君似堯舜”，“何必走馬夸弓矢”，主張像堯舜那樣施行仁政，反對(duì)訴諸暴力，詩(shī)中十分鮮明地提出了自己的治世理想。
這三首詩(shī)，是詩(shī)人在長(zhǎng)安讀書(shū)求仕時(shí)所作。那時(shí)，他涉及面廣、見(jiàn)識(shí)豐富，思想也逐漸成熟。詩(shī)中詞直氣剛，從不同角度暢談處事為政之道，敘議直切，暢曉明白，而又飽含著深誠(chéng)率真，至情至理，十分感人。
針砭時(shí)弊關(guān)切苦寒
晚唐時(shí)期，政治腐敗，權(quán)貴橫行，統(tǒng)治階級(jí)嬌奢咨縱，窮人備受煎熬。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在邵謁詩(shī)中得到深刻的反映。如《長(zhǎng)安寒食》：
春日照九衢，春風(fēng)媚羅綺。
萬(wàn)騎出都門(mén)，擁在香塵里。
莫辭吊枯骨，千載長(zhǎng)如此。
安知今日身，不是昔時(shí)鬼。
君看平地游，亦見(jiàn)摧舟死。
針砭時(shí)弊、言簡(jiǎn)意剛，是邵謁詩(shī)歌的另一特點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安城中那些穿著羅綺、駕著馬車(chē)出外郊游的顯貴們表示鄙夷和不滿(mǎn)，并提醒他們不要推辭去吊唁那千百年來(lái)被埋葬的枯骨。字里行間表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)顯貴們那種嬌奢生活的憎惡�！熬雌降赜�，亦見(jiàn)摧舟死”指出他們看得見(jiàn)眼前在平地上縱游作樂(lè)，也會(huì)看得見(jiàn)車(chē)毀人亡的下場(chǎng)。這樣對(duì)顯貴們咨縱作樂(lè)的詛咒，簡(jiǎn)直到了刻骨銘心的地步。又如《歲豐》：
皇天降豐年，本憂貧士食．
貧士無(wú)良疇，安能得稼穡。
工傭輸富家，日落長(zhǎng)嘆息。
為供豪者糧，役盡匹夫力。
天地莫施恩，施恩強(qiáng)者得！
這首詩(shī)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)發(fā)出了極大的憤懣和深刻的批判，指出由于剝削制度不合理，那些喪失田地的“貧士”，只能替富家做“工傭”，盡管“役盡匹夫力”，也只好“為供豪者糧”，蒼天賜與的豐收果實(shí)盡被富豪強(qiáng)者占去。這是詩(shī)人站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，對(duì)剝削制度的憤怒控訴。“天地莫施恩，施恩強(qiáng)者得！”語(yǔ)言樸實(shí)率直，卻飽含激憤之情。
像這樣同情百姓寒苦，控訴統(tǒng)治階級(jí)的詩(shī)作還有《寒女行》、《春日有感》等。《寒女行》寫(xiě)出“命自薄”、“多賤微”的寒女，盡管“養(yǎng)蠶多苦心”、“織索徒苦力”，卻是“繭熟他人絲”、“素成他人衣”，以致“家貧人不聘，一身無(wú)所歸”。當(dāng)他看到富家小姐“終日著羅綺”，聽(tīng)到富家夜夜歌聲悠揚(yáng)，心中無(wú)限凄楚，不禁潸然淚下。《春日有感》寫(xiě)的也是“心如蘗苦”的苦寒女子。詩(shī)人深感貧女的苦楚，以質(zhì)樸直切的語(yǔ)言，傾吐出貧女悲憤的心聲，“火未到身者，痛楚難其諳”。反映出詩(shī)人對(duì)貧苦人民的深切同情。詞質(zhì)言直，情濃意切，感人至深。
