�。厶疲荩�約公元860年前后在世）字不詳，廣東韶州翁源人。 唐代“嶺南五才子”之一。

　　生卒年均不詳，約唐懿宗咸通初前后在世。

　　少為縣廳吏。有客倉猝至，令怒其不搘床迎待，逐去之。謁遂截髻掛縣門上，發(fā)憤讀書。隱居離縣十余里之某湖，環(huán)室皆水。平居如里中未冠兒，鬅髺野服。遂工于詩。累應舉，年三十，猶未得第。咸通七年，（公元866年）至京師，為國子生。時溫庭筠為主試，頗憫寒苦，乃榜謁詩30首，廣為譽揚。釋褐后赴官，不知所終。謁著有詩集一卷，《唐才子傳》傳于世。

　　晚唐時期，邵謁在翁源縣衙任小吏。一日，有客至，縣令指使其鋪床接待，邵謁不應，縣令怒而斥之，邵謁不服，奮然拔刀截其發(fā)懸于縣門，并發(fā)誓曰：“學苛不成有于發(fā)”，之后匆匆離去。邵后來到羅江水（即今翁江）河心小島上隱居攻讀，苦讀三年，學業(yè)大進，于唐咸通七年（公元866年）赴長安入國子監(jiān)，得詩人溫庭筠賞識并力舉，詩名大振，后登進士第。邵謁有詩32首選入《全唐詩》。溫庭筠稱其詩“識略精微，堪裨教化，聲詞激切，曲備風謠，標題命篇，時所難著”。明代進士黃佐贊邵謁曰：“五嶺以南，當開元盛時，以詩文鳴者，獨謁與曲江公（張九齡）巍然并存。”后來為何邵謁默默無聞？想必是其詩多抨擊時事，敢為被壓迫者鳴不平，故不得當政者的賞識。如邵謁詩《歲豐》曰：“皇天降豐年，本憂貧士食，貧士無糧疇，安能得稼穡。工傭輸富家，日落長太息。為供豪者糧，設盡匹夫力。天地莫施恩，施恩強者得�！绷碛小蹲試@》、《寒女行》等篇，都反映了他的疾世的思想。

        邵謁出生貧賤,但自幼就有鴻鵠之志。他說:“丈夫之志不大,何以佐乾坤。報仇不用劍,輔目不用兵�！毕Ｍ�以自己的才學,為朝廷效力,實現(xiàn)“愿君似堯舜,能使天下平”的政治抱負。

 　　據(jù)清代《韶州府志》及清嘉慶版《翁源縣志》記載:邵謁年青時,屈為縣吏。一天。縣令有私客到訪,再三令邵鋪床待客,邵認為縣令有意作賤自己,決不應從,并說:“我是給你們鋪床的嗎?大丈夫怎能當你們的勞役呢?”縣令聽后怒發(fā)沖冠罵道:“下賤侍從如此大膽,綁出縣衙去!”于是,左右差使便將邵謁拖出縣衙。邵謁怒不可遏,一邊撥刀割斷頭發(fā)掛在門上,一邊發(fā)誓道:“學茍不成有如此發(fā)!”然后振臂離去。

       邵謁離開縣衙后,逆流而上,來到距縣城十里路的羅江水(即今翁江河)中心——豬麻沖急灘石上筑造書堂。從此,邵不分晝夜,發(fā)憤攻讀,發(fā)髻蓬亂也懶得梳理。鄉(xiāng)親笑他癡呆,他也不以為然,只是束發(fā)苦讀不已。

 　　功夫不負有心人。數(shù)年后,他博通經史百家,長于樂府,尤其精通古音律。咸通八年(公元866年),他被舉薦到京城最高學府——國子監(jiān)讀書,成了一名國子生。邵在京城期間,或勤學苦練,攻習學業(yè)；或聚友集士,吟詩作賦；或談古論今,譏諷時弊,度過了一生中最暢快的時光。

        邵謁在國子監(jiān)讀書很久,和他相好的都是名士,但由于他剛正不阿,寫詩作文多針砭時政,不得當政者重用。如其一首《論政》有“內政由腹肱,外政由諸侯；股肱政若行,諸侯政自修；一物不得所,蟻穴滿山丘”等詩句；另一首《歲豐》則曰:“皇天降豐年,本憂貧士食,貧士無糧疇,安能得稼穡。工傭輸富家,日落長太息。為供豪者糧,設盡匹夫力。天地莫施恩,施恩強者得。”正如明朝嘉靖間翰林學士黃佐所說,邵謁“作詩多刺時事”,“其言凌突而觸剛”,敢于抨擊統(tǒng)治者和剝削階級,因此,苦讀詩書,詩作“聲華奕奕”,“競不第甲科”。

 　　也不知過了多少個春秋,國子監(jiān)助教溫庭筠(晚唐著名詩人)十分賞識邵謁才學,對其屢不得志的遭遇頗為同情,便匯集邵詩作《歲豐》、《春日有感》、《寒女行》等數(shù)十篇,為之揄揚,以振公道,才使邵謁登上進士第。

       溫庭筠稱其詩“識略精微,堪裨教化,聲詞激切,曲備風謠,標題命篇,時所難著”。黃佐則贊邵謁曰:“五嶺以南,當開元盛時,以詩文鳴者,獨謁與曲江公(張九齡)巍然并存�！�

 　　邵謁自咸通八年離開家鄉(xiāng)后,一直未再歸故里,然而家鄉(xiāng)人一直懷念他。相傳有一年鄉(xiāng)里人降巫,巫公自稱邵先輩回來了,念詩一首:“青山山下少年郎,失意當年別故鄉(xiāng)。惆悵不堪回首處,隔溪遙見舊書堂�！�

 　　從那以后,翁源百姓便把他當作神化了的先輩,在書堂石旁建造廟宇供奉。明崇禎十一年(公元1638年),翁源縣知縣朱景運特意將邵謁塑像移置堂前正座,并提一聯(lián)曰:“青山半壁疑黑髻；明月中流尚讀書�！�

 　　邵謁的數(shù)十篇詩今猶在,雖然,在整個唐朝收進《全唐詩》的有近五萬首詩,詩人多達二千多人,邵謁及其詩作只能算是滿天星斗中一顆閃亮的星星。但是,從現(xiàn)僅存的詩作中可以看到,早在唐代,粵北偏僻客家山村里出了一位勇于正視現(xiàn)實,敢于抨擊統(tǒng)治者,同情勞動人民疾苦的現(xiàn)實主義詩人,是難能可貴的。

 　　如今,書堂石的古墻屋跡仍然存在。石山附近,青山對峙,草木叢生。翁江河流經書堂石山腳,一瀉而下,數(shù)里之內猶可聞嘩嘩水聲,宛如陣陣讀書聲,又似“日暮啼鷓鴣,芳草萋萋綠。緬想古賢跡,為鼓琴一曲”。

在標志著中華民族文學成就高峰的《全唐詩》中，收入了晚唐翁源詩人邵謁的32首詩。他的詩剛直自放、真切感人，不論針砭時弊、議論朝政，還是感悟人生、憐憫貧弱，無不言詞激切、直抒胸臆，表現(xiàn)出對社會的積極關注、對婦女的深切同情和對人生的深刻思考。歲月悠悠，邵謁當初束發(fā)苦讀的書堂遺址，至今仍然屹立在羅江江心的清波浩淼中，為晚唐嶺南詩壇矗立起一座熠熠生輝的歷史豐碑……

    邵謁：晚唐嶺南詩壇的豐碑

    翁源山川秀美、人文薈萃，千百年來,孕育出許多杰出文化名人。在標志著中華民族文學成就高峰的《全唐詩》中，晚唐翁源籍詩人邵謁以其杰出詩才為嶺南詩壇贏得了至尊的聲譽，《全唐詩》收入邵謁詩共一卷32首。 

    歲月悠悠。詩人邵謁當初束發(fā)苦讀的書堂遺址，至今仍然屹立在羅江江心的清波浩淼中，在嶺南文化史上矗立起一座熠熠生輝的豐碑…… 

    每次路過書堂石，我都會隔江眺望、憑吊一番，感受一下晚唐風韻，遙想當年學子發(fā)憤學習的情景和不事權貴的錚錚風骨�？梢哉f，邵謁是繼張九齡后的嶺南又一大才子，只是他生不逢時、命運不濟，結局也不知所蹤。他在《瞽者嘆》中感嘆道：“我心豈不平，我目自不明。徒云備雙足，天下何由行。” 

    邵謁之后，翁源的文脈仍旺，人才如泉，不斷涌現(xiàn)。到了宋代，翁源新江人梅鼎臣和其子梅佐，也仿效邵謁，在山上的梅巖筑堂苦學。后來，梅氏父子相繼考取進士，成為一代名臣，為世人欽羨。

    懸發(fā)明志  苦讀書堂

    邵謁是地地道道的廣東翁源人，生卒年均不詳(約公元860年前后在世)。他自幼志向遠大，曾說：“丈夫之志不大，何以佐乾坤?報仇不用劍，輔國不用兵。”希望以自己的才學為朝廷效力，實現(xiàn)“愿君似堯舜，能使天下平”的政治抱負。 

    但事與愿違，邵謁一生并不得志，青年時只當了一個小小的縣吏。一天，縣令有朋友來訪，把邵謁當仆人用，三令其鋪床待客。邵謁認為縣令有意作賤自己，決不應從。縣令大發(fā)雷霆，把邵謁趕出衙門。邵謁怒不可遏，揮刀剪下一段頭發(fā)懸掛在大門上，發(fā)誓說：“學業(yè)如果不成，猶如此發(fā)�！闭f畢，揚長而去。 

    中國學子素有“閉門苦讀”的傳統(tǒng)。翁源城外的三華村，有一條江叫羅江，它是翁水的支流之一，河水湯湯，水中央孤立著一個大石礅，地形奇特，長滿雜草。邵謁覺得這里與塵世相隔，是讀書的好地方，便請人在此筑造起一個書堂，以后，他在書堂里不分晝夜，發(fā)憤攻讀，發(fā)髻蓬亂也懶得梳理，鄉(xiāng)人笑他癡呆，他也不以為然，一笑了之。 

    面壁十年圖破壁。幾年之后，邵謁終于學有所成，博通經史百家，長于樂府，尤其精通古音律。光啟二年(887年)，他以鄉(xiāng)貢被舉薦到京師，就讀于國子監(jiān)。 

    邵謁在京師期間，或勤學苦練，攻習學業(yè)；或聚友集士，吟詩作賦；或談古論今，譏諷時弊，好不快活。然而，邵謁雖有才華，但因其詩作常針砭時政，以致殿廷舉試屢試不第，成了一個典型的“京漂”。

    雄詞卓然  享譽長安

    懿宗咸通七年(867年)，才華橫溢的大詩人溫庭筠出任國子助教，并主考國子監(jiān)試。溫庭筠年輕時曾在科場屢遭壓制，因而非常同情邵謁這些有才華學生的境遇，所以，他主試與眾不同，嚴格以文判等后，榜示邵謁等人的30篇詩文“以振公道”，并書榜文曰：右，前件進士所納詩篇等，識略精進，堪神教化，聲調激切，曲備風謠，標題命篇，時所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠宜榜示眾人，不敢獨斷華藻。并仰榜出，以明無私。 

    溫庭筠此舉，可謂標新立異，大有“三公開”的意思，杜絕了“暗箱操作”、因人取士的不正之風，一時傳為美談。 

    邵謁雖“雄詞卓然”，有試官溫庭筠欣賞，但更為權貴所忌恨，使他仕途多舛、生活坎坷。然而，權貴可以排擠、壓制邵謁，卻壓制不了他的四溢才華。邵謁久居長安，詩名熠熠，世稱“嶺南五才子”之一。他一生創(chuàng)作了大量詩歌，有詩十集（今不存），唯《全唐詩》存其詩32首，編為一卷，這在嶺南詩人中，有此殊榮者不多。 

    邵謁的詩涉及面廣，“舉凡朝野之理亂，居游之欣戚，骨肉之離合，遭遇之窮通”，以及貧人寒女之辛酸、雅士文朋之情誼等等，“靡不綿邈寸衷，流行腕底。可謂高下在心，洪纖合度�！保ㄒ娒駠�朱汝珍《邵太學逸詩集序》）他的詩剛直自放、真切感人，不論針砭時弊、議論朝政，還是感悟人生、憐憫貧弱，無不言詞激切、直抒胸臆，表現(xiàn)出對社會的積極關注，對婦女的深切同情和對人生的深刻思考。

    憤世嫉俗  直言不諱

    邵謁所處的時代，正是世道衰敗、每況愈下的晚唐。面對腐敗的社會局面，邵謁作為一個寒儒，生性耿直，且屢試不第，自然會將其對時政的不滿情緒訴諸言詞。他的五古《論政》就是抒發(fā)他的政治抱負的力作： 

    賢哉三握發(fā)，為有天下憂。

    孫弘不開閣，丙吉寧問牛?

    內政由股肱，外政由諸侯。

    股肱政若行，諸侯政自修。

    一物不得所，蟻穴滿山丘。

    莫言萬木死，不因一葉秋。

    朱云若不直，漢帝終自由。

    子嬰一失國，渭水東悠悠。 

    詩人痛恨那些把持朝政而又不事朝綱的宦官勢力，而提出整頓內政、強化宰相權力的主張。指出要優(yōu)待賢士，朝廷要由賢相決策，地方要由賢士施政。“一物不得所”四句，比喻朝廷一項決策正確與否，是會影響全局的。接著，詩人運用兩個典故進一步表明自己的觀點：“朱云若不直，漢帝終自由”，漢代朱云如果沒有揭發(fā)奸佞張禹（丞相）那樣的耿直勇敢，漢成帝就可以隨便殺他了；而唐王朝也就會造成“子嬰一失國，渭水東悠悠”的結局。子嬰是秦始皇的孫，趙高立他為王。他圖謀殺害趙高，結果他為王僅46天即失國先死。詩人借這一歷史教訓正告朝廷，若任由宦官和奸人作惡，朝廷必將自行滅亡。從這首詩可以看出，詩人敏銳的政治眼光和不媚不俗敢于直言的性格。 

    另一首《送徐群宰望江》，作者通過送友人徐群到望江當縣宰，發(fā)表自己的政見，希望友人治理縣邑時，要“大賢煎邦本，屈跡官武城。勸民勤機杼，自然國用并”，并認為“一夫若有德，千古稱其英”、“為刀若不利，焉得宰牛名。為絲若不直，焉得琴上聲。好去立高節(jié)，重來振羽翎�！鄙壑]以事喻理、以理明志，對友人直截了當?shù)靥岢鲆笄衅谕�，要他勤政為民，以盡賢士之本份。 

    《少年行》也是一首直言議政的作品。作者勸告少年豪士“報仇不用劍，輔國不用兵”，不要像韓信、彭越那樣用武力報秦仇、輔漢國，而希望他們“以目為水鑒，以心作權衡”，“以目”、“以心”明辨是非，處理大事，“愿君似堯舜”，“何必走馬夸弓矢”，主張像堯舜那樣施行仁政，反對訴諸暴力，詩中十分鮮明地提出了自己的治世理想。 

    這三首詩，是詩人在長安讀書求仕時所作。那時，他涉及面廣、見識豐富，思想也逐漸成熟。詩中詞直氣剛，從不同角度暢談處事為政之道，敘議直切，暢曉明白，而又飽含著深誠率真，至情至理，十分感人。

    針砭時弊關切苦寒

    晚唐時期，政治腐敗，權貴橫行，統(tǒng)治階級嬌奢咨縱，窮人備受煎熬。這種社會現(xiàn)實，在邵謁詩中得到深刻的反映。如《長安寒食》： 

    春日照九衢，春風媚羅綺。

    萬騎出都門，擁在香塵里。

    莫辭吊枯骨，千載長如此。

    安知今日身，不是昔時鬼。

    君看平地游，亦見摧舟死。 

    針砭時弊、言簡意剛，是邵謁詩歌的另一特點。詩人對長安城中那些穿著羅綺、駕著馬車出外郊游的顯貴們表示鄙夷和不滿，并提醒他們不要推辭去吊唁那千百年來被埋葬的枯骨。字里行間表現(xiàn)出詩人對顯貴們那種嬌奢生活的憎惡�！熬�看平地游，亦見摧舟死”指出他們看得見眼前在平地上縱游作樂，也會看得見車毀人亡的下場。這樣對顯貴們咨縱作樂的詛咒，簡直到了刻骨銘心的地步。又如《歲豐》： 

    皇天降豐年，本憂貧士食．

    貧士無良疇，安能得稼穡。

    工傭輸富家，日落長嘆息。

    為供豪者糧，役盡匹夫力。

    天地莫施恩，施恩強者得！ 

    這首詩對統(tǒng)治階級發(fā)出了極大的憤懣和深刻的批判，指出由于剝削制度不合理，那些喪失田地的“貧士”，只能替富家做“工傭”，盡管“役盡匹夫力”，也只好“為供豪者糧”，蒼天賜與的豐收果實盡被富豪強者占去。這是詩人站在勞動人民的立場上，對剝削制度的憤怒控訴。“天地莫施恩，施恩強者得！”語言樸實率直，卻飽含激憤之情。 

    像這樣同情百姓寒苦，控訴統(tǒng)治階級的詩作還有《寒女行》、《春日有感》等。《寒女行》寫出“命自薄”、“多賤微”的寒女，盡管“養(yǎng)蠶多苦心”、“織索徒苦力”，卻是“繭熟他人絲”、“素成他人衣”，以致“家貧人不聘，一身無所歸”。當他看到富家小姐“終日著羅綺”，聽到富家夜夜歌聲悠揚，心中無限凄楚，不禁潸然淚下。《春日有感》寫的也是“心如蘗苦”的苦寒女子。詩人深感貧女的苦楚，以質樸直切的語言，傾吐出貧女悲憤的心聲，“火未到身者，痛楚難其諳”。反映出詩人對貧苦人民的深切同情。詞質言直，情濃意切，感人至深。