徐梵澄(1909-2000)，湖南長沙人。著名的精神哲學(xué)家、翻譯家和印度學(xué)專家，同時也是一位詩人、書畫家、藝術(shù)鑒賞家和評論家，被譽為“中國新興版畫第一人”。毛澤東也稱當(dāng)過他的地理老師。1926年考入武漢中山大學(xué)歷史系，1928年考入上海復(fù)旦大學(xué)西洋文學(xué)系。由于追求進步，不滿學(xué)校當(dāng)局的腐敗，寫出《談?wù)剰?fù)旦大學(xué)》，并投稿于魯迅主編的《語絲》，由此結(jié)識魯迅先生，也因之得罪當(dāng)局，進而出國留洋，從1929年至1932年留學(xué)德國海德堡大學(xué)，回國后在中國最早成系統(tǒng)地翻譯尼采的著作�？箲�(zhàn)期間，他先任教于中央藝專，后任中央圖書館編纂，兼任中央大學(xué)教授。1945年，赴印度任泰戈爾國際大學(xué)教授。1951年，入南印度室利阿羅頻多學(xué)院，翻譯、著述、講學(xué)27年。1978年底只身回國，經(jīng)任繼愈先生推薦，入中國社科院世界宗教研究所任研究員。徐先生精通8種古今語言，會通中西印三大文化，嘗試以“精神哲學(xué)”的進路重新闡釋古典，形成了獨特的學(xué)術(shù)體系，其學(xué)術(shù)成就多方面、多領(lǐng)域，但他從不張揚，絕不滿足于已有的成績，視名利地位如浮云，不以出現(xiàn)于公眾視野為務(wù)，不以聽不到掌聲喝彩為意，只是竟日為學(xué)不輟，筆耕不止，不聲不響地做著“接續(xù)”精神傳統(tǒng)的探討，直至90多高齡生命的終點。

　　湖南省長沙人1909年10月生于長沙東鄉(xiāng)。從小受到嚴格的家庭教育，也接觸到許多西學(xué)知識，上小學(xué)時毛澤東教過他幾年地理。后入雅禮中學(xué)。

　　1926年考入武漢中山大學(xué)歷史社會學(xué)系。

　　次年又考入上海復(fù)旦大學(xué)西洋文學(xué)系。

　　1928年5月15日聽魯迅演講受到教益，開始同魯迅建立聯(lián)系。

　　1929年8月赴德國留學(xué)。在海德堡大學(xué)哲學(xué)系攻讀藝術(shù)史專業(yè)，研究美術(shù)史，練習(xí)木刻藝術(shù)。代魯迅購買文學(xué)和版畫作品，并創(chuàng)作一幅中年魯迅像，被譽為中國新興版畫創(chuàng)作第一人。

　　1932年8月，做完博士論文答辯時，因父喪回國，在上海從事寫作，經(jīng)魯迅推薦，為《申報》副刊《自由談》撰寫雜文，出版了《泥沙雜拾》。

　　1934年翻譯出版了尼采的《蘇魯支語錄》、《朝霞》、《快樂的知識》、《尼采自傳》和《歌德論自著之浮士德》等著作，是中國最早的尼采研究專家。他的青少年時代，正是中華民族災(zāi)難深重的時期，他牢記魯迅關(guān)于青年應(yīng)“稍自足于其春華”的教誨，腳踏實地走著自己的學(xué)術(shù)和人生之路�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)以后，執(zhí)教于中央藝專，輾轉(zhuǎn)于滇、渝等地。

　　1940年任重慶中央圖書館《圖書月刊》編輯，兼任中央大學(xué)教授。1945年初，他受國民政府教育部委派，參與中印文化交流，到印度泰戈爾國際大學(xué)任教，并研究古印度哲學(xué)，譯成《安慧三十唯識疏釋》。

　　1950年在貝納尼斯學(xué)習(xí)梵文，譯出印度教經(jīng)典《薄伽梵歌》、迦里達薩《行云使者》。

　　1951年任南印度捧地舍里的室利阿羅頻多學(xué)院國際教育中心華文部主任。執(zhí)教之余，他致力于研究精神哲學(xué)，注重探討法相唯識之學(xué)，著書立說，很有成就。1978年底回國，任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員。

　　回到祖國后的20年，是他學(xué)術(shù)生命的又一高峰，對豐富中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)思想作出了自己的貢獻。

　　徐梵澄的學(xué)術(shù)貢獻主要有四個方面：

　　第一，有規(guī)模地翻譯尼采著述，譯成《蘇魯支語錄》、《尼采自傳》、《朝霞》、

　　徐梵澄文集

　　《快樂的知識》等。

　　第二，系統(tǒng)地翻譯印度吠陀—吠檀多哲學(xué)之古今經(jīng)典，如《五十奧義書》、《薄伽梵歌》、《行云使者》及阿羅頻多之《神圣人生論》、《薄伽梵歌論》、《社會進化論》、《瑜伽論》等。

　　第三，用英文著述中國古代學(xué)術(shù)精華介紹給印度和西方，有《小學(xué)菁華》、《孔學(xué)古微》、《周子通書》、《肇論》、《唯識菁華》、《易大傳——新儒家入門》等。

　　第四，以精神哲學(xué)重新闡釋中國古典思想，如《老子臆解》、《陸王學(xué)述》等。

　　可是，正因為他的甘于寂寞，從不張揚的個性，在國內(nèi)，除了哲學(xué)、宗教和魯迅研究等極少數(shù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的人尊敬并崇拜他之外，其它領(lǐng)域的人，從官方到民眾，幾乎沒人知道他，就更別提對他的精神財富的愛護與傳承了。

　　曾經(jīng)，在中國社會科學(xué)院舉辦的《徐梵澄文集》出版座談會上，人們都在奇怪“徐梵澄是誰？他是做什么的？”年輕學(xué)者不知道，中年學(xué)者不知道，許多資深的老專家也不知道！一位真正的國學(xué)大師竟然鮮為人知！然而，正是了解了這位大師“安靜得甚是寂寞”的一生后，令幾乎所有與會者的心頭猶如電閃雷鳴般，震撼不已。

　　他被譽為著名的東方哲學(xué)大家。他是系統(tǒng)地把印度古代精神文化的典籍《奧義書》介紹到中國來的先驅(qū)者。早在南印度任教時，他就利用室利阿羅頻多學(xué)院豐富的藏書，遍識《奧義書》百余種，陸續(xù)擇譯成中文，1984年出版。他也是印度精神哲學(xué)大師室利阿羅頻多的思想和著述的研究者和傳播者。1954年出版《室利阿羅頻多事略》，1959年出版譯著《綜合瑜伽論》三部，1973年出版譯著《玄理參同》，1984年出版譯著《神圣人生論》，1987年出版譯著《綜合瑜伽論》第四部，1991年出版《周天集》。他的另一翻譯成就是室利阿羅頻多學(xué)院法國院母密那氏有關(guān)瑜伽等問題的答問和釋義，共6輯，題為《母親的話》。

　　他致力于向世界介紹中國哲學(xué)和宗教。曾出版多種英文著作，如1966年的《孔學(xué)古微》，1976年的《小學(xué)菁華》，1978年的《周子通書》，1985年的《肇論》，1990年的《唯識菁華》。他對中國哲學(xué)的研究介紹具有深刻與獨到之處。1988年即由中華書局出版《老子臆解》一書，是根據(jù)1973年長沙馬王堆漢墓出土的《老子》帛書二種，斟酌其它諸本完成的，在文字、句讀上有異于別人。在思想內(nèi)容上，參以《周易》及先秦古說和古、近印度與西方哲學(xué)家的見解，疏釋疑難，寓以新意，闡發(fā)隱理，大暢玄風(fēng)。1994年出版的《陸王學(xué)術(shù)》亦與前著有異曲同工之妙。他存世的著作還有文藝評論和詩歌，集有《異學(xué)雜著》、《蓬屋詩存》等書。

　　未完成之作

　　2000年3月逝世，終年90歲�？上�他正在進行的從古梵文譯注的《佛教密乘研究一一攝真言義釋》一書終未完成。