陸懋宗，字云孫，亦翰林，寫趙字，功力極深，較邵息盦稍開展，而腴潤。其實翰林寫字，本有規(guī)格，大同小異。藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，有一位得了汲古閣毛氏的藏書，於是漸漸增益，歷世增加，為東南之寶，到了晚清，端方做兩江總督時，曾動過這些古籍的腦筋。結(jié)果為蘇紳設(shè)法將其消弭，得以保存，今不知如何矣。啟甲一出，為眾議院議員。善書法，寫農(nóng)山寺碑，功力甚深，其時風(fēng)行四條的掛屏，每見他寫字，態(tài)度嚴(yán)肅，下筆穩(wěn)慎，且多藏鋒，凝重之極。他同為常熟鉅紳，寫字亦屬酬應(yīng)之一，故極忙碌，惜天不假年，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認(rèn)識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。對于藝術(shù)，通�？梢詮娜齻�層面來認(rèn)識。 第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認(rèn)識藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。