能海法師（1886 一1967），四川綿竹縣人。俗姓龔，名緝熙。父母早逝，依姐為生，就讀私塾，穎慧異常，飽讀儒書(shū)。清末國(guó)家多難，立志從戎，于光緒三十一年（1905 年）考入四川陸軍速成學(xué)堂，與劉湘、劉文輝等同學(xué)。1907年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，旋以營(yíng)長(zhǎng)調(diào)云南講武堂任教官，時(shí)川籍學(xué)員朱德、楊森皆列門(mén)墻。五十年代，法師出任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，及全國(guó)人民代表大會(huì)代表，住錫北京廣濟(jì)寺，朱德委員長(zhǎng)與法師暢談往事，待以師禮，并贈(zèng)衣致慰。講武堂結(jié)束，法師回川任團(tuán)長(zhǎng)兼川北清鄉(xiāng)司令。1914年調(diào)北京將軍府供職，閑居無(wú)事，開(kāi)始涉獵佛書(shū)。

東渡日本，考察政治及實(shí)業(yè)，見(jiàn)彼邦佛教盛行，頗有感觸，回國(guó)后聞川人張克誠(chéng)教授在北京大學(xué)講授佛教哲學(xué)，闡發(fā)極為精辟。試往旁聽(tīng)，大為嘆服。所居相距約二十余華里，每日早往晚歸，聞法心切，不覺(jué)疲乏。遂與張教授深相結(jié)識(shí)，張亦常到法師居處，詳為解說(shuō)。法師認(rèn)真研讀釋典，如獲至寶，始驚嘆宇宙人生之奧秘，竟然全在佛法中。從此決心獻(xiàn)身佛教事業(yè)，以弘法度生為己任。

1914年法師與劉洙源，謝子厚諸居士，發(fā)起創(chuàng)設(shè)成都佛經(jīng)流通處，及少城佛學(xué)社，社址在少城公園（現(xiàn)成都市人民公園），常延請(qǐng)法師、居士在此講經(jīng)說(shuō)法。法師既參加聽(tīng)講，有時(shí)亦為聽(tīng)眾說(shuō)法。"俱舍"二字，可講七天。足見(jiàn)其所學(xué)淵博，并有解悟。此時(shí)法師寄居成都文殊院，嘗語(yǔ)人曰："早晚每聞鐘聲，輒動(dòng)出家之念！"因商之于姐，姐堅(jiān)持必待有后方許出家，師不敢違命。1924年，法師39歲，生一子，剛滿月，乃毅然割?lèi)?ài)離家，禮天寶寺住持佛源老法師為剃度師，出家為僧，法名能海，字闊初，旋從新都寶光寺方丈貫一老和尚受具足戒。后其兩位夫人亦在成都愛(ài)道堂出家。

法師從此深入經(jīng)藏，探索奧義。聞藏密經(jīng)典甚富，內(nèi)地鮮有傳譯，決心赴藏求法。先后兩次入藏，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七年，備極艱苦，毫不退縮。雖在藏地生活，仍然堅(jiān)持茹素，不沾葷腥。戒行之精嚴(yán)，世所罕見(jiàn)。法師在西藏禮康薩仁波卿為根本上師，深受器重。于顯教主要學(xué)《現(xiàn)證莊嚴(yán)論》，于密法主要學(xué)大威德生圓次第，盡得其傳。后康薩上師將其弘法所用衣缽授予法師，以示付予密法傳承。

法師學(xué)成返回內(nèi)地，發(fā)愿將藏語(yǔ)系佛教在漢地廣為弘傳。其畢生精力均傾注在兩項(xiàng)弘法事業(yè)上：一是建立道場(chǎng)，廣傳西藏格魯派密法。在四川先后創(chuàng)建近慈寺、吉祥寺、云悟寺、慈圣庵，和重慶金剛道場(chǎng)，上海金剛道場(chǎng)，并命弟子清定法師主持其事，對(duì)藏密在內(nèi)地的傳播，影響甚大。一是從事譯述。兩次由西藏運(yùn)回大量藏傳佛教典籍，多屬漢地所無(wú)者。法師在近慈寺創(chuàng)建譯經(jīng)院，"此院宗旨，原系培養(yǎng)精通藏文及各國(guó)文字之佛教人才。將漢藏雙方互缺之經(jīng)論，互譯刊��；并擬將漢藏之主要典籍，譯成各國(guó)文字，公諸世界；復(fù)將各國(guó)有關(guān)佛教之論著，譯出參考，進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)交流。以期達(dá)到’通圣言而遍寰宇；導(dǎo)世界以趣大同’（此系法師當(dāng)年親撰譯經(jīng)院門(mén)聯(lián)）之宏偉目標(biāo)。"由法師及其弟子先后譯出藏文經(jīng)典五十余部，刻印顯密經(jīng)論八十余部。

1946年，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福命美駐華使館成都新聞編譯處處長(zhǎng)Christon與編輯主任E11ist，持其親筆簽署函，赴成都南郊近慈寺，拜會(huì)法師，邀請(qǐng)赴美講學(xué)。原函有"敬請(qǐng)駕臨我國(guó)，弘揚(yáng)佛法，以濟(jì)國(guó)人道德之貧乏……"等語(yǔ)。法師以法務(wù)在身，辭謝。并謂今后有人去。