新加坡弘法馬六甲青云寺民國普陀寺廈門

轉(zhuǎn)岸法師，一八八二年（清光緒八年）壬午生。父劉翁，務(wù)農(nóng)為業(yè)，母張氏，敦厚賢淑。轉(zhuǎn)岸青年時(shí)期，父母相繼逝世，轉(zhuǎn)岸法師孑然一身，感念人生無常，親人離散，而萌出家之想。一九○三年（光緒二十九年）癸卯，投南安縣楊梅山雪峰禪寺，禮喜敏上人為師，剃度出家。越三年，于福州鼓山涌泉寺，禮妙蓮和尚受具足戒，圓戒后返回泉州。繼而行腳參訪，曾于寧波天童寺掛單參學(xué)。返回閩南后，先后任大開元寺、承天寺，及漳州南天寺等大叢林首座，復(fù)親近云果禪師，融會心宗。

一九一一年（清宣統(tǒng)三年）辛亥，轉(zhuǎn)岸法師奉雪峰祖庭之命，航海赴南洋，于馬六甲代理青云亭寺寺務(wù)。翌年，赴緬甸仰光瞻禮大金塔，曾邂逅虛云和尚。閱三年赴星洲，與轉(zhuǎn)道、瑞等二師，合力興建寅杰律之普陀寺，歷年余而竣工。公元一九一九年，廈門南普陀寺有籌建大雄寶殿的計(jì)劃，請轉(zhuǎn)岸回廈門規(guī)畫。以轉(zhuǎn)岸精于佛教建筑藝術(shù)，天賦巧思，媲美魯班，所以請他回廈計(jì)議。那時(shí)轉(zhuǎn)塵、轉(zhuǎn)解諸師亦在新加坡，而瑞等法師在新建的普陀寺任監(jiān)院，轉(zhuǎn)岸主張大家一同返廈門，共議大計(jì)。

返回廈門，眾議決定興建工程，委由轉(zhuǎn)岸與閩南名匠楊桂馨洽商工程發(fā)包，議成，轉(zhuǎn)岸任監(jiān)督，此一巨大工程，為時(shí)十年，轉(zhuǎn)岸不辭辛勞，櫛風(fēng)沐雨，于雕梁畫棟，壯麗梵宮，乃至一石一木，莫不悉心規(guī)畫，始終其事。

在此期間，南普陀寺有了重大變革，一九二二年，轉(zhuǎn)逢和尚接住南普陀寺，大事興革，把原來的子孫廟改為十方叢林，并擬定十方選賢公約二十條，住持的產(chǎn)生，由繼承制改為選賢制。這項(xiàng)措施，改革了歷來法派的陋規(guī)，獲得諸山長老的贊許。一切規(guī)畫完畢，一九二四年選出時(shí)任泉州承天寺住持會泉法師，出任改制后的南普陀寺首任住持。轉(zhuǎn)逢與會泉相商，為適應(yīng)時(shí)代潮流，培育僧才，在南普陀寺內(nèi)創(chuàng)立「閩南佛學(xué)院」，由會泉法師任院長，并聘請畢業(yè)于上海華嚴(yán)大學(xué)的常惺法師任佛學(xué)院副院長，畢業(yè)于南京支那內(nèi)學(xué)院的蕙庭法師任教務(wù)主任。

國民革命軍廟宇惶惶不安太虛大師寧波天童寺

不幸兩年之后，南普陀寺的中殿發(fā)生火災(zāi)。這座中殿原是八角形建筑，雕梁畫棟，起鳳騰蛟，可說是集古代建筑藝術(shù)的精華，一旦化為灰燼，四方莫不惋惜，而轉(zhuǎn)岸法師尤為痛心。他慨然以重修為己任，又辛勞了三年余，始恢復(fù)舊觀。他這種精神，感動了廈門富商蔣以德居士，蔣獨(dú)力捐出巨資，又建了一座后殿。后殿為二層，上為藏經(jīng)閣，下層為法堂，至此，這五老峰前的莊嚴(yán)古剎，規(guī)模始燦然大備。

一九三六年，轉(zhuǎn)岸法師以五十五歲，繼任楊梅山祖庭雪峰禪寺住持，他原計(jì)劃鳩工庀材，大事修筑，而翌年蘆溝橋事變，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，事遂中寢。一九四一年，他重到星洲弘化，駐錫普陀寺。一九四二年日軍南侵，星洲淪陷，本邦居士林組織「佛建救恤會」，會址設(shè)于天福宮，撫輯災(zāi)黎，救濟(jì)難民，請轉(zhuǎn)岸老和尚主持其事，此時(shí)他獻(xiàn)身于社會救濟(jì)事業(yè)。后來居士林又在峇淡島創(chuàng)設(shè)墾荒農(nóng)場，種植稻粱，開辟經(jīng)濟(jì)來源，此事乃由老和尚主理。老和尚以蓽路襤褸的精神，經(jīng)營擘畫，頗著成效。

第二次世界大戰(zhàn)光復(fù)檳榔嶼宏船法師新加坡光明山普覺寺檳城轉(zhuǎn)道法師鄭雨生英畝胡文虎凈資步森

普覺寺前原有一處放生園，眾議擴(kuò)大興建，辟成一處園林，鑿一巨池，以供水族放生；廣建柵舍，以供禽畜棲息，此外并建造亭囿臺榭，以配合景觀。這項(xiàng)工程，繁復(fù)萬端，若不是胸有成竹，具泉壑造化之匠心者，難以勝任。眾議組織「建園委員會」，推請轉(zhuǎn)岸老和尚為主任委員，老和尚又負(fù)起了建園的任務(wù)。辛勞多年，始竟其事。

后來，新加坡龍山寺比鄰之彌陀寺，曠地極廣，佛教人士共議在該處創(chuàng)建學(xué)校，以培育青年學(xué)子，轉(zhuǎn)岸法師首先響應(yīng)。他以精于建筑出名，這建校的責(zé)任又由他擔(dān)起來，出任「彌陀學(xué)校建筑委員會」主席及信托人之一。一九五○年，轉(zhuǎn)岸法師被推為彌陀寺住持，更擘畫修建大殿，擴(kuò)建功德堂，經(jīng)年落成，彌陀寺奐然一新。繼之又與普覺寺住持宏船、監(jiān)院廣周二師，計(jì)劃翻建普覺寺大雄寶殿，后來這項(xiàng)工程也在他的擘劃下翻建完成。

一九六五年，新加坡居士林購下了金炎律舊林址比鄰的一大片土地，要擴(kuò)建新林址大樓，轉(zhuǎn)岸老和尚是居士林的導(dǎo)師之一，集會共議之日，他主張大廈中要有容納千人以上的大禮堂，以供集會及念佛共修，并適應(yīng)未來的發(fā)展。這種高瞻遠(yuǎn)矚的見解，與會者咸表贊同，眾人又推他為「建筑委員會」主席，他也就當(dāng)仁不讓的承擔(dān)下來。老和尚以為，末法時(shí)代要引人對于佛法起信，寺剎莊嚴(yán)也是條件之一，以此他一生為佛教建筑盡力。

后來新加坡佛教總會成立「佛教施診所」，設(shè)立在普陀寺功德堂的二樓。這時(shí)老和尚已年逾八十，數(shù)年前自彌陀寺退居，在龍山寺養(yǎng)靜。施診所董事會又推老和尚為佛教施診所名譽(yù)主席，以資號召。

朝夕一心不亂

轉(zhuǎn)岸法師年輕時(shí)練過武功，所以八十余歲，猶身體硬朗，走路健步如飛，往返市區(qū)，乘坐巴士，攀登上下，不亞于年輕人。他一生生活節(jié)儉，不尚浮華，而痌瘝在抱之心，出乎天性。他晚年預(yù)立遺囑，將他畢生儉蓄的缽資，委托廣凈、印實(shí)二師，悉數(shù)分贈各慈善機(jī)構(gòu)。

一九七○年元月中旬，轉(zhuǎn)岸法師示疾，拒進(jìn)湯藥，對周圍的人說：“死生是人生必經(jīng)的過程，落葉歸根，自古不免，我現(xiàn)在唯一心念是求歸安養(yǎng)，毫無其它掛礙。”到元月二十四日傍晚，轉(zhuǎn)岸法師自知時(shí)至，告訴身邊的人，他要回彌陀寺丈室。眾人扶持他回到彌陀寺，在丈室安臥，身邊的人為他念佛。到初夜時(shí)分，轉(zhuǎn)岸法師睜開眼，隨眾念佛。念了數(shù)聲，聲音轉(zhuǎn)弱至無，安詳入寂，時(shí)為己酉年臘月十七日（一九七○年元月二十日）。享年積閏九十有四，僧臘七十二夏，戒臘六十九夏。

一九七○年臘月二十三日，轉(zhuǎn)岸法師遺體荼毘于光明山化身塔，四眾送龕至山者數(shù)千人，山谷為滿。荼毘后檢得大舍利十余，小舍利數(shù)百，皆燦然奪目，眾人多感動流涕。舍利分做數(shù)份，供養(yǎng)于普陀、普覺、龍山諸寺及居士林。