人物簡介
sayyid Ahmad Khan，1817—1898
印度伊斯蘭教改革家。曾任法官。1869年創(chuàng)辦《倫理改革者》月刊。1873年創(chuàng)辦“伊斯蘭教英國一東方學(xué)院”(今阿利加爾穆斯林大學(xué))。以唯心主義唯理論的精神對《古蘭經(jīng)》與伊斯蘭教的教義進(jìn)行解釋。主張?jiān)谀滤沽种衅占笆浪捉逃c西方文化，擴(kuò)大烏爾都文的使用范圍。主要著作有《圣徒之言》、《論基督教徒進(jìn)餐的儀式》、《論印度政治現(xiàn)狀、演說和書信集》等。
印度近代伊斯蘭哲學(xué)家、教育家和改革家。生于德里貴族的家庭。幼年時(shí)受過傳統(tǒng)的穆斯林教育，20歲時(shí)開始任殖民當(dāng)局的法官，40歲時(shí)擢升為印度行政委員會委員，被封為爵士。在印度穆斯林集中的地區(qū)宣傳宗教和社會改革，創(chuàng)辦《道德與情操》雜志。
1875年在阿利迦創(chuàng)立了“伊斯蘭教英國 -東方學(xué)院”，是以后著名的穆斯林大學(xué)的前身。主要著作有：《圣徒之言》、《對圣經(jīng)的評論》、《論印度政治現(xiàn)狀、演說和書信集》。
賽義德對《可蘭經(jīng)》和伊斯蘭的教義進(jìn)行了新的解釋，宣稱自然界、有機(jī)界和人類都是受制于特定的、機(jī)械的自然規(guī)律，“人的動作和思想甚至信仰都是自然規(guī)律所有各種不同的鎖鏈”，這些規(guī)律是由“第一原因”即真主所創(chuàng)造的。
真主是宇宙萬有的創(chuàng)造者和設(shè)計(jì)者，是自存、獨(dú)一和無限永恒的，既不受時(shí)空的限制，也不受精神意志的束縛，它顯現(xiàn)在自己的屬性中。但它的屬性不是人們所能認(rèn)識的。真主賦予自然和靈魂一定的目的和方向，并通過它們表現(xiàn)自己。
賽義德認(rèn)為人的理性是檢驗(yàn)和判斷一切宗教權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，是一種天賦的、自然的認(rèn)識能力，但是他又認(rèn)為這種能力是不完善的，需要真主的啟示和補(bǔ)充。
賽義德根據(jù)上述唯理主義的精神，對伊斯蘭教靈魂、天使等概念也作了解釋，他說，人和動物的靈魂是理性和意志的表現(xiàn),是一種“自存的實(shí)體”和一種“細(xì)致的物質(zhì)”,靈魂寄寓于人和動物的形體,形體有死亡，但靈魂是不滅的；天使（安琪兒）是“真主授與事物的各種潛在的權(quán)力，例如石的堅(jiān)硬，水的流動性等等”。
