介之推是春秋時(shí)代晉文公的臣子，驪姬之亂發(fā)生時(shí)，他跟隨重耳出奔，但是當(dāng)晉文公即位時(shí)，晉文公忘記了他的功勞，而且他不敢向晉文公請(qǐng)求俸祿賞賜，所以他感到委屈。他決定和他母親隱居在沒(méi)有人知道的地方。晉文公后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)，但是他找不到介之推，因此把一塊田奉給介之推，作為他的祭奠。這個(gè)地方就是今天的山西省介休市綿山。

 　　補(bǔ)充修改：晉獻(xiàn)公時(shí)，晉國(guó)宮廷內(nèi)訌，公子重耳出逃衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)不敢收留，于是逃往齊國(guó)，途中無(wú)食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長(zhǎng)在宮中，咽不下野菜。其中有個(gè)侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說(shuō)是麻雀湯。重耳喝完后連稱味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白真相，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國(guó)后定當(dāng)重賞介之推。后來(lái)，重耳在秦國(guó)的幫助下，回到了晉國(guó)，平定了叛亂并當(dāng)上國(guó)君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨(dú)忘了介之推，介之推遂認(rèn)為自己無(wú)功，即使自己不割肉，晉文公一樣會(huì)被別人幫助當(dāng)上國(guó)君。于是帶著老母歸隱山林，躲進(jìn)了綿山。有人為其鳴不平，便作詩(shī)來(lái)諷刺晉文公忘恩負(fù)義，這首詩(shī)在市井流傳開(kāi)來(lái)，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻(xiàn)奸計(jì)，告訴晉文公說(shuō)三面燒山，介之推是孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計(jì)，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時(shí)候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現(xiàn)介之推與老母親抱著一棵大樹(shù)被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節(jié)。

 　　補(bǔ)充修改2:介之推隨晉公子重耳流亡十九年備受艱辛，有割股啖君之功，但重耳返國(guó)主政后，介之推拒不以功邀賞，而偕其母隱于介休綿山。晉文公求賢不得，知他是孝子，于是三面放火焚山，逼其出山，介之推母子守志被焚。文公封綿山為介推田，敕令介之推忌日焚火寒食，是為寒食節(jié)。第二年寒食節(jié)次日，晉文公素服登綿山至介之推被焚的那棵柳樹(shù)下置祭，發(fā)現(xiàn)此柳竟復(fù)活了。睹物思人，念及介之推一生追求政治清明的遠(yuǎn)大抱負(fù)，封此柳為清明柳，將此日定為清明節(jié)。

　　介子推的出身事跡見(jiàn)諸文獻(xiàn)的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”后，晉公子重耳為了躲避禍害，避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。此后，介子推一直追隨重耳在外逃亡19年，輾轉(zhuǎn)周折，備歷艱難險(xiǎn)阻。重耳最終能返回晉國(guó)，成為日后的春秋五霸之一的晉文公，介子推也盡了犬馬之勞。

 　　另?yè)?jù)《韓詩(shī)外傳》記載，重耳逃入衛(wèi)國(guó)國(guó)境時(shí)，頭須偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無(wú)糧，饑餓難行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供養(yǎng)重耳。在重耳落難之時(shí)，介子推如此肝腦涂地，忠心耿耿，也成就了他的忠義之名，史稱“割股奉君”。

　　據(jù)《史記》記載，在重耳得到秦繆公相助，得以返國(guó)時(shí)，與介子推一起追隨重耳19年 的咎犯擔(dān)心先前出奔在外，多有犯冒犯重耳之處而假意請(qǐng)辭。介子推認(rèn)為晉君歷盡艱險(xiǎn)，重返王座，乃上天相助，咎犯身為臣子，攜功要君，惺惺作假，早有歸隱之意的介子推恥與其為伍，于是借此機(jī)會(huì)歸隱鄉(xiāng)間。晉文公登基后，按功績(jī)對(duì)臣子一一封賞，卻唯獨(dú)漏賞了介子推，“推亦不言祿，祿亦不及”，有人為介子推的遭遇抱不平，將一首詩(shī)掛在宮門口：龍欲上天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨(dú)怨，終不見(jiàn)處所。晉文公見(jiàn)后，派人召介子推，得知介子推已攜老母隱入綿山，于是將綿山之地封與介子推，并改名“介山”。

　　另?yè)?jù)一些史書(shū)記載，和一些民間傳說(shuō)，得知介子推隱居綿山后，晉文公非常懊悔，親自去綿山尋找，但介子推始終避而不出。于是晉文公下令焚山，企圖逼介子推出山，不料介子推卻堅(jiān)不下山，最終抱在一棵柳樹(shù)上死去，晉文公悲痛萬(wàn)分，將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”此后，“足下”成為下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

 　　傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。

 　　晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去請(qǐng)�？墒牵�當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休市東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

 　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

 　　柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

 　　倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

 　　臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

 　　晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

 　　走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

 　　第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

 　　以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

 　　此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門的上方，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

　　左傳原文

 　　介之推不言祿

　　晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

 　　推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣�；�、懷無(wú)親，內(nèi)外棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣�！�

 　　其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟？”

 　　對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食�！�

 　　其母曰：“亦使知之，若何？”

 　　對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也�！�

 　　其母曰：“能如是乎？與女偕隱�！彼祀[而死。

 　　晉侯求之不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人�！�

 　　翻譯：（背景接前面的《寺人披見(jiàn)文公》）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介推不要求賞賜，賞賜也沒(méi)有給他。

 　　介推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，惟獨(dú)國(guó)君還在（人世）。惠公、懷公沒(méi)有親信，（國(guó)）內(nèi)外都拋棄他們。天沒(méi)有（打算）滅絕晉，必定要有主持（國(guó)家大事）的主人。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王是誰(shuí)呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而這一個(gè)二個(gè)的認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，（這）不是荒謬嗎？偷竊別人的錢財(cái)，都說(shuō)是盜竊。更何況貪天的功勞，認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)呢？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國(guó)君）對(duì)（這）奸詐（的行為）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊�！�

 　　他的母親說(shuō)：“何不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能）埋怨誰(shuí)呢？”

 　　回答說(shuō)：“責(zé)備這種行為而又效仿它，罪更重��！況且說(shuō)出埋怨的話了，不能吃他的俸祿了�！�

 　　他的母親說(shuō)：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎？”

 　　回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊�！�

 　　他的母親說(shuō)：“（你）能夠這樣做嗎？（我）和你一起隱居�！北汶[居到死去。

 　　晉文公尋找他找不到，用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)標(biāo)記我的過(guò)失，并且表彰善良的人�！�

 　　介之推是一個(gè)不求榮華顯達(dá)，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現(xiàn)在外，絕對(duì)不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。

 　　另外，寒食節(jié)為介之推而設(shè)，中國(guó)歷史上以人命銘紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日，介之推為第一人。

 　　介之推，一些著作中也稱介之綏�！读邢蓚鳌吩黄湫胀�，名光，字裕。介之推祖籍一說(shuō)為山西夏縣裴介村；一說(shuō)為銅鞮人（山西沁縣南，文見(jiàn)《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹(shù)藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。

　　由于介子推的忠心耿耿和淡泊名利，一直是中國(guó)古代社會(huì)極力推崇的的高尚品質(zhì)，所以介子推在歷朝歷代都得到了很多的贊譽(yù)。民間修建了許多祠堂廟宇，以慰籍介子推的在天之靈。宋天禧元年（1017年），宋真宗詔封介子推為潔惠侯。

 　　另外，中國(guó)古代歷朝歷代的文人墨客也為介子推的事跡留下了很多著名的詩(shī)篇，如：

 　　“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘”（宋 黃庭堅(jiān)《清明》）； “民間禁火寒食節(jié)，綿上遺封莽未耘”（明 愈汝為《過(guò)綿山吊介之推》）； “但使亡人能返國(guó)，恥將股肉易封侯”（明 林魁《寒食題介子祠》） “百年節(jié)歲同寒食，萬(wàn)里封疆立介休”（明 呂解元《綿山吊介子》）